A besoni se ka 5 përkufizime të historisë? Dhe akoma më shumë? Në këtë artikull, ne do të shqyrtojmë në detaje se çfarë është historia, cilat janë tiparet e saj dhe pikëpamjet e shumta mbi këtë shkencë. Njerëzit kanë kohë që i kanë kushtuar vëmendje faktit se fenomenet dhe proceset e universit ndodhin në një sekuencë ose në një tjetër në kohë, dhe ky përbën një realitet të caktuar që mund të përkufizohet.
Historia dhe shoqëria
Nëse marrim parasysh konceptet "shoqëri" dhe "histori" në marrëdhëniet e tyre, atëherë një fakt interesant bie në sy. Së pari, koncepti i "historisë", duke qenë sinonim i koncepteve të "zhvillimit të shoqërisë", "procesit shoqëror", karakterizon vetë-zhvillimin e shoqërisë njerëzore dhe zonave përbërëse të saj. Kjo tregon se me këtë qasje, përshkrimi i proceseve dhe dukurive jepet jashtë jetës së individëve pjesëmarrës në to. Kështu, zëvendësimi në Evropë dhe Afrikë i latifondizmit me kripur, punë korvee ose Taylorism në industri nga marrëdhëniet njerëzore mund të konsiderohet si faza në sferën ekonomike. Me një kuptim të tillë të historisë, rezulton se njerëzit dominohen nga një lloj shoqërie pa fytyrëforca.
Së dyti, nëse "shoqëria" konkretizon konceptin "shoqëri", shpreh një mënyrë të realitetit shoqëror, atëherë "historia" konkretizon "shoqërinë", përkufizimin e saj. Historia, pra, përbëhet nga proceset e jetës së njerëzve. Me fjalë të tjera, ai përshkruan se ku kanë ndodhur këto procese, kur kanë ndodhur, etj.
Së treti, nëse e kuptoni thellë këtë koncept, atëherë lidhja e tij do të shfaqet jo vetëm me të kaluarën kur përpiqeni ta përkufizoni atë. Historia, nga njëra anë, tregon vërtet për të kaluarën, bazuar në gjendjen aktuale të jetës social-kulturore. Si rezultat, kërkesat moderne për ngjarjet që kanë ndodhur në të kaluarën bëhen vendimtare. Me fjalë të tjera, kur përpiqet të japë një përkufizim zbulohet si vijon: historia shpjegohet në lidhje me të tashmen, njohuritë e marra për të kaluarën bëjnë të mundur nxjerrjen e përfundimeve të nevojshme për të ardhmen. Në këtë kuptim, kjo shkencë, duke përqafuar të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen, i lidh ato me aktivitetet e njerëzve.
Të kuptuarit e rrjedhës së historisë në një shoqëri të zhvilluar
Në faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë, historia u kuptua në mënyra të ndryshme. Në kushtet e shoqërive të zhvilluara me dinamizëm të fortë, rrjedha e saj konsiderohet nga e kaluara në të tashmen dhe nga e tashmja në të ardhmen. Zakonisht përkufizimi i historisë si shkencë jepet në lidhje me historinë e qytetërimeve. Besohet se ka filluar rreth 4000 vjet më parë.
Të kuptuarit e historisë në shoqëritë tradicionale
Në tradicionale,shoqëritë e prapambetura vendosin të kaluarën përpara së tashmes. Dëshira për të si model, një ideal është vendosur si synim. Në shoqëri të tilla mbizotërojnë mitet. Prandaj, ato quhen shoqëri prehistorike pa përvojë historike.
Dy mundësi për të vëzhguar historinë
"Dinakëria" e historisë qëndron në faktin se rrjedha e saj kalon si pa u vënë re nga njerëzit. Lëvizja e tij dhe përparimi njerëzor janë shumë të vështira për t'u vëzhguar nga një distancë e afërt. Zakonisht mund të flitet për dy mundësi për të vëzhguar historinë. Njëra prej tyre lidhet me formimin e personalitetit të fëmijës, dhe tjetra konsiston në regjistrimin e vazhdueshëm të formave specifike të organizimit të fazave të proceseve shoqërore. Me fjalë të tjera, historia është evolucioni i formave dhe personaliteteve shoqërore.
Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të përkufizohet historia si shkencë, të vendoset një kufi midis historisë së njerëzimit dhe ngjarjeve që kanë ndodhur para shfaqjes së njeriut. Vështirësia qëndron në faktin se përgjigja e kësaj pyetjeje varet nga pozicioni i autorit, mendimi i tij, modeli shkencor dhe teorik, madje edhe nga vetë materialet e marra drejtpërdrejt.
Dinamizëm që shënon historinë
Përkufizimi i konceptit që na intereson do të ishte i paplotë nëse nuk do të kishim parasysh se ka dinamizëm në histori. Vetë natyra e shoqërisë është e tillë që ekzistenca e saj është gjithmonë e ndryshueshme. Kjo është e kuptueshme. Realiteti, duke shprehur marrëdhëniet e ndryshme të njerëzve si qenie materialo-sociale dhe praktike-shpirtërore, nuk mund të jetë statik.
Dinamizmi i historisë njerëzore ka qenë një objekt studimi që nga kohërat e lashta. Kjo mund të shihet duke marrë parasysh përpjekjet e grekëve të lashtë për të njohur fenomenet që ndodhin në shoqëri, duke përfshirë fantazitë dhe iluzionet e tyre. Krahasimi i barazisë së thjeshtë të epokës së gjuetarëve dhe grumbulluesve me ndarjen e njerëzve në skllevër dhe skllevër që u shfaqën në antikitet çoi në shfaqjen e mitit të "epokës së artë" në folklor. Sipas këtij miti, historia lëviz në një rreth. Përkufizimi i konceptit që na intereson, nga ky këndvështrim, është shumë i ndryshëm nga ai modern. Si arsye për lëvizjen në rreth u dhanë argumente të tilla: “Kështu vendosi Zoti” ose “ky është urdhri i natyrës” etj. Në të njëjtën kohë, ata prekën çështjen e kuptimit të historisë në një mënyrë të veçantë.
Historia nga këndvështrimi i fesë së krishterë
Për herë të parë në mendimin evropian, Aurelius Augustini (354-430) dha një karakterizim të së kaluarës së njerëzimit nga këndvështrimi i fesë së krishterë. Bazuar në Bibël, ai e ndau historinë e njerëzimit në gjashtë epoka. Në epokën e gjashtë, Jezu Krishti jetoi dhe punoi, sipas Aurelius Augustinit (portreti i tij është paraqitur më poshtë).
Sipas fesë së krishterë, së pari, historia lëviz në një drejtim të caktuar, prandaj ka një logjikë të brendshme dhe kuptim hyjnor, që konsiston në një qëllim të veçantë përfundimtar. Së dyti, historia e njerëzimit po ecën në mënyrë progresive drejt përparimit. Në të njëjtën kohë, njerëzimi i sunduar nga Zoti arrin pjekurinë. Së treti, historia është unike. Edhe pse njeriu është krijuar nga Zoti, ai për mëkatet e tijme vullnetin e të Plotfuqishmit duhet të përmirësohet.
Përparim historik
Nëse deri në shekullin e 18-të këndvështrimi i krishterë mbi historinë mbretëronte suprem, atëherë mendimtarët evropianë të fillimit të epokës së re preferuan përparimin dhe ligjet natyrore të historisë, si dhe njohën nënshtrimin e fatit të të gjithë popujve. për një ligj të vetëm të zhvillimit historik. Italiani J. Vico, francezi Ch. Montesquieu dhe J. Condorcet, gjermanët I. Kant, Herder, G. Hegel e të tjerë besonin se përparimi shprehet në zhvillimin e shkencës, artit, fesë, filozofisë, ligjit etj. Të gjithë ata, në fund të fundit, ideja e përparimit socio-historik ishte afër.
K. Marksi ishte gjithashtu një ithtar i progresit social linear. Sipas teorisë së tij, përparimi në fund të fundit bazohet në zhvillimin e forcave prodhuese. Megjithatë, në këtë kuptim, vendi i tij i njeriut në histori nuk pasqyrohet në mënyrë adekuate. Klasat shoqërore luajnë rolin kryesor.
Duhet dhënë përkufizimi i historisë, duke vënë në dukje gjithashtu se në fund të shekullit të 20-të, kuptimi i rrjedhës së saj në formën e një lëvizjeje lineare, ose më mirë absolutizimi i saj, dëshmoi dështimin e plotë të saj. Interesi është rishfaqur për pikëpamjet që ekzistonin në antikitet, veçanërisht për lëvizjen e tij në rreth. Natyrisht, këto pikëpamje u prezantuan në një formë të re, të pasuruar.
Ideja e historisë ciklike
Filozofët e Lindjes dhe Perëndimit e konsideruan rrjedhën e ngjarjeve në histori në një sekuencë, përsëritje dhe një ritëm të caktuar. Mbi bazën e këtyre pikëpamjeve, gradualisht u formua ideja e periodicitetit, d.m.th.e) ciklik në zhvillimin e shoqërisë. Siç thekson F. Braudel, historiani kryesor i kohës sonë, periodiciteti është karakteristik për dukuritë historike. Në këtë rast merret parasysh koha nga fillimi i proceseve deri në përfundimin e tyre.
Frekuenca e ndryshimeve vërehet në dy forma: sistem-identike dhe historike. Ndryshimet shoqërore që ndodhin brenda një gjendje të caktuar cilësore i japin shtysë ndryshimeve të mëvonshme cilësore. Shihet se për shkak të periodicitetit sigurohet stabiliteti i shtetit shoqëror.
Në format historike të periodicitetit, sipas shkencëtarëve, fazat e zhvillimit të shoqërisë njerëzore, në veçanti, përbërësit e saj specifikë, kalojnë në një kohë të caktuar dhe më pas pushojnë së ekzistuari. Sipas llojit të manifestimit, periodiciteti, në varësi të sistemit në të cilin shpaloset, është lavjerrës (në një sistem të vogël), rrethor (në një sistem të mesëm), i valëzuar (në sisteme të mëdha), etj.
Dyshime për përparimin absolut
Megjithëse lëvizja progresive e shoqërisë në një formë ose në një tjetër u njoh nga shumëkush, megjithatë, tashmë në fund të shekullit të 19-të dhe veçanërisht në shekullin e 20-të, filluan të shfaqen dyshime për optimizmin e idesë së progres absolut. Sepse procesi i progresit në një drejtim çoi në regres në një tjetër dhe kështu krijoi kërcënime për zhvillimin e njeriut dhe shoqërisë.
Sot, koncepte të tilla si historia dhe shteti janë bërë pjesë integrale e jetës sonë. Përcaktimi i tyre nuk duket se shkakton ndonjë vështirësi. Megjithatë, siç mund ta shihni,historia mund të shihet nga disa anë dhe pikëpamjet për të kanë ndryshuar ndjeshëm në periudha të ndryshme. Për herë të parë njihemi me këtë shkencë kur vijmë në klasën e 5-të në shtator. Historia, përkufizimet e së cilës në këtë kohë u jepen nxënësve të shkollës, kuptohet disi në mënyrë të thjeshtuar. Në këtë artikull, ne shqyrtuam konceptin në një mënyrë më të thellë dhe më të gjithanshme. Tani mund të vini re tiparet karakteristike të historisë, të jepni një përkufizim. Historia është një shkencë interesante dhe shumë njerëz duan të vazhdojnë njohjen me të pas shkollës.
