Le të fillojmë me fjalë kuptimplote: “Nëse njerëzit flasin, koha po ikën. Kur koha flet, njerëzit largohen. Në lidhje me autorin e këtij citimi, kuptimi i tij pasurohet me kuptime të reja. Kur Jean Baudrillard u largua, doli se ai kishte thënë aq shumë për kohën dhe shoqërinë në të cilën jetonte sa personaliteti dhe vepra e tij fituan një rëndësi të përjetshme.
Ai ishte një njeri që kërkonte mënyra të reja në çdo gjë që bënte - në filologji, në sociologji, në filozofi, në letërsi dhe madje edhe në artin e fotografisë.
nipi i fshatarit
Ai lindi në veri të Francës, në qytetin e Reims, më 27 korrik 1929. Paraardhësit e familjes së tij punonin gjithmonë në tokë, vetëm prindërit e tij u bënë punonjës. Për arsim, mjafton një shkollë fillore ose e mesme - kjo konsiderohej në familjen Baudrillard. Jean mundi të hynte në Sorbonë, ku studioi gjermanishten. Më vonë ai tha se ishte i pari në familjen e tij që mori shkollimin universitar dhe kjo shkaktoi një shkëputje me prindërit dhe mjedisin ku kaloi fëmijërinë. Një burrë i fortë, trupmadh me fytyrën e rrumbullakët të një fshatari që dashurontepini cigare të bëra vetë, hyri në një kastë të vogël intelektualësh francezë me ndikim.
Jean Baudrillard, biografia e të cilit ka qenë prej kohësh e lidhur me mësimin e gjuhës dhe letërsisë gjermane, punon në një shkollë të mesme që nga viti 1956. Njëkohësisht bashkëpunon me shumë botime të krahut të “majtë”, duke botuar në to ese letrare e kritike. Në këta artikuj, ashtu si në përkthimet e Peter Weiss dhe Bertolt Brecht, lëmohet stili figurativ, ironik, paradoksal i paraqitjes që dallonte edhe tekstet më komplekse shkencore të Baudrillard-it.
Mësues i sociologjisë
Në vitin 1966, ai mbrojti tezën e tij në sociologji në Universitetin e Nanterre-la-Defense. Kampuset universitare në periferi të Parisit në fund të viteve 1960 ishin një vatër e ideve "të majta", një kazan që ziente nga ku shpërthyen kryengritjet studentore të vitit 1968. Idetë radikale "të majta" kishin pak tërheqje për natyrën e pavarur të Baudrillard-it, megjithëse ai kujtoi se ai mori pjesë në protestat kundër luftës që u shndërruan në një grevë - në ngjarje që pothuajse përmbysën qeverinë e de Gaulle. Ndoshta ishte atëherë që lindi një nga thëniet më të famshme të Baudrillard: "Kërkesa më e zëshme është heshtja …"
Në Universitetin e Paris-X Nanterre, dhe që nga viti 1986 Paris-Dauphine IX - dy nga trembëdhjetë që përbënin Sorbonnë, J. Baudrillard shërbeu si lektor i lartë (profesor i asociuar) dhe më pas profesor i sociologjisë. Në atë kohë, atje punonin shumë shkencëtarë të shquar: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Pas botimit të veprave të para serioze, Baudrillard u bëpër të gëzuar prestigj të madh ndër krijuesit e filozofisë së kohës së re.
Neo-Marksist
Jean Baudrillard ishte i dhënë pas marksizmit, madje përktheu disa nga veprat e themeluesve të komunizmit shkencor - Marksit dhe Engelsit. Por ky ndikim ishte i një natyre paradoksale, e cila u shfaq në studimin e teorive të tjera filozofike. Depërtimi në thelbin e ideve u pasua nga aplikimi i tyre në analizën e modernitetit dhe përfundoi me përpjekje për reformë të plotë ose kritika të ashpra. Siç thotë një nga aforizmat e tij, "Mendimet e reja janë si dashuria: ato konsumohen."
Sistemi i Gjërave (1968) dhe Shoqëria Konsumatore (1970) janë vepra në të cilat Jean Baudrillard përdori disa dispozita të teorisë komuniste për të trajtuar problemet bashkëkohore sociologjike.
Shoqëria mitike "e bollshme", e cila u konsiderua si synimi i romancës së revolucionit industrial, është kthyer në një qytetërim ku synimi kryesor është përmbushja e standardeve të pranuara që formojnë reklamimin e shërbimeve dhe mallrave. Ideali që ajo krijoi është konsumimi i vazhdueshëm. Pikëpamja marksiste e marrëdhënieve të prodhimit si kriteri kryesor për vlerësimin e shoqërisë në botën moderne të shenjave dhe simboleve është pashpresë e vjetëruar.
Neonihilist
Kritika e ashpër e gjendjes aktuale të shoqërisë po bëhet gradualisht tipari dominues i botimeve të Baudrillard-it. Vepra "Në hijen e shumicës së heshtur, ose fundi i shoqërisë" (1983) përmban pohimin se epoka moderne po i afrohet një momenti historik përtej të cilit kalbja dhe kolapsi. Struktura e mëparshme klasore e shoqërisë është zhdukur, duke krijuar një zbrazëti midis individit njerëzormasa, të cilat humbasin edhe formën e tyre reale.
Komuniteti njerëzor bëhet një trillim. Jean Baudrillard, citimet e të cilit janë unike për nga saktësia dhe ekspresiviteti i tyre, shkruan: "Qytetarët anketohen aq shpesh sa kanë humbur çdo opinion". Ajo i mohon masave kapacitetin për përfaqësim politik konstruktiv. Të gjitha ideologjitë - fetare, politike apo filozofike - janë jo-jetë sepse ato janë të privuara nga specifika nga përgjithësimi nga ana e një ligji që nuk i dallon ato dhe duke pasur një koleksion të gatshëm etiketash me të cilat janë të pajisura.
Postmodernist
Vetitë polemike të teksteve kritike të Baudrillard ngjallën një reagim të dhunshëm proteste midis disave dhe u dhanë të tjerëve një arsye për ta shpallur atë kryepriftin e postmodernizmit, të cilin ai e kundërshtoi gjithashtu në mënyrë aktive. Pavarësisht nga përqendrimi i lartë i refuzimit të proceseve të vazhdueshme shoqërore, që i ngop veprat e tij me Baudrillard-in, filozofia e postmodernizmit i duket atij si erë dëshpërimi, madje edhe regresion.
Esenca e postmodernitetit, e cila konsiston në gjenerimin e sistemeve të reja artificiale përmes një loje të pafundme me imazhe dhe koncepte nga fusha të ndryshme, nuk i duket atij progresiv dhe krijues. Por ishte shumë e vështirë për të që të mohonte titujt e tipit "guru i postmodernizmit". Virtuoziteti me të cilin ai i shprehte idetë e tij me fjalë ishte shumë i dukshëm, loja e imazheve dhe kuptimeve në tekstet e tij ishte tepër magjepsëse dhe ironia dhe humori i zi nga Baudrillard u bënë pothuajse një meme më vete.
Ideolog"Matrica"
Një nga teoritë më të famshme të Baudrillard-it është përqendruar në librin Simulacra and Simulation (1981). Ai qëndron në konceptin e "hiperrealitetit", në faktin se jetojmë në një botë ku ndjenjat dhe përvojat e simuluara kanë zëvendësuar gjënë reale. Bartësit e këtij hiperrealiteti, “tullat” nga të cilat përbëhet, janë simulakra. Kuptimi i tyre është në lidhje me një gjë ose koncept, që do të thotë se ata vetë janë vetëm një simulim. Gjithçka është modeluar: bota materiale dhe emocionet. Ne nuk dimë asgjë për botën reale, ne gjykojmë gjithçka nga këndvështrimi i dikujt tjetër, ne shikojmë nga thjerrëzat e dikujt tjetër.
Rëndësia e kësaj ideje për lexuesin rus është fiksuar nga Pelevin në "Gjenerata P", dhe për të gjithë botën - në trilogjinë e filmit kult të vëllezërve Wachowski "Matrix" (1999). Referenca për Baudrillard në film tregohet drejtpërdrejt - në formën e librit "Simulacra and Simulation", nga i cili personazhi kryesor - hakeri Neo - bëri një vend të fshehtë për gjëra të paligjshme, d.m.th. libri vetë u bë një simulim i libër.
Jean Baudrillard hezitoi të fliste për përfshirjen e tij në këtë trilogji, duke pretenduar se idetë e tij në të janë të pakuptueshme dhe të çoroditura.
Udhëtar
Në vitet 1970, një shkencëtar udhëton shumë nëpër botë. Përveç Evropës Perëndimore, ai vizitoi Japoninë dhe Amerikën Latine. Rezultati i vizitës së tij në Shtetet e Bashkuara ishte libri "America" (1986). Kjo ese filozofike dhe artistike nuk është një udhërrëfyes turistik, as një raport turistik. Libri ofron një analizë të gjallë të "versionit origjinal të modernitetit", në krahasim me të cilin Evropa është pashpresë prapa në aftësinë për të ndryshuar, në krijimin e një utopike dhe ekscentrike.hiperrealitet.
Ai u godit nga produkti i këtij hiperrealiteti - sipërfaqësia e kulturës amerikane, të cilën, megjithatë, ai nuk e dënon, por thjesht e deklaron. Argumentet e Baudrillard-it rreth rezultateve të Luftës së Ftohtë janë interesante. Me fitoren e SHBA, realiteti i kësaj bote bëhet edhe më iluziv.
Udhëtimi në Japoni doli të ishte domethënës për Baudrillard-in, pasi ai u bë pronar i një aparati modern atje, pas së cilës pasioni i tij për fotografinë arriti një nivel të ri.
Fotografi
Meqë nuk e konsideronte veten filozof, ai nuk e quajti veten fotograf dhe popullariteti që fitoi në këtë cilësi lindi pa dëshirën e tij. Është e qartë se Baudrillard, si fotograf, mbeti një mendimtar i pavarur dhe origjinal sa një filozof apo shkrimtar. Mënyra e tij e shikimit të gjërave është unike. Ai tha se detyra e tij ishte të arrinte objektivitet në pasqyrimin e objektit dhe mjedisit të tij, në të cilin vetë natyra do të tregonte atë që dëshironte të bënte të dukshme.
Punët e tij fotografike, të botuara në disa albume, qasja e Baudrillard-it ndaj fotografisë ishin objekt diskutimesh serioze midis profesionistëve. Ekspozita e tij pas vdekjes "Metodat e zhdukjes" me 50 fotografi gëzoi interes të madh në shumë vende.
Aforizëm gjenial
Pak njerëz ishin në gjendje të shprehnin një mendim në atë mënyrë që thellësia dhe mprehtësia e tij të ruheshin edhe pas përkthimit. Disa aforizma janë vazhdimësi e arsyetimit mbi tema shkencore dhe filozofike, të tjera kanë merita thjesht letrare, të ngjashme me shkëlqimin e një reklame.slogani:
- "Ujë i thatë - thjesht shtoni ujë".
- "Kënaqësia e të ndjerit ujë në buzë është më e madhe se ajo e gëlltitjes."
- "Statistikat janë një formë e përmbushjes së dëshirave sa edhe ëndrrat."
- "Kam vetëm dy gabime: një kujtesë të keqe dhe… diçka tjetër…"
- "Të dobëtit gjithmonë ia lënë vendin të fortëve, dhe vetëm më të fortët ia lënë vendin të gjithëve."
- "Gjëja më e trishtueshme në lidhje me AI është se i mungon dinakëria dhe rrjedhimisht inteligjenca."
- "Zoti ekziston, por unë nuk besoj në të."
- "Ndihem si dëshmitar i mungesës sime."
"Vdekja është e pakuptimtë" - Jean Baudrillard gjithashtu pëlqente t'i përsëriste këto fjalë. Biografia, e pasqyruar shkurtimisht në dy data (27.07.1929 - 06.03.2007), përfshinte, ndër të tjera, një sasi kozmike pune intelektuale, gjë që e bën të lehtë të besosh në të vërtetën e kësaj deklarate.
