Pak njerëz modernë që nuk janë të lidhur me botën e artit janë të njohur me një term të tillë letrar si epitetet e përhershme, shembuj të shprehjeve të tilla rrallë gjenden në të folurit bisedor të njerëzve.
Megjithatë, epitete të tilla të veçanta ekzistojnë dhe kjo na jep mundësinë të flasim për to. Konsideroni çështjet e shfaqjes së këtyre shprehjeve, ekzistencën e tyre dhe studimin shkencor.
Përcaktimi i një fenomeni
Së pari, le të përkufizojmë këtë fenomen letrar. Nëse i bëjmë vetes pyetjen se çfarë janë epitetet, përkufizimi dhe shembujt e këtij termi, do të zbulojmë se epiteti është një nga mjetet e krijimit të përfytyrimit të një teksti letrar. Prandaj quhet krahasim figurativ.
Epiteti konstant është i qëndrueshëm dhe shfaqet në figurativitetin tradicional.
Prandaj, ky grup gjen mishërimin e tij të gjallë kryesisht në tekstet folklorike të popujve të ndryshëm që jetojnë në tokë.
Kuptimi shkencor i problemit
Është vërtetuar se epitetet konstante janë më karakteristike për artin popullor oral. Dallimi kryesor i tyre nga llojet e tjera të epiteteve ështëkarakter i qëndrueshëm.
Kjo traditë vazhdon edhe në krijimtarinë letrare, e cila është e lidhur ngushtë me materialin folklorik, si p.sh., përvoja e letërsisë popullore. Fillimisht, kultura nuk kishte një larmi të gjerë ngjyrash. Kuptimi i botës dhe i njeriut midis njerëzve bazohej në dy ngjyra - e bardha dhe e zeza. Epitetet e vazhdueshme "e bardhë" dhe "e zezë" të përdorur nga prozatorët pasqyronin përbërësin simbolik të botëkuptimit të popullit. Në paraqitjen mitologjike të popujve tradicionalë, e bardha i referohet hyjnive të Botës së Epërme dhe e zeza i referohet hyjnive të Botës së Poshtme. Sipas mitologjisë, krijesat e mira jetojnë në Botën e Epërme, dhe ato të liga jetojnë në Botën e Poshtme. Prandaj, secila prej tyre ka nevojë për një ngjyrë të ndryshme.
Prej këtu lindin epitete konstante, shembuj për të cilët do të japim më poshtë.
Kështu, e bardha do të thotë e sjellshme, hyjnore dhe për këtë arsye mbrojtëse. Në literaturë, imazhet me epitetin "e zezë" më së shpeshti shoqërohen me dinamikë - ngjarjesh ose përshkruese. Një kuptim i ngjashëm i epitetit "i zi" vërehet në klasikët rusë. "Fytyrat e zeza" - arketipi i pikëllimit, pikëllimit. "Fytyrë e ndritshme" - një imazh gëzimi.
Epiteti i vazhdueshëm: shembuj, lloje, përkufizim, përdorim në literaturë
Epitetet kanë përmbajtje të ndryshme specifike. Megjithatë, në raport me njëri-tjetrin, ata janë në një marrëdhënie antonimike, si mbiemrat "e bardhë" dhe "e zezë".
Le të shqyrtojmë kuptimet e tjera të epitetit "të bardhë", që nuk lidhen me idenë e një panteoni pagan. Në tregimin e E. Aipin "Në vatrën e venitur", jepet imazhi i Carit të Bardhë: "Unë jam gjallë.imagjinoi Carin e Bardhë. Ai ka një kapak me kurorë në kokë, si Dielli para motit të dimrit, të bardhë-artë. E bardhë, ndoshta nga flokët gri. Mjekër e bardhë. Një pallto e bardhë lesh si nga lëkura e një dreri të bardhë. Doreza të bardha të bëra nga lëkura të bardha. Çizmet e bardha me gëzof të lartë janë gjithashtu prej lëkure të bardha. Mbreti i bardhë në të gjitha të bardha. Kjo është arsyeja pse ai është i Bardhë. Dhe e bardha është ngjyra e jetës.”
Si manifestohen në këtë tekst epitetet konstante, shembujt e të cilëve sapo pamë në tekst?
Në këtë rast, ngjyra e bardhë është mishërimi i jetës, energjisë natyrore, forcave jetëdhënëse. Pikërisht në këtë kuptim, e kuqja i kundërvihet së bardhës në tregimin e E. Aipin "Mesazhi i Zotit", i cili trajton Lipetskun, i cili luftoi në anën e të bardhëve. Ai nuk e pranon fajin dhe thotë: “Jo, njerëzit do të mbeten. Por jo të kuqtë, por thjesht njerëz me besim, njerëz me Perëndinë…”
Epitete me kuptime semantike negative dhe pozitive
Epitetet e përhershme, shembuj të të cilëve shohim në këtë vepër, shpesh përfshijnë karakteristikat e ngjyrave si mënyra më arketipale për të njohur botën.
Ngjyra e kuqe për veprat folklorike të popujve të veriut (për shembull, Khanty) nuk mund të sjellë jetë, fillimin e çdo lëvizjeje pozitive, është gjithmonë fillimi i fundit. Në këtë kontekst, është e kuptueshme pyetja që bën Iosif Sardakov në tregimin e E. Aipin “Doktori rus” i E. Aipin: “Nëse në tokën time, në shtëpinë time, një burrë i kuq me pushkë, me automatik, me top, do të vijë. duhet të bëj?"
Siç mund ta shihni, epiteti "e kuqe" ka një konotacion negativ dhe përdoretnë lidhje me njerëzit e këqij dhe të këqij.
Përkundrazi, në veprat e folklorit rus "e kuqja" është një epitet konstant me një kuptim semantik pozitiv.
Rezultatet e studimit të epiteteve me kuptim konstant
Çfarë përfundimi mund të nxirret nga studimi i një fenomeni të tillë si një epitet konstant, shembuj të të cilit gjenden lehtësisht në veprat e artit popullor oral?
Përfundimi është si vijon: epitetet konstante arketipike (“e zezë”, “e kuqe”, “e bardhë” etj.) në folklor nuk pasqyrojnë fare përkatësinë shoqërore, por veprimet dhe synimet ndaj të tjerëve. Pra, epitetet e vazhdueshme në letërsi, por edhe në folklor, bartin tiparet cilësore që i japin popullit objekte dhe objekte të caktuara, bëhen arketipe të njohura përgjithësisht.
Kështu lind një epitet i përhershëm, shembuj të të cilit i kemi shqyrtuar në këtë artikull.
