Fjala e famshme biblike "sy për sy, dhëmb për dhëmb" ka një emër tjetër, të adoptuar në jurisprudencë - parimi talion. Çfarë do të thotë, si e ka origjinën, si dhe ku përdoret sot?
Përkufizim
Parimi
Talion nënkupton dënimin për një krim, masa e të cilit duhet të riprodhojë dëmin e shkaktuar prej tyre.
Mund të jetë material dhe simbolik. Në rastin e parë, dëmi i shkaktuar riprodhohet saktësisht me dënim, dhe në rastin e dytë, barazia e krimit dhe ndëshkimit kryhet në ide.
Shfaqja e parimit të talionit shoqërohet me rritjen e vetëdijes juridike njerëzore, kur gjakmarrja e pakontrolluar nuk i plotëson më kërkesat e ndërgjegjes ligjore. Kështu, qëllimi i tij është të mbrojë shkelësin dhe anëtarët e familjes së tij nga përpjekjet për t'i shkaktuar dëm të tepruar atyre nga viktima dhe familja e tij.
Dënim Talión në kohët parahistorike
Origjina e idesë për të barazuar dënimin e një krimineli me dëmin e shkaktuar atyre u shfaq në shoqërinë primitive shumë mijëvjeçarë më parë. Në formë primitive, ky parim është ruajtur te disa popuj edhe sot e kësaj dite. Po, nëNë Guine, një burrë, gruaja e të cilit ishte dënuar për tradhti bashkëshortore, kishte të drejtë të flinte me gruan e personit fajtor, dhe në Abisini, një vëlla ose një i afërm tjetër i një personi që vdiq si rezultat i rënies së pakujdesshme të dikujt nga një pemë, mund të në të njëjtat kushte, hidhuni nga një lartësi mbi një shkelës të pavullnetshëm.
Parimi i talionit në ligjet e Hamurabi
Ky mbret babilonas, i njohur për mençurinë dhe largpamësinë e tij, krijoi një sërë rregullash sipas të cilave drejtësia do të zbatohej në vendin e tij dhe në territorin e tokave të pushtuara. Në ligjet e Hamurabit ekzistojnë 3 lloje dënimesh:
- dënim sipas një talioni tipik, d.m.th., sipas parimit "sy për sy";
- sipas një rregulli simbolik (djalit që goditi babanë i preu dora, mjeku për një operacion të pasuksesshëm kirurgjik - gishti etj.);
- sipas rregullit të pasqyrës (nëse çatia e shtëpisë rrëzohej dhe vriste një nga anëtarët e familjes së pronarit, i afërmi i ndërtuesit vritej).
Interesante, për një akuzë të rreme, një person mund të përballet edhe me vdekjen. Në veçanti, një dënim i tillë ishte parashikuar nëse personi i shpifur do t'i nënshtrohej dënimit me vdekje.
Në Jude dhe Romën e Lashtë
Teologu i famshëm Philo i Aleksandrisë mbrojti parimin e ndëshkimit të ekuilibruar si e vetmja mënyrë e drejtë për të ndëshkuar fajtorët. Ai ishte gjithashtu një nga mendimtarët e parë hebrenj që shqyrtoi mundësinë e kompensimit për dëmet.
Përgjegjësia sipas parimit të talionit ishte fiksuar edhe në ligjet e lashtësisëRomën. Në të njëjtën periudhë në Jude, viktima mund të zgjidhte ndërmjet shkaktimit të të njëjtit dëm ndaj fajtorit dhe kompensimit monetar, i cili parashikohej në Dhiatën e Vjetër (krh. Eks. 21:30). Sidoqoftë, pas ca kohësh, studiuesit e Talmudit vendosën që vetëm kompensimi monetar mund të njihej si një talion i denjë për lëndime trupore. Ata e justifikuan këtë duke thënë se drejtësia e talionit nuk mund të konsiderohet e vërtetë, pasi syri mund të jetë më i vogël ose më i madh, me shikim ose me shikim të dëmtuar etj.
Kështu, parimi i ekuivalencës së talionit u shkel që në fillim, si dhe uniteti i ligjit për të gjithë të përshkruar në Dhiatën e Vjetër.
Në Bibël
Në Dhiatën e Vjetër, parimi i talionit u prezantua për të ndaluar një zinxhir krimesh për shkak të gjakmarrjes midis familjeve që mund të vazhdonin për shumë dekada. Në vend të kësaj, u zbatua parimi i ndëshkimit të barabartë. Për më tepër, ky ligj ishte menduar për t'u përdorur nga gjyqtarët dhe jo nga individët. Kjo është arsyeja pse shkencëtarët kërkojnë që të mos konsiderohet parimi biblik i drejtësisë "sy për sy" si një thirrje për hakmarrje, pasi Libri i Eksodit të Dhiatës së Vjetër (21:23-21:27) merret vetëm me korrespondencën e dënimit. për peshën e krimit të kryer.
Më vonë, Krishti thirri "të kthejmë faqen e djathtë", duke bërë kështu një revolucion në mendjet e njerëzve. Megjithatë, parimi taliona nuk u zhduk, por u shndërrua në "rregullin e artë të etikës", i cili në formulimin e tij origjinal thotë se nuk mund t'i trajtoni të tjerët ashtu siç nuk dëshironi që ata t'ju trajtojnë juve, porlëshuar më vonë si thirrje për veprim afirmativ.
Në Kur'an
Në Islam, dënimi me talion nënkupton në disa raste aftësinë për të kompensuar dëmin me shpërblim.
Në veçanti, Kurani përshkruan një ndëshkim në pasqyrë për të vrarët (një grua për një grua, një skllave për një skllave), por nëse vrasësi është falur nga një i afërm (domosdoshmërisht një musliman), atëherë ai duhet të paguajë një shpërblim i denjë për viktimat. Rregulli i fundit paraqitet si "lehtësim dhe mëshirë", dhe për shkeljen e tij, duhet një dënim i dhimbshëm.
Në të njëjtën kohë, sjellja e falësit në suren 5 konsiderohet një veprim që shlyen mëkatet. Megjithatë, falja rekomandohet vetëm, nuk kërkohet. Në të njëjtën kohë, në suret e mëposhtme mund të gjendet ideja se ndëshkimi i së keqes me të keqen është në vetvete i tillë, prandaj ai që hakmerret e barazon veten me zuzarin.
Kështu, talioni nuk refuzohet aq fuqishëm në Islam sa është në Krishterim. Veçanërisht të ashpra janë kërkesat për të bërë dallime kur zgjidhen çështjet me "tonët" dhe në lidhje me të pafetë, ofendimi i të cilëve kërkohet të përgjigjet në të njëjtën mënyrë.
Në ligjin rus
Ideja e një talioni në vendin tonë vazhdoi deri në shekullin e 18-të. Pra, në Kodin e Këshillit të vitit 1649, dënimi sipas parimit të një talioni do të thotë që njeriu duhet të trajtojë kriminelin në të njëjtën mënyrë si ai. Ligji thotë në mënyrë eksplicite se për një sy të këputur duhet “të bëjë të njëjtën gjë me të vetë”. Për më tepër, kriminelët mund të torturoheshin gjatë festave, pasi bënin vepra të pakëndshme në të gjitha ditët e javës.
Mjaft e çuditshme, por talioni u ruajt gjithashtu në ligjet e Pjetrit I. Në veçanti, në Nenin Ushtarak të vitit 1715, ishte përshkruar që të digjej gjuhën e blasfemuesve me një hekur të nxehtë, për t'u prerë. dy gishta për betim të rremë dhe për të prerë kokën për vrasje.
Megjithatë, me kalimin e kohës, forma të tilla të talionit nuk u përdorën më. Para së gjithash, kjo për faktin se format e krimeve u ndërlikuan dhe dënimi në pasqyrë u bë i pamundur.
Nga pikëpamja morale
Parimi i talionit besohet të jetë i pari në një seri normash me të cilat njerëzit vendosin formulimet më të përgjithshme se si duhet të rregullohet ekuilibri i së mirës dhe së keqes. Me fjalë të tjera, ai parashikon shfaqjen e normave morale. Megjithatë, shfaqja e shtetit, i cili mori përsipër funksionet e drejtësisë, e ktheu talionin në një relike të së shkuarës dhe e kaloi atë nga lista e parimeve bazë të rregullimit të bazuar në moral.
Tani ju e dini përmbajtjen morale të parimit të talionit, si dhe interpretimin e tij dhe thelbin e përdorimit të tij në tradita të ndryshme fetare dhe kulturore.
