Princi Kiy është themeluesi legjendar i qytetit të Kievit, i cili pas disa shekujsh do të bëhet qendra e shtetit të vjetër rus. Ka shumë polemika për realitetin e këtij personi: disa historianë i konsiderojnë aktivitetet e tij absolutisht legjendare, të tjerë thonë se legjendat mund të kenë një themel të ngjarjeve reale. Pra, kush ishte Princi Kiy? Biografia, versionet e ndryshme të jetës së tij, si dhe interpretimi i tyre do të jenë objekt i diskutimit tonë.
Dëshmi nga Përralla e viteve të kaluara
Burimi i parë që duhet përmendur gjatë kërkimit të së vërtetës, i cili ishte themeluesi i Kievit, Princi Kiy, është kronika "Përralla e viteve të kaluara".
Sipas kronikave, vëllezërit Kyi, Shchek dhe Khoriv, si dhe motra e tyre, e bukura Lybid, i përkisnin fisit Glade. Schek jetonte në një mal, i cili në të ardhmen quhej Shchekovitsa, dhe Khoriv jetonte në një kodër, të quajtur Horivitsy. Për nder të Lybid, u emërua një lumë që rrjedh në Dnieper. Tre vëllezër dhe një motër themeluan qytetin, të cilit iu dha emri Kiev sipas më të madhit prej tyre.
Në të njëjtën kohë, kronisti jep një version tjetër të themelimit të qytetit, sipas të cilit Kiy nuk është aspak një princ, por një transportues i thjeshtë përtej Dnieper. Prandaj, kjo zonë filloi të quhet "Kiev transporti". Në të ardhmen, ky emër iu caktua qytetit të themeluar në këto vende. Por vetë kronisti e hedh poshtë këtë version, duke thënë se Kiy vizitoi Kostandinopojën (kryeqytetin e Bizantit, Kostandinopojën) dhe u prit nga perandori, dhe një transportues i thjeshtë nuk mund ta bënte këtë, kështu që ai është padyshim një princ.
Më tej në analet thuhet se, duke u kthyer, Princi Kiy themeloi një qytet të vogël në brigjet e Danubit, në të cilin vendosi të vendoset. Por vendasit nuk i pëlqyen të ardhurit, dhe për këtë arsye ata u detyruan të kthehen në brigjet e Dnieper-it të tyre të lindjes, në Kiev. Por megjithatë, në Danub kishte një vendbanim, i cili quhej Kievets. Kiy, si vëllezërit dhe motra e tij, vdiq në qytetin e Kievit që ai themeloi.
Kjo është legjenda më autoritative për Princin Kiya.
Versioni i Kronikës së Novgorodit
Kronika e Novgorodit është një lloj vazhdimi i Përrallës së viteve të kaluara. Sidoqoftë, thuhet qartë se Kiy nuk është aspak një princ, por një transportues. Tregon gjithashtu se ai ishte një gjuetar kafshësh.
Kjo kronikë lidh gjithashtu aktivitetet e Kiy me një kohë specifike - 854. Por shumica e historianëve besojnë se nëse ai ekzistonte, ai jetoi shumë më herët. Në fund të fundit, rezulton se vetëm 28 vjet më vonë, Kievi u kap nga sundimtari i Novgorodit, Oleg. Princi Kiy duhej të themelonte Kievin jo më vonë se fundi i shekullit të 8-të. Pra, në çdo rast, mendoi historiani i famshëm sovjetik Mikhail Nikolayevich Tikhomirov.
kronika polake e Jan Dlugosz
Cue përmendet jo vetëm në vendasKronikave, por edhe në burimet e vendeve të tjera. Për shembull, përmendet në kronikën polake të shekullit të 15-të nga Jan Dlugosh. Sidoqoftë, Dlugosh, duke përmendur Kyi, u mbështet kryesisht në të njëjtat kronika ruse për të cilat folëm më lart, kështu që mesazhi i tij është dytësor.
Pra, si paraqitet sugjerimi në këtë kronikë? Princi përmendet vetëm në lidhje me atë që quhet themeluesi i dinastisë që sundoi në Kiev deri në vëllezërit Askold dhe Dir. Por The Tale of Bygone Years i konsideron këta të fundit jo pasardhës të Kiy-t, por Vikingët. Për më tepër, kronikat arabe dhe disa historianë modernë në përgjithësi dyshojnë se Askold dhe Dir mund të sundonin në të njëjtën kohë, duke i konsideruar ata ose baba e bir, ose njerëz që nuk kanë lidhje fare me njëri-tjetrin.
Interpretimi armen
Ekziston gjithashtu një legjendë në Armeni që jo vetëm i bën jehonë mesazhit nga Përralla e viteve të kaluara, por vepron edhe me emra identikë. Ajo erdhi tek ne përmes "Historisë së Taronit" të Zenob Glack (afërsisht shekujt VI-VIII). Legjenda flet për dy vëllezër që u detyruan të iknin nga vendlindja në Armeni. Mbreti vendas fillimisht u dha atyre toka dhe u dha toka, por pas 15 vjetësh ai i vrau dhe ua tradhtoi pronat e tyre djemve të tyre - Cuar, Melthea dhe Chorean. Secili nga vëllezërit themeloi një qytet dhe i vuri emrin me emrin e tij. Midis vendbanimeve ata themeluan një tempull pagan.
Kiy dhe Khoriv merren me mend lehtësisht në emrat e vëllezërve Kuar dhe Khorean. Emri i qytetit të Kuara është identik me Kievin. Po Meltey? Fakti është seky emër është përkthyer nga armenishtja si "gjarpër". I njëjti përkthim nga sllavishtja e vjetër ka emrin Shchek.
Por si lidhen legjendat armene dhe sllave? Ekziston një version që ata janë të bashkuar nga një legjendë e lashtë e përbashkët indo-evropiane. Gjithashtu sugjerohet që të dy popujt e përvetësuan atë nga skithët.
Të dhënat arkeologjike
Si krahasohet ky informacion nga legjendat me të dhënat reale materiale të marra si rezultat i gërmimeve arkeologjike? Në fund të fundit, vetëm një legjendë e konfirmuar nga arkeologjia mund të pretendojë të jetë historike.
Megjithatë, ka gjetje arkeologjike që tregojnë praninë e një vendbanimi në vendin e Kievit modern qysh në fund të shekullit të 5-të pas Krishtit. e. Prandaj, në 1982, 1500 vjet nga themelimi i Kievit u festuan me kusht zyrtarisht. Në kohën kur u themelua vendbanimi, ai ishte vendosur në kufijtë e tre kulturave arkeologjike në të njëjtën kohë: Kolochinsky, Penkovsky dhe Pragë-Korchak. Të tre grupet kulturore janë klasifikuar nga shumica e shkencëtarëve si fise sllave. Edhe më herët, nga shekujt II deri në V, kultura e Kievit ishte vendosur në vendin e kryeqytetit të ardhshëm të Ukrainës. Pasardhësi i saj i menjëhershëm është kultura Kolochin e përmendur më sipër, dhe paraardhësi i saj është Zarubinets.
Por arkeologët kanë gjetur vetëm mbetjet e një vendbanimi të zakonshëm sllav të shekullit të 5-të. Në atë kohë nuk flitej për ndonjë qytet të plotë me popullsi të përhershme. Vetëm duke filluar nga shekulli i 8-të mund të thuhet me siguri se në vendin e Kievit u ngrit një qytet i plotë, me fortifikime dhe një mënyrë jetese urbane, natyrisht, të përshtatur për epokën. Në këtë kohë, nga shekulli i 8-të deri në shekullin e 10-të,ky vend kryqëzoi kulturën Volyntsevskaya dhe Luki-Raikovetskaya. Kultura Volintsevo zakonisht lidhet me fiset sllave të veriorëve, të cilët kishin një qendër në Chernigov. Sipas teorisë së pranuar nga shumica e historianëve, kultura Luka-Raikovets ishte pasardhëse e kulturës Korçak, dhe ndoshta lidhet me fiset e polakëve, të cilët në fakt themeluan Kievin. Duhet të theksohet se përfaqësuesit e kulturës Volyntsevo i shtynë fqinjët e tyre në perëndim.
Në vitin 1908, arkeologu i famshëm VV Khvoyka zbuloi një kompleks në Kodrën Starokievsky, të cilin ai vetë e interpretoi si një altar pagan të Princit Kyi. Përafërsisht kjo gjetje daton në shekujt VIII-X. Megjithatë, më vonë konkluzionet e Khvoyk për qëllimin e kësaj strukture u vunë në dyshim nga disa ekspertë.
Kërko të vërtetën në burimet bizantine
Siç u përmend më lart, në "Përrallën e viteve të kaluara", ishte Kiy në Kostandinopojë. Princi u prit nga perandori bizantin. Prandaj, nëse kjo nuk është një shpikje e kronikanit apo thjesht një legjendë, ky fakt mund të shërbejë si një e dhënë e mirë për të zbuluar se kush ishte Kiy dhe në çfarë kohe ka jetuar.
Disa historianë mesjetarë madje u përpoqën ta lidhnin këtë ngjarje me mesazhin e Niceforit bizantin Grigora, i cili jetoi në shekujt XIII-XIV. Sipas tij, gjatë sundimit të perandorit romak Kostandinit të Madh në shekullin IV, sundimtarët e vendeve të ndryshme erdhën në Kostandinopojë. Midis tyre u emërua edhe "sundimtari i Rusisë". Duhet theksuar se ky mesazh u perceptua në mesjetëmjaft seriozisht. Në një nga kronikat e shekullit XVIII, bazuar në këto dëshmi bizantine, tregohej viti i themelimit të Kievit - 334 nga Lindja e Krishtit.
Por me një qasje më të kujdesshme, dëshmia e Nicephorus Grigora nuk qëndron në shqyrtim. Gjatë mbretërimit të Kostandinit të Madh, nuk mund të kishte ende Rusi, dhe sllavët ishin fise të shpërndara, madje as të bashkuar në pamjen e shteteve. Për herë të parë, termi "Rus" u shfaq vetëm në shekullin e 9-të, domethënë pas pesëqind vjetësh. Për më tepër, kjo ngjarje nuk u përmend askund tjetër, dhe vetë Nicephorus Gregory jetoi 1000 vjet më vonë se ngjarjet e përshkruara. Me shumë mundësi, për të theksuar madhështinë e Kostandinit të Madh, ai ka shkruar këtë mesazh për ambasadën, duke futur aty emrin e shteteve moderne të Niceforit.
Një përpjekje për të lidhur mbretërimin e themeluesit të Kievit me kohën e Justinianit I duket më realiste. Pikërisht atëherë ka jetuar një person që mund të krahasohet me Kiy. Princi bëri një udhëtim për në Kostandinopojë. Ndoshta ishte një fushatë ushtarake, e cila u krye shpesh në atë kohë nga sllavët nga bashkimi i Antes. Madje, një prej tyre, Khilbudius, u emërua nga perandori si sundimtar i provincës së Trakës. Disa studiues modernë po përpiqen të krahasojnë Khilbudiya dhe Kiya. Fjalë për fjalë, në "Përrallën e viteve të kaluara" tregohet se Kiy "mori një nder të madh nga mbreti". Fjala "nder" për sllavët e lashtë nënkuptonte edhe kalimin në shërbim. Pra, Kyi mund të shërbente fare mirë me Justinianin si federatë apo edhe të mbante një post në ushtrinë bizantine, siç bëri Khilbudius. Për më tepër, burimet bizantine tregojnë emrin e babait Khilbudiya - Samvatas. I njëjti ishte një nga emrat e Kievit.
Khilbudiy historik u vra në vitin 533 në një betejë me një nga fiset sllave.
Një version tjetër e krahason Kiya me udhëheqësin e bullgarëve Kuber, i cili jetoi në gjysmën e parë të shekullit të VII.
Versioni Khazar
Ekziston gjithashtu një hipotezë sipas së cilës Kiy - princi i Kievit - kishte një origjinë Khazare ose Magyar. Ky version u parashtrua për herë të parë nga historiani i famshëm Vernadsky G. V. Ai besonte se Kievi u themelua relativisht vonë, jo më herët se 830. Kjo ndodhi kur kufijtë e shtetit Khazar u zhvendosën drejt Dnieper. Sipas këtij versioni, Kiy, Shchek dhe Khoriv ishin ose kazarë ose udhëheqës të fiseve Magyar në shërbim të kazarëve.
Emri "Kiy" Vernadsky rrjedh nga fjala turke, që do të thotë bregu i lumit. Përveç kësaj, perandori bizantin Konstantin Porfirogenit e quan Kievin Samvatas dhe, sipas gjuhëtarëve, ky toponim është me origjinë kazare.
Koha e mbretërimit
Pra, kur jetoi Kiy-princi? Askush nuk mund të emërojë saktësisht vitet e qeverisjes. Edhe shekullin në të cilin ai sundoi, nëse ka ekzistuar në realitet, është shumë e vështirë të përmendet. Por disa korniza kohore mund të përshkruhen.
Sipas dëshmive dhe interpretimeve të ndryshme, Kiy jetoi në periudhën nga shekulli IV deri në shekullin e 9-të. Megjithatë, nëse hedhim poshtë më ekstremin dhe të pamundurën, siç është, për shembull, dëshmia e Niceforus Gregory, atëherë kemi një periudhë kohore nga shekulli VI deri në shekullin e 8-të.
Gjetjet e shkencëtarëve
Shumica e shkencëtarëve modernë e konsiderojnë personalitetin e Kiya absolutishtlegjendar. Ata e përcaktojnë emrin e tij si eponim. Domethënë, legjenda e Kiya, sipas shkencës akademike, u shpik për të shpjeguar emrin e qytetit, origjina e të cilit u harrua.
Por ende nuk dua të besoj në një shpjegim kaq të mërzitshëm dhe banal, sepse legjenda është shumë më interesante.
Shumë në kulturën moderne
Aktualisht, Kiy konsiderohet shenjt mbrojtës i kryeqytetit të Ukrainës. Monumenti i themeluesve të Kyiv Kyi, Shchek, Khoriv dhe Lybid u ngrit në vitin 1982, për nder të kremtimit të 1500 vjetorit të themelimit të qytetit.
Në vitin 1980 u shkrua libri "Princi Kiy". I përket shkrimtarit ukrainas Volodymyr Malik.
Shkop sugjerues: historia dhe legjenda
Në historinë e Princit Kiya, është shumë e vështirë të ndash historinë e vërtetë nga legjenda. Për më tepër, shumica e historianëve besojnë se ky sundimtar nuk ka ekzistuar kurrë.
Megjithatë, Kiy, princi emri i të cilit është bërë legjendë, do të mbetet përgjithmonë i lidhur me themelimin e qytetit të Kievit në mendjet e shumë njerëzve.
