Studimi i shoqërisë njerëzore është një detyrë shumështresore dhe e vështirë. Baza, megjithatë, është gjithmonë sjellja e secilit individ dhe e grupit në tërësi. Nga kjo varet zhvillimi ose degradimi i mëtejshëm i shoqërisë. Në këtë rast, është e nevojshme të përcaktohet marrëdhënia midis koncepteve "etikë", "moral" dhe "moral".
Moral
Le të shqyrtojmë termat e etikës, moralit dhe moralit një nga një. Morali janë parimet e sjelljes të pranuara nga shumica publike. Në kohë të ndryshme, morali shfaqet në forma të ndryshme, në fakt, si njerëzimi. Nga kjo konkludojmë se morali dhe shoqëria janë të lidhura pazgjidhshmërisht, që do të thotë se ato duhet të konsiderohen vetëm si një.
Vetë përkufizimi i moralit si një formë sjelljeje është shumë i paqartë. Kur dëgjojmë për sjellje morale ose imorale, ne kemi pak ide për gjëra specifike. Kjo për faktin se pas këtij koncepti ka vetëm një të caktuarbazë për moralin. Jo receta specifike dhe rregulla të qarta, por vetëm udhëzime të përgjithshme.
Standardet morale
Normat morale - kjo është pikërisht ajo që përmban vetë koncepti. Disa receta të përgjithshme, shpesh që nuk përfaqësojnë specifika të veçanta. Për shembull, një nga format më të larta të moralit të Thomas Aquinas: "Përpiqu për të mirën, shmang të keqen". Shumë e paqartë. Drejtimi i përgjithshëm është i qartë, por hapat specifikë mbeten mister. Çfarë është e mira dhe e keqja? Ne e dimë se nuk ka vetëm "bardh e zi" në botë. Në fund të fundit, e mira mund të bëjë dëm, por e keqja ndonjëherë rezulton e dobishme. E gjithë kjo shpejt e çon mendjen në një rrugë pa krye.
Mund ta quajmë moralin një strategji: ai përshkruan udhëzimet e përgjithshme, por anashkalon hapat specifikë. Supozoni se ka një ushtri të caktuar. Shprehja "moral i lartë/i ulët" përdoret shpesh për të. Por kjo nuk nënkupton mirëqenien apo sjelljen e çdo ushtari individual, por gjendjen e gjithë ushtrisë në tërësi. Koncept i përgjithshëm, strategjik.
Morals
Morali është gjithashtu një parim i sjelljes. Por, ndryshe nga morali, ai është praktikisht i drejtuar dhe më specifik. Morali ka edhe disa rregulla që miratohen nga shumica. Janë ata që ndihmojnë në arritjen e sjelljes së lartë morale.
Morali, në kundërshtim me moralin, ka një ide shumë specifike. Këto janë, mund të thuhet, rregulla strikte.
Rregullat e moralit
Rregullat e moralit janë thelbii gjithë koncepti. Për shembull: "nuk mund t'i mashtrosh njerëzit", "nuk mund të marrësh të dikujt tjetër", "duhet të jesh i sjellshëm me të gjithë njerëzit". Gjithçka është koncize dhe jashtëzakonisht e thjeshtë. Pyetja e vetme që lind është pse është e nevojshme kjo? Pse është e nevojshme t'i përmbahemi sjelljes morale? Këtu hyn morali.
Ndërsa morali është një strategji e përgjithshme zhvillimi, morali shpjegon hapa specifikë, sugjeron taktika. Në vetvete, ato nuk funksionojnë siç duhet. Nëse imagjinojmë se veprimet e qarta kryhen pa qëllim, atëherë padyshim që i gjithë kuptimi humbet në to. E kundërta është gjithashtu e vërtetë, një synim global pa plane specifike është i dënuar të mbetet i paplotësuar.
Kujtoni analogjinë me ushtrinë: nëse morali shfaqet si kusht i përgjithshëm i të gjithë kompanisë, atëherë morali është cilësia e çdo ushtari individual.
Edukimi i moralit dhe etikës
Bazuar në përvojën e jetës, ne kuptojmë se edukimi moral është i nevojshëm për jetën në shoqëri. Nëse natyra njerëzore nuk do të ishte e kufizuar nga ligjet e mirësjelljes dhe çdo individ do të udhëhiqej vetëm nga instinktet bazë, atëherë shoqëria siç e njohim sot do të merrte fund shpejt. Nëse i lëmë mënjanë ligjet e së mirës dhe së keqes, të drejtës dhe të gabuarës, atëherë në fund do të qëndrojmë para qëllimit të vetëm - mbijetesës. Dhe madje edhe qëllimet më të larta zbehen përpara instinktit të vetë-ruajtjes.
Për të shmangur kaosin e përgjithshëm, është e nevojshme të edukoni një person në konceptin e moralit që në moshë të re. Ka institucione të ndryshme për këtë.kryesorja është familja. Është në familje që fëmija fiton ato besime që do të mbeten me të për gjithë jetën. Është e pamundur të nënvlerësohet rëndësia e një edukimi të tillë, sepse ai në fakt përcakton jetën e ardhshme të një personi.
Një element pak më pak i rëndësishëm është institucioni i arsimit zyrtar: shkolla, universiteti, etj. Në shkollë, fëmija është në një ekip të ngushtë dhe për këtë arsye detyrohet të mësojë se si të ndërveprojë saktë me të tjerët. Nëse mësuesit janë përgjegjës për arsimin apo jo është një pyetje tjetër, secili mendon në mënyrën e vet. Megjithatë, vetë fakti i të pasurit një ekip luan një rol udhëheqës.
Në një mënyrë apo tjetër, i gjithë edukimi zbret në faktin se një person do të "ekzaminohet" vazhdimisht nga shoqëria. Detyra e edukimit moral është të lehtësojë këtë test dhe ta drejtojë atë në rrugën e duhur.
Funksionet e moralit dhe etikës
Dhe nëse është investuar kaq shumë përpjekje në edukimin e moralit, atëherë do të ishte mirë ta analizonim më në detaje. Ekzistojnë të paktën tre funksione kryesore. Ato përfaqësojnë raportin e etikës, moralit dhe moralit.
- Edukative.
- Kontrollimi.
- Vlerësuar.
Edukativ, siç sugjeron emri, edukon. Ky funksion është përgjegjës për formimin e pikëpamjeve të duhura te një person. Për më tepër, shpesh nuk po flasim vetëm për fëmijë, por edhe për qytetarë mjaft të rritur dhe të ndërgjegjshëm. Nëse një person shihet se sillet në mënyrë të papërshtatshme ndaj ligjeve të moralit, ai i nënshtrohet urgjentisht edukimit. Shfaqet në forma të ndryshme, por qëllimi është gjithmonë i njëjtë -kalibrimi i busullës morale.
Funksioni kontrollues thjesht monitoron sjelljen njerëzore. Ai përmban norma të zakonshme të sjelljes. Ata, me ndihmën e funksionit edukativ, ushqehen në mendje dhe, mund të thuhet, e kontrollojnë veten. Nëse nuk mjafton vetëkontrolli ose edukimi, atëherë zbatohet censura publike ose mosmiratimi fetar.
Vlerësimi i ndihmon të tjerët në nivelin teorik. Ky funksion vlerëson një akt dhe e etiketon atë si moral ose imoral. Funksioni arsimor edukon një person në bazë të një gjykimi vlerësor. Janë ata që përfaqësojnë fushën për funksionin e kontrollit.
Etika
Etika është shkenca filozofike e moralit dhe etikës. Por këtu nuk ka asnjë udhëzim apo mësim, por vetëm teori. Vëzhgimi i historisë së moralit dhe moralit, studimi i normave aktuale të sjelljes dhe kërkimi i së vërtetës absolute. Etika, si shkencë e moralit dhe moralit, ka nevojë për një studim të mundimshëm, dhe për këtë arsye një përshkrim specifik i modeleve të sjelljes mbetet "kolegët në dyqan".
Probleme të etikës
Detyra kryesore e etikës është të përcaktojë konceptin e saktë, parimin e veprimit, sipas të cilit morali dhe morali duhet të funksionojnë. Në fakt, kjo është vetëm një teori e një doktrine të caktuar, brenda së cilës përshkruhet gjithçka tjetër. Kjo do të thotë, mund të themi se etika - doktrina e moralit dhe moralit - është parësore në raport me disiplinat praktike shoqërore.
Koncept natyralist
Ka disa koncepte bazë në etikë. Detyra e tyre kryesore është të identifikojnë problemet dhe zgjidhjet. Dhe nëse ata janë unanim në qëllimin më të lartë moral, atëherë metodat ndryshojnë shumë.
Le të fillojmë me konceptet natyraliste. Sipas teorive të tilla, morali, morali, etika dhe origjina e moralit janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Origjina e moralit përkufizohet si cilësi fillimisht të natyrshme në një person. Kjo do të thotë, nuk është produkt i shoqërisë, por përfaqëson instinktet disi të komplikuara.
Më e dukshme nga këto koncepte është teoria e Çarls Darvinit. Ai argumenton se normat morale të pranuara nga shoqëria nuk janë unike për speciet njerëzore. Kafshët gjithashtu kanë koncepte të moralit. Një postulat shumë i diskutueshëm, por përpara se të mos biem dakord, le të shohim provat.
E gjithë bota e kafshëve është dhënë si shembull. Të njëjtat gjëra që janë ngritur në absolute nga morali (ndihma reciproke, simpatia dhe komunikimi) janë gjithashtu të pranishme në botën e kafshëve. Ujqërit, për shembull, kujdesen për sigurinë e tufës së tyre dhe të ndihmosh njëri-tjetrin nuk është aspak e huaj për ta. Dhe nëse marrim të afërmit e tyre të afërt - qentë, atëherë dëshira e tyre për të mbrojtur "të tyret" është e habitshme në zhvillimin e saj. Në jetën e përditshme, ne mund ta vërejmë këtë në shembullin e marrëdhënies midis qenit dhe pronarit. Qeni nuk ka nevojë të mësohet përkushtimi ndaj një personi, ju mund të stërvitni vetëm momente individuale, si sulmi i duhur, komanda të ndryshme. Nga kjo del përfundimi se besnikëria është e natyrshme tek qeni që në fillim, nga natyra.
Sigurisht, tek kafshët e egra, ndihma e ndërsjellë lidhet me dëshirën për mbijetesë. Ato llojetë cilat nuk e ndihmuan njëri-tjetrin dhe pasardhësit e tyre, thjesht vdiqën, nuk mund ta duronin konkurrencën. Dhe gjithashtu, sipas teorisë së Darvinit, morali dhe morali janë të natyrshme tek një person në mënyrë që t'i nënshtrohet përzgjedhjes natyrore.
Por mbijetesa nuk është aq e rëndësishme për ne tani, në epokën e teknologjisë, kur shumicës prej nesh nuk u mungon ushqimi apo çatia mbi kokë! Kjo, sigurisht, është e vërtetë, por le të shohim pak më gjerësisht përzgjedhjen natyrore. Po, te kafshët kjo do të thotë një luftë me natyrën dhe rivalitet me banorët e tjerë të faunës. Njeriu modern nuk ka nevojë të luftojë as me njërin, as me tjetrin, prandaj ai lufton me veten dhe me përfaqësuesit e tjerë të njerëzimit. Kjo do të thotë se përzgjedhja natyrore në këtë kontekst nënkupton zhvillim, kapërcim, luftim jo me një armik të jashtëm, por me një armik të brendshëm. Shoqëria zhvillohet, morali forcohet, që do të thotë se rriten shanset për mbijetesë.
Koncept utilitar
Utilitarizmi përfshin përfitimin maksimal për individin. Kjo do të thotë, vlera morale dhe niveli i moralit të një akti varet drejtpërdrejt nga pasojat. Nëse, si rezultat i disa veprimeve, lumturia e njerëzve është rritur, këto veprime janë të sakta, dhe vetë procesi është dytësor. Në fakt, utilitarizmi është një shembull kryesor i shprehjes "qëllimi justifikon mjetet".
Ky koncept shpesh keqinterpretohet si krejtësisht egoist dhe "pa shpirt". Kjo, natyrisht, nuk është kështu, por në fund të fundit, nuk ka tym pa zjarr. Çështja është se midis rreshtave utilitarizmi përfshin njëfarë shkalle egoizmi. Direktnuk thuhet, por vetë parimi – “të maksimizojmë përfitimin për të gjithë njerëzit” – nënkupton një vlerësim subjektiv. Në fund të fundit, ne nuk mund të dimë se si veprimet tona do të ndikojnë tek të tjerët, ne mund të hamendësojmë, që do të thotë se nuk jemi plotësisht të sigurt. Vetëm ndjenjat tona na japin parashikimin më të saktë. Mund të themi më saktë atë që na pëlqen sesa të përpiqemi të hamendësojmë preferencat e njerëzve përreth nesh. Nga kjo rrjedh se ne para së gjithash do të udhëhiqemi nga preferencat tona. Është e vështirë ta quash drejtpërdrejt egoizëm, por paragjykimi ndaj përfitimit personal është i dukshëm.
I kritikuar është edhe vetë thelbi i utilitarizmit, përkatësisht neglizhimi i procesit për shkak të rezultatit. Të gjithë e dimë se sa e lehtë është të mashtrosh veten. Imagjinoni diçka që nuk ekziston në të vërtetë. Gjithashtu këtu: një person, në llogaritjen e dobisë së një veprimi, është i prirur të mashtrojë veten dhe t'i përshtatë faktet sipas interesit të tij. Dhe atëherë një rrugë e tillë bëhet shumë e rrëshqitshme, sepse në fakt i jep individit një mjet për të justifikuar veten, pavarësisht nga vepra e përsosur.
Teoritë e kreacionizmit
Koncepti i kreacionizmit vendos ligjet hyjnore në bazën e sjelljes morale. Urdhërimet dhe udhëzimet e shenjtorëve luajnë rolin e burimeve të moralit. Duhet vepruar në përputhje me postulatet më të larta dhe në kuadrin e një konfesioni të caktuar fetar. Kjo do të thotë, një personi nuk i jepet mundësia të llogarisë përfitimet e një veprimi ose të mendojë për korrektësinë e një vendimi të caktuar. Gjithçka tashmë është bërë për të, gjithçka është shkruar dhe e ditur, mbetetthjesht merre dhe bëje. Në fund të fundit, një person, nga pikëpamja e fesë, është një qenie jashtëzakonisht e paarsyeshme dhe e papërsosur, dhe për këtë arsye ta lejosh atë të vendosë për moralin vetë është si t'i japësh një fëmije të porsalindur një libër shkollor për inxhinierinë hapësinore: ai do të grisë gjithçka., ai do të jetë i rraskapitur, por nuk do të kuptojë asgjë. Pra, në kreacionizëm, vetëm një veprim që pajtohet me dogmat fetare konsiderohet i vetmi i vërtetë dhe moral.
Përfundim
Nga sa më sipër, mund të gjurmojmë qartë marrëdhënien midis koncepteve të etikës, moralit dhe moralit. Etika siguron një bazë, morali përcakton qëllimin më të lartë dhe morali përforcon gjithçka me hapa konkretë.
