Koncepti i "klasës" është objekt i analizës për sociologët, shkencëtarët politikë, antropologët dhe historianët socialë. Megjithatë, nuk ka një përkufizim të vetëm të këtij koncepti, dhe termi ka një gamë të gjerë kuptimesh ndonjëherë kontradiktore. Në përgjithësi, koncepti i "klasës" është zakonisht sinonim i klasës socio-ekonomike, e cila përkufizohet si "një grup i madh njerëzish që ndajnë të njëjtin status social, ekonomik, kulturor, politik ose arsimor". Për shembull: "punon", "profesionist i ri", etj. Megjithatë, shkencëtarët e ndajnë statusin social dhe socio-ekonomik nga njëri-tjetri, dhe në rastin e parë ata i referohen një sfondi relativisht të qëndrueshëm socio-kulturor, dhe në të dytin - për situata aktuale socio-ekonomike që e bën këtë status më të paqëndrueshëm dhe të paqëndrueshëm.
Klasat: një koncept në histori
Historikisht, shtresa dhe roli i saj shoqëror ndonjëherë vendoseshin me ligj. Për shembull, mënyra e lejuar në mënyrë rigorozevende të rregulluara, leje për luks vetëm për aristokracinë, etj. Cilësia dhe shumëllojshmëria e veshjeve është ende një pasqyrim i konceptit të klasës shoqërore, sepse është zhvilluar historikisht.
Modele teorike
Përkufizimet e roleve sociale pasqyrojnë një sërë shkollash sociologjike që lidhen njëkohësisht me antropologjinë, ekonominë, psikologjinë dhe sociologjinë. Shkollat kryesore historikisht kanë qenë marksizmi dhe funksionalizmi strukturor - ishin ato që vendosën konceptet bazë të shtresave në sociologji, filozofi dhe shkenca politike. Modeli i përgjithshëm stratigrafik e ndan shoqërinë në një hierarki të thjeshtë të klasës punëtore, klasës së mesme dhe klasës së lartë. Dy shkolla të gjera përkufizimesh po shfaqen në qarqet akademike: ato që korrespondojnë me modelet sociologjike shtresore të shekullit të 20-të dhe ato që korrespondojnë me modelet ekonomike historike materialiste të shekullit të 19-të, të rëndësishme për marksistët dhe anarkistët.
Një dallim tjetër në interpretimin e konceptit të "klasës" mund të bëhet midis koncepteve analitike shoqërore, si marksiste dhe veberiane, si dhe atyre empirike, siç është qasja ndaj statusit socio-ekonomik, e cila vë në dukje marrëdhëniet e të ardhurat, arsimi dhe pasuria me rezultate sociale pa pasur nevojë të merret parasysh marrëdhënia me një strukturë të caktuar shoqërore.
Klasa sipas Marksit
Për Marksin, pozicioni shoqëror është një kombinim i faktorëve objektivë dhe subjektiv. Objektivisht, ajo ndan një lidhje të përbashkët me mjetet e prodhimit. Subjektivisht, anëtarëttë së njëjtës shtresë do të ketë detyrimisht njëfarë perceptimi (“vetëdije klasore”) dhe një ngjashmëri interesash të përbashkëta. Vetëdija klasore nuk është vetëm një ndërgjegjësim për interesat e veta grupore, por gjithashtu një grup pikëpamjesh të përbashkëta se si shoqëria duhet të organizohet ligjërisht, kulturalisht, shoqërisht dhe politikisht. Këto marrëdhënie kolektive riprodhohen me kalimin e kohës.
Në teorinë marksiste, struktura e shoqërisë kapitaliste karakterizohet nga një konflikt në rritje midis dy formacioneve kryesore shoqërore: borgjezisë ose kapitalistëve, të cilët kanë të gjitha mjetet e nevojshme të prodhimit, dhe proletariatit, i cili detyrohet të shesë. fuqinë e saj të punës, që ekziston në kurriz të punës me pagë "poshtëruese" (sipas marksistëve). Kjo strukturë themelore ekonomike e marrëdhënies midis punës dhe pronës ekspozon një gjendje të panatyrshme pabarazie, e cila gjoja legjitimohet përmes kulturës dhe ideologjisë. Koncepti i fjalës "klasë" në marksizëm është i lidhur ngushtë me konceptet e bazës dhe superstrukturës.
Marksistët shpjegojnë historinë e shoqërive të "civilizuara" në termat e luftës midis atyre që kontrollojnë prodhimin dhe atyre që prodhojnë mallra ose shërbime në shoqëri. Në pikëpamjen marksiste të kapitalizmit, ai është një konflikt midis kapitalistëve (borgjezia) dhe punëtorëve me pagë (proletariati). Për marksistët, antagonizmi themelor i ka rrënjët në situatën ku kontrolli i prodhimit shoqëror kërkon domosdoshmërisht kontrollin e grupit të njerëzve që prodhojnë mallra - në kapitalizëm, ky është shfrytëzimi i punëtorëve nga borgjezia. Kjo është arsyeja psekoncepti i "klasës" në marksizëm ka një konotacion politik mjaft specifik.
Lufta e përjetshme
Konflikti metahistorik, i referuar shpesh si "lufta e klasave" ose "lufta e klasave", është, sipas marksistëve, antagonizmi i përjetshëm që ekziston në shoqëri për shkak të interesave dhe dëshirave konkurruese socio-ekonomike midis njerëzve të ndryshëm. shtresa sociale.
Për Marksin, historia e shoqërisë njerëzore ishte historia e konfliktit të klasave. Ai vuri në dukje ngritjen e suksesshme të borgjezisë dhe nevojën për dhunë revolucionare për të siguruar të drejtat e borgjezisë që mbështeti ekonominë kapitaliste.
Marx argumentoi se shfrytëzimi dhe varfëria e natyrshme në kapitalizëm ishin një formë tashmë ekzistuese e këtij konflikti. Marksi besonte se rrogëtarët do të duhej të rebeloheshin për të siguruar një shpërndarje më të barabartë të pasurisë dhe pushtetit politik.
Klasa Weber
Weber nxori shumë nga konceptet e tij kryesore të shtresimit shoqëror duke studiuar strukturën sociale të shumë vendeve. Ai vuri në dukje se, në kundërshtim me teoritë e Marksit, shtresimi bazohet jo vetëm në pronësinë e kapitalit. Weber vuri në dukje se disa anëtarë të aristokracisë nuk kanë pasuri ekonomike, por megjithatë mund të kenë pushtet politik. Në mënyrë të ngjashme, në Evropë, shumë familjeve të pasura hebreje u mungonte prestigji dhe integriteti sepse konsideroheshin anëtarë të grupit "pariah".
Në kulmin e materializmit historik të Marksit, theksoi Weberrëndësia e ndikimeve kulturore të investuara në fe si një mjet për të kuptuar gjenezën e kapitalizmit. Etika protestante ishte pjesa më e hershme e studimit më të gjerë të Weberit për fenë botërore - ai vazhdoi të studionte fetë e Kinës, Indisë dhe Judaizmit të lashtë, duke iu referuar veçanërisht implikimeve të tyre të ndryshme ekonomike dhe kushteve të shtresimit shoqëror. Në një vepër tjetër të madhe, Politika si profesion, Weber e përcaktoi shtetin si një ndërmarrje që pretendon me sukses "një monopol mbi përdorimin legjitim të forcës fizike në një territor të caktuar". Ai ishte gjithashtu i pari që e klasifikoi pushtetin shoqëror në forma të ndryshme, të cilat i quajti karizmatike, tradicionale dhe racionale-ligjore. Analiza e tij e burokracisë theksoi se institucionet moderne shtetërore bazohen gjithnjë e më shumë në autoritetin racional-ligjor.
Dizajn modern me tre anë
Sot pranohet përgjithësisht se shoqëria përbëhet nga tre elementë: një klasë e lartë shumë e pasur dhe e fuqishme që zotëron dhe kontrollon mjetet e prodhimit, një shtresë e mesme e përbërë nga punëtorë profesionistë, pronarë të bizneseve të vogla dhe menaxherë të nivelit të ulët, dhe një grup social më i ulët, një grup që mbështetet në paga të ulëta për jetesën e tyre dhe shpesh përballet me varfërinë. Kjo ndarje ekziston sot në të gjitha vendet. Modeli trepalësh është bërë aq popullor sa që prej kohësh ka migruar nga sociologjia në gjuhën e përditshme.
Kur dikush kërkon një përkufizim të konceptit të "klasës", ata nënkuptojnë pikërisht këtë model që është i njohur për të gjithë.
Maja e piramidës
Maja e piramidës së marrëdhënieve socio-ekonomike është një klasë shoqërore e përbërë nga njerëz të pasur, fisnikë, të fuqishëm. Zakonisht ata kanë fuqinë më të madhe politike. Në disa vende, mjafton të jesh i pasur dhe i suksesshëm për të përballuar të hysh në këtë kategori njerëzish. Në të tjerat, vetëm njerëzit që lindin ose martohen në familje të caktuara aristokratike konsiderohen si anëtarë të kësaj shtrese dhe ata që fitojnë pasuri të madhe përmes aktiviteteve tregtare e shikojnë aristokracinë si nouveau të pasur.
Për shembull, në Mbretërinë e Bashkuar, klasat e larta janë aristokracia dhe anëtarët e familjes mbretërore, dhe pasuria luan një rol më pak të rëndësishëm në status. Shumë bashkëmoshatarë dhe mbajtës të tjerë titujsh kanë ndenjëse të bashkangjitura me to, me mbajtësin e titullit (si p.sh. Earl of Bristol) dhe familjen e tij që janë kujdestarë të shtëpisë, por jo pronarë. Shumë prej tyre janë të shtrenjta, kështu që aristokratët zakonisht kërkojnë pasuri. Shumë shtëpi janë pjesë e pronave që zotërohen dhe menaxhohen nga pronari i titullit, me para që rrjedhin nga tregtimi i tokës, qiraja ose burime të tjera të ardhurash. Megjithatë, në Shtetet e Bashkuara, ku nuk ka aristokraci apo mbretër, statusin më të lartë e kanë tejet të pasurit, të ashtuquajturit “super të pasur”. Edhe pse edhe në Shtetet e Bashkuara, familjet e vjetra fisnike e kanë zakon t'i shohin me përçmim ata që i kanë bërë paratë e tyre në biznes: atje quhet lufta midis parave të reja dhe parave të vjetra.
Klasa e lartë është zakonishtpërbën 2% të popullsisë. Anëtarët e saj shpesh lindin me statusin e tyre dhe dallohen nga pasuria e madhe, e cila përcillet brez pas brezi në formën e pronave dhe kapitaleve.
Mesi i piramidës
Çdo sistem i përbërë nga tre elementë nënkupton që do të ketë diçka të ndërmjetme midis elementit të poshtëm dhe atij të sipërm, si midis një çekiçi dhe një kudhore. E njëjta gjë vlen edhe për sociologjinë. Koncepti i klasës së mesme në sociologji nënkupton një grup të madh njerëzish që janë të vendosur socialisht dhe ekonomikisht midis shtresave të ulëta dhe të larta. Një shembull i ndryshueshmërisë së këtij termi është se në Shtetet e Bashkuara fjala "klasa e mesme" përdoret për njerëzit që përndryshe do të konsideroheshin anëtarë të proletariatit. Këta punëtorë nganjëherë quhen "punonjës".
Shumë teoricienë, si Ralf Dahrendorf, kanë vënë re një prirje drejt rritjes së numrit dhe ndikimit të klasës së mesme në shoqëritë moderne të zhvilluara, veçanërisht në lidhje me nevojën për një fuqi punëtore të arsimuar (me fjalë të tjera, specialistë) në një ekonomi të teknologjisë së lartë.
Pjesa e poshtme e piramidës
Klasa e ulët janë njerëz që punojnë në punë me pagë të ulët dhe me shumë pak siguri ekonomike. Ky term vlen edhe për individët me të ardhura të ulëta.
Proletariati ndahet ndonjëherë në ata që janë të punësuar, por nuk kanë siguri financiare ("të varfërit që punojnë") dhe të varfërit jo-punëtorë - ata që janë të papunë në planin afatgjatë dhe/osetë pastrehë, veçanërisht ata që marrin subvencione nga shteti. Ky i fundit është analog me termin marksist "lumpen-proletariat". Anëtarëve të klasës punëtore në Amerikë nganjëherë quhen "jakë blu".
Roli i shtresave sociale
Klasa socio-ekonomike e një personi ka implikime të gjera për jetën e tyre. Kjo mund të ndikojë në shkollën që ai ndjek, shëndetin e tij, disponueshmërinë e vendeve të punës, mundësinë e martesës, disponueshmërinë e shërbimeve sociale.
Angus Deaton dhe Ann Case analizuan shkallën e vdekshmërisë së lidhur me një grup amerikanësh të bardhë të moshës 45 deri në 54 vjeç dhe marrëdhënien e tyre me një klasë të caktuar. Vdekjet nga vetëvrasjet dhe abuzimi me substancat janë në rritje në këtë grup të veçantë amerikanësh. Ky grup është dokumentuar gjithashtu me një rritje të raporteve për dhimbje kronike dhe shëndet të dobët të përgjithshëm. Deaton dhe Case arritën në përfundimin nga këto vëzhgime se jo vetëm mendja, por edhe trupi vuan për shkak të tensionit të vazhdueshëm që ndjejnë këta amerikanë për shkak të luftës kundër varfërisë dhe luhatjeve të vazhdueshme midis klasës së ulët dhe klasës punëtore.
Stresifikimet sociale mund të përcaktojnë gjithashtu ngjarje sportive në të cilat marrin pjesë përfaqësues të klasave të caktuara. Supozohet se ata nga shtresat e larta të shoqërisë kanë më shumë gjasa të marrin pjesë në ngjarje sportive, ndërsa njerëzit me status të ulët shoqëror kanë më pak gjasa të marrin pjesë në to.
Utopia popullore
"Shoqëria pa klasa" përshkruan një sistem në të cilin askush nuk lind brenda një grupi të caktuar shoqëror. Dallimet në pasuri, të ardhura, arsim, kulturë ose lidhje shoqërore mund të lindin dhe të përcaktohen vetëm nga përvojat dhe arritjet individuale në një shoqëri të tillë.
Për shkak se këto dallime janë të vështira për t'u shmangur, ithtarët e këtij rendi shoqëror (si anarkistët dhe komunistët) propozojnë mjete të ndryshme për ta arritur dhe për ta mbajtur atë dhe i kushtojnë shkallë të ndryshme rëndësie si përfundim logjik të tyre politik. qëllimet. Shpesh ata refuzojnë nevojën për konceptin e klasës shoqërore si të tillë.
Shoqëria pa klasa dhe evolucioni i marksizmit
Marksi vuri në dukje në shekullin e 19-të se duhet të ekzistojë një lloj forme kalimtare midis shoqërisë së kapitalizmit dhe shoqërisë së komunizmit. Kjo hallkë kalimtare, të cilën ai e quante socializëm, do të ishte ende klasore, por në vend të kapitalistëve do të sundonin punëtorët. Si fuqi sunduese, punëtorët do të zhvillonin kapacitetin prodhues deri në atë fazë ku mund të kishte një zhvillim të gjithanshëm të çdo personi dhe të mund të realizohej parimi "secilit sipas nevojave të tij".
Në Shtetet e Bashkuara, forcat e prodhimit janë zhvilluar tashmë deri në pikën ku teorikisht mund të ekzistojë një shoqëri pa klasa. Edhe pse, sipas Marksit, ajo mund të realizohet vetëm në komunizëm. Por që nga Revolucioni rus, të gjitha llojet moderne të socialistëve janë ndarë nga komunistët në aspektin e organizimit politik, por kurrë nuk kanë dyshuar sesocializmi është vetëm një shoqëri kalimtare në rrugën drejt komunizmit dhe se vetëm nën komunizëm mund të ketë një shoqëri pa klasa.
Si arritën që socialistët revolucionarë të ndalen te vetëm socializmi, ndërkohë që ende pretendonin të drejtën për ta quajtur veten marksistë? Pika e kthesës ishte Revolucioni Rus. Nëse bolshevikët nuk do të bënin kurrë një revolucion, socializmi dhe komunizmi si qëllimi përfundimtar do të mbeteshin pjesë e ideologjisë marksiste dhe organizatat marksiste në mbarë botën mund të vazhdonin luftën e tyre kundër kapitalizmit vetëm.
Koncepti i "klasës" në matematikë
Kjo fjalë ka shumë kuptime të veçanta në matematikë. Në këtë zonë, ai i referohet një grupi objektesh me disa veti të përbashkëta.
Në statistika, përkufizimi i "klasës" nënkupton një grup vlerash me të cilat të dhënat lidhen për të llogaritur shpërndarjen e frekuencës. Gama e vlerave të tilla quhet interval, kufijtë e intervalit quhen kufij dhe mesi i intervalit quhet etiketë.
Jashtë teorisë, fjala "klasë" përdoret ndonjëherë si një analog i fjalës "komun". Ky zakon daton në një periudhë të veçantë në historinë e matematikës, kur ato nuk dalloheshin nga koncepti i grupeve, si në terminologjinë moderne teorike të grupeve. Pjesa më e madhe e diskutimit rreth tyre në shekullin e 19-të dhe më herët i referohet në të vërtetë grupeve, ose ndoshta një koncepti më të paqartë. Koncepti i klasave të foljeve ka pësuar një transformim të ngjashëm.
Një tjetër qasje merret nga aksiomat von Neumann-Bernays-Gödel (NBG) - klasat janë themeloreobjektet në këtë teori. Megjithatë, aksiomat e ekzistencës së klasës NBG janë të kufizuara, kështu që ato përcaktohen vetëm mbi grupin. Kjo rezulton që NBG të jetë një shtrirje konservatore e ZF. Cilido qoftë koncepti i një klase, grupi është gjithmonë atributi i saj.
Teoria e grupeve Morse-Kelly lejon klasat e duhura si objekte bazë si NBG, por gjithashtu i lejon ato të kuantifikohen në aksiomat e saj. Kjo bën që MK të jetë rreptësisht më e fortë se NBG dhe ZF.
Në teoritë e tjera të grupeve, të tilla si "themelet e reja" ose "teoria gjysmë-rrjeti", koncepti i "klasës së duhur" ende ka kuptim (jo të gjitha janë grupe). Për shembull, çdo teori e bashkësive me një grup universal ka grupet e veta, të cilat janë nënklasa të bashkësive.
Çdo element i tillë është një grup - të gjithë ata që janë të njohur me matematikën e dinë këtë. Klasat janë koncepti bazë në këto teori matematikore.
