Mbretëria e Qin në historinë e Kinës së lashtë zuri një vend të veçantë. Princi i tij, pasi pushtoi fqinjët që ishin zhytur në grindje civile, krijoi një shtet të vetëm. Ky komandant ishte një Qin Wang i quajtur Ying Zheng, i cili u bë i njohur si perandori i parë kinez, Qin Shi Huang.
Nga furgoni te perandori
Në shekullin IV para Krishtit. e. Problemi i bashkimit politik të mbretërive të lashta kineze pushtoi mendjet e mendimtarëve përparimtarë të asaj epoke, kur gradualisht u krijuan parakushtet objektive për krijimin e një vendi të vetëm, në krye të të cilit do të ulej perandori kinez.
Bashkimi u diktua nga logjika e situatës politike që mbizotëronte në shekujt V-III p.e.s. e. Dëshira për të eliminuar pavarësinë e mbretërive fqinje dhe për të thithur territorin e tyre çoi në atë kohë në faktin se në vend të shumë dhjetëra pasurive të mëdha dhe të vogla trashëgimore, mbetën "shtatë më të fortët": Chu, Qi, Zhao, Han, Wei, Yan dhe Qin. Sunduesit e pothuajse të gjithëve kishin plane për humbjen e plotë të rivalëve të tyre. Ata shpresonin që dinastia e parë e perandorëve kinezë do të themelohej prej tyre.
Rivalët në luftën për bashkim përdorën gjerësisht taktikat e aleancave me mbretëritë e largëta. Dihet bashkimi "vertikal" i mbretërive Chu dhe Zhao, i drejtuar kundër "bashkimit horizontal" të Qin dhe Qi. Chu ishte fillimisht i suksesshëm, por Qin tha fjalën e fundit.
- në vitin 228 p.e.s. e. Zhao ra nën goditjet e trupave Qin;
- në 225 - mbretëria e Wei;
- në 223 Çu u pushtua;
- një vit më vonë - Yan;
- Qi ishte i fundit që u dorëzua (221 pes).
Si rezultat, Ying Zheng u bë perandor, i cili mori emrin simbolik të Qin Shi Huang (emri i perandorit kinez përkthehet si "Perandori i parë i Qin").
Krijohen parakushtet
Parakushti më i rëndësishëm për shkatërrimin e kufijve të dikurshëm politikë midis mbretërive ishte zhvillimi i lidhjeve të qëndrueshme ekonomike. Një pamje e gjallë e forcimit të marrëdhënieve tregtare midis tyre u pikturua në shekullin III para Krishtit. e. Xunzi, i cili theksoi rolin e rëndësishëm të lidhjeve ekonomike për plotësimin e nevojave natyrore të njerëzve në ato produkte që nuk prodhohen në vendbanimet e tyre.
Gjithashtu në këtë kohë pati një bashkim të pjesshëm spontan të monedhës së pagesës. Në shekujt V-III p.e.s. e. në territorin e Rrafshit të Kinës Qendrore dhe rajoneve ngjitur, gradualisht po marrin formë rajone të mëdha ekonomike, kufijtë e të cilave nuk përkojnë me kufijtë politikë të mbretërive. Të zakonshëm, tregtarët dhe fisnikëria e kuptuan se zhvillimi i mëtejshëm kërkonte një perandor kinez "të vetëm" i cili do të fshinte kufijtë e brendshëm politikë për hir tëekonomi.
Formimi i një grupi të vetëm etnik
Një tjetër arsye themelore për bashkimin nën sundimin e Qin Shi Huang ishte hapësira e përbashkët etnike dhe kulturore që praktikisht ishte formuar në atë kohë. Kishte një konsolidim të kinezëve të lashtë, pavarësisht kufijve të mbretërive të mesme që i ndanin.
Formimi i një stereotipi të vetëm kulturor të popullsisë, stabilizimi i ideve për të përbashkëtat e tij, zhvillimi i vetëdijes etnike të kinezëve të lashtë jo vetëm që i hapi rrugën bashkimit të ardhshëm, por edhe e bëri atë një prioriteti kryesor.
Reformat e Qin Shi Huang
Humbja e gjashtë mbretërive, si dhe bashkimi i mëvonshëm i territoreve, ishin vetëm një hap i ndrojtur në formimin e shtetit. Më të rëndësishme ishin reformat jopopullore por të nevojshme të iniciuara nga perandori kinez Qin. Ato kishin për qëllim eliminimin e pasojave të fragmentimit afatgjatë ekonomik dhe politik.
Duke thyer me vendosmëri barrierat që pengonin vendosjen e komunikimeve të rregullta midis të gjitha rretheve të perandorisë, Qin Shi Huang shkatërroi muret që ndanin disa nga mbretëritë ndërluftuese. Vetëm ndërtesat përgjatë kufijve të gjerë veriorë u ruajtën, u përfunduan në vendet që mungonin dhe u bashkuan në një Mur të Madh.
Gjithashtu, Shi Huangdi i kushtoi vëmendje të madhe ndërtimit të rrugëve kryesore që lidhnin kryeqytetin e atëhershëm Xianyang me periferinë. Një nga aktivitetet më madhështore ndërtimore të këtij lloji ishte shtrimi i Directnjë rrugë që lidh rrethinat e Xianyang me qendrën e qarkut Jiuyuan (më shumë se 1400 km e gjatë).
Reformat administrative
Këtyre reformave u paraprinë një luftë e ashpër mendimesh për mënyrën e organizimit të administrimit të territoreve të reja të aneksuara, cili parim duhet të jetë baza e sistemit administrativ të perandorisë. Këshilltari Wang Guan këmbënguli që, sipas një tradite që daton që nga periudha Zhou, tokat periferike të vendit duhet të jepeshin në pronësi të trashëguar të të afërmve të perandorit.
Li Si e kundërshtoi me vendosmëri këtë, duke propozuar një projekt thelbësisht të ndryshëm të strukturës shtetërore. Perandori kinez pranoi propozimet e Li Si. Territori i Perandorisë Qiellore ishte i ndarë në 36 rrethe, secila prej të cilave përbëhej nga qarqe (xian). Rrethet drejtoheshin nga guvernatorët e emëruar drejtpërdrejt nga perandori.
Meqë ra fjala, vetë ideja e krijimit të rretheve në territoret e reja të aneksuara - njësi administrative të vartësisë qendrore - lindi në fund të shekullit të 5-të para Krishtit. e. Thelbi i reformës së Qin Shi Huang u shpreh në faktin se ai e shtriu sistemin e rretheve në të gjithë territorin e perandorisë së tij. Kufijtë e formacioneve të reja nuk përkonin me territorin e ish-mbretërive të periudhës Zhangguo dhe nuk korrespondonin me kufijtë natyrorë gjeografikë që mund të kontribuonin në izolimin e disa rajoneve të vendit.
Kultura dhe legjislacioni
Masa të tjera të rëndësishme për të forcuar pushtetin e centralizuar të perandorit përfshijnë gjithashtu:
- prezantimi i legjislacionit të unifikuar;
- unifikimi i peshave dhe masave;
- reforma e sistemit monetar;
- prezantimi i një skenari të vetëm.
Reformat e Qin Shi Huang kontribuan ndjeshëm në forcimin e komunitetit kulturor dhe ekonomik të popullsisë së perandorisë. "Toka midis katër deteve u bashkuan," shkroi Sima Qian për këtë, "u hapën postat, u lehtësuan ndalimet për përdorimin e maleve dhe liqeneve. Prandaj, tregtarët e pasur ishin në gjendje të udhëtonin lirshëm në të gjithë Mbretërinë e Mesme dhe nuk kishte asnjë vend të tillë ku mallrat për shkëmbim nuk do të depërtonin.”
Skllavëria dhe terror
Megjithatë, perandori i parë nuk ishte një model virtyti. Përkundrazi, shumë historianë e konsiderojnë atë një tiran. Për shembull, ai në fakt inkurajoi tregtinë e skllevërve, jo vetëm të burgosurve të kapur në fushata ushtarake, por edhe banorëve të Kinës. Vetë shteti e skllavëronte popullsinë në masë për borxhe ose për krime të kryera dhe më pas ua shiste skllevërve. Burgjet u kthyen edhe në tregje skllevërish. Terrori më i ashpër u krijua në vend, sipas një dyshimi të pakënaqësisë me aktivitetet e perandorit, e gjithë popullsia përreth u shfaros. Pavarësisht kësaj, krimi u rrit: kishte raste të shpeshta të rrëmbimeve për t'i shitur në skllavëri.
Persekutimi i disidentëve
Perandori kinez Shi Huangdi shtypi ashpër konfucianët që predikonin vlerat tradicionale njerëzore, parimet e moralit dhe detyrës qytetare, asketizmin. Shumë prejata u ekzekutuan ose u dërguan në punë të rënda dhe të gjitha librat e tyre u dogjën dhe tani e tutje u ndaluan.
Çfarë është më pas?
Në veprën e historianit Sima Qian Shiji (në "Shënimet historike") përmendet se perandori vdiq në vitin 210 gjatë një udhëtimi në Kinë. Vdekja e sovranit kapi papritur. Djali i tij më i vogël, i cili trashëgoi fronin, u ngjit në fron kur kontradiktat e brendshme sociale në vend u bënë shumë më të mprehta. Ershihuan fillimisht u përpoq të vazhdonte aktivitetet më të rëndësishme të të atit, duke theksuar në çdo mënyrë vazhdimësinë e politikës së tij. Për këtë, ai nxori një dekret që unifikimi i peshave dhe masave, të ndërmarra nga Qin Shihuang, mbetet në fuqi. Megjithatë, trazirat popullore, të përdorura me mjeshtëri nga fisnikëria, çuan në faktin se dinastia e parë e perandorëve kinezë Qin u largua nga arena historike.
Rënia e perandorisë
Vendimet jopopullore të Qin Shi Huang shkaktuan protesta në shtresa të ndryshme shoqërore. Ndaj tij u bënë shumë atentate dhe menjëherë pas vdekjes filloi një kryengritje e gjerë e masave, e cila shkatërroi dinastinë e tij. Rebelët nuk e kursyen as varrin gjigant të perandorit, i cili u plaçkit dhe u dogj pjesërisht.
Si rezultat i kryengritjes, erdhi në pushtet Liu Bang (206-195 p.e.s.), themeluesi i një dinastie të re të perandorëve - Han, i cili më parë kishte qenë vetëm kryetar i një fshati të vogël. Ai mori një sërë masash për të luftuar korrupsionin dhe për të ulur ndikimin e oligarkisë. Pra, tregtarët dhe fajdexhinjtë, si dhe të afërmit e tyre, u ndaluan të pushtonin shtetinpozicionet. Tregtarët u taksuan me taksa të shtuara, u vendosën rregulla për të pasurit. Vetëqeverisja lokale, e shfuqizuar nga Qin Shi Huang, u rivendos në fshatra.
Dinastitë e Perandorëve Kinez
- Epoka Xia (2100-1600 pes) është një dinasti gjysmë mitike, ekzistenca e së cilës përshkruhet në legjenda, por nuk ka gjetje të vërteta arkeologjike.
- Dinastia Shang (1600-1100 pes) është dinastia e parë e dokumentuar.
- Epoka Zhou (1027-256 pes), ndahet në 3 periudha: Zhou perëndimore, Chunqiu dhe Zhangguo.
- Qin (221-206 pes) - dinastia e parë perandorake.
- Han (202 pes - 220 pas Krishtit) - një dinasti e themeluar nga një kryetar fshati pas një kryengritjeje popullore.
- Epoka e dinastive Veriore dhe Jugore (220-589) - për disa shekuj, një seri e tërë sundimtarësh dhe dinastitë e tyre kanë ndryshuar: Wei, Jin, Qi, Zhou - veriore; Su, Qi, Liang, Chen janë jugore.
- Sui (581-618) dhe Tang (618-906) - kulmi i shkencës, kulturës, ndërtimit, çështjeve ushtarake, diplomacisë.
- Periudha e Pesë dinastive (906-960) është një kohë e trazuar.
- Sung (960-1270) - rivendosja e pushtetit të centralizuar, dobësimi i fuqisë ushtarake.
- Yuan (1271-1368) - mbretërimi i mongolëve pushtues.
- Ming (1368-1644) - Themeluar nga një murg endacak që udhëhoqi një rebelim kundër Mongolëve. Karakterizohet nga zhvillimi i ekonomisë së mallrave.
- Qing (1644-1911) - themeluar nga Manchus, të cilët përfituan nga konfuzioni në vend i shkaktuar nga kryengritjet fshatare dhe përmbysja e perandorit të fundit Ming.
Përfundim
Qin Shi Huang është një nga figurat historike më të famshme në historinë e lashtë kineze. Emri i tij lidhet me heroin e përrallës së H. H. Andersen "Bilbili dhe perandori kinez". Themeluesi i dinastisë Qin mund të vihet në të njëjtin nivel me emrat e Aleksandrit të Madh, Napoleonit, Leninit - personalitete që tronditën shoqërinë deri në themelet e saj, ndryshuan rrënjësisht jetën e jo vetëm shtetit të tyre të lindjes, por edhe shumë fqinjëve.
