Një veprues është një sundimtar, një filozof është një mendimtar. Nëse vetëm mendoni dhe nuk veproni, atëherë nuk do të përfundojë me asgjë të mirë. Nga ana tjetër, filozofi do të dëmtohet nga veprimtaria politike, duke e larguar atë nga njohja e botës. Në këtë aspekt, midis të gjithë sundimtarëve romakë, Marcus Aurelius ishte një përjashtim. Ai bëri një jetë të dyfishtë. Njëri ishte në sy të të gjithëve dhe tjetri mbeti sekret deri në vdekjen e tij.
Fëmijëri
Marcus Aurelius, biografia e të cilit do të paraqitet në këtë artikull, lindi në një familje të pasur romake në vitin 121. Babai i djalit vdiq herët dhe gjyshi i tij, Annius Ver, mori përsipër edukimin e tij, i cili arriti të shërbente dy herë si konsull dhe ishte në gjendje të mirë me perandorin Hadrian, i cili ishte i lidhur me të.
Aureli i ri u arsimua në shtëpi. Atij i pëlqente veçanërisht të studionte filozofinë stoike. Ai mbeti ithtar i saj deri në fund të jetës së tij. Shumë shpejt, vetë Antony Pius (perandori në fuqi) vuri re suksesin e jashtëzakonshëm në studimet e djalit. Duke pritur vdekjen e tij të afërt, ai adoptoi Markun dhe filloi ta përgatiste për pozitën e perandorit. Megjithatë, Antoninus jetoi shumë më gjatë nga sa mendonte. Ai ndërroi jetë në vitin 161.
Ngjitja në fron
Marcus Aurelius nuk e konsideroi marrjen e pushtetit perandorak si një pikë të veçantë dhe kthese në jetën e tij. Një tjetër djalë i birësuar i Anthony, Lucius Ver, gjithashtu u ngjit në fron, por ai nuk ndryshonte as në talentin ushtarak dhe as në mjeshtëri shtetërore (ai vdiq në 169). Sapo Aurelius mori frenat e qeverisë në duart e tij, problemet filluan në Lindje: Parthianët pushtuan Sirinë dhe pushtuan Armeninë. Marku zhvendosi legjione të tjera atje. Por fitorja mbi parthinët u errësua nga një epidemi e murtajës që filloi në Mesopotami dhe u përhap përtej perandorisë. Në të njëjtën kohë, në kufirin e Danubit ndodhi një sulm i fiseve luftarake sllave dhe gjermane. Marku nuk kishte ushtarë të mjaftueshëm dhe duhej të rekrutonte gladiatorë në ushtrinë romake. Në vitin 172 egjiptianët u revoltuan. Rebelimi u shua nga komandanti me përvojë Avidius Cassius, i cili e shpalli veten perandor. Marcus Aurelius e kundërshtoi atë, por ajo nuk erdhi në një betejë. Cassius u vra nga komplotistët dhe perandori i vërtetë shkoi në shtëpi.
refleksione
Duke u kthyer në Romë, Marcus Aurelius përsëri duhej të mbronte vendin nga fiset danubiane të Quads, Marcomanni dhe aleatët e tyre. Pasi zmbrapsi kërcënimin, perandori u sëmur (sipas një versioni - një ulçerë stomaku, sipas një tjetër - murtaja). Pas disa kohësh ai vdiq në Vindobon. Midis sendeve të tij u gjetën dorëshkrime, në faqen e parë të të cilave ishte mbishkrimi “Marcus Aurelius. Reflektime”. Perandori i mbajti këto shënime në fushatat e tij. Më vonë ato do të publikohen nën titujt"Vetëm me veten" dhe "Për veten time". Nisur nga kjo, mund të supozohet se dorëshkrimet nuk ishin të destinuara për botim, sepse autori i drejtohet vërtet vetes, duke u kënaqur me kënaqësinë e reflektimit dhe duke i dhënë mendjes liri të plotë. Por filozofitë boshe nuk janë të veçanta për të. Të gjitha mendimet e perandorit kishin të bënin me jetën reale.
Përmbajtja e veprës filozofike
Në "Refleksione" Marcus Aurelius rendit të gjitha gjërat e mira që edukatorët e tij i mësuan dhe që paraardhësit e tij ia kaluan atij. Ai gjithashtu falënderon perënditë (fatin) për përbuzjen e tij ndaj pasurisë dhe luksit, përmbajtjes dhe përpjekjes për drejtësi. Dhe ai është gjithashtu shumë i kënaqur që, “duke ëndërruar të merret me filozofinë, ai nuk ra pas ndonjë sofisti dhe nuk u ul me shkrimtarët për të analizuar silogjizmat, duke u marrë njëkohësisht me fenomene jashtëtokësore” (fraza e fundit i referohet largimi nga pasioni për tregimin e fatit, horoskopët dhe bestytnitë e tjera, kaq të njohura gjatë rënies së Perandorisë Romake).
Marku e dinte mirë se mençuria e një sundimtari nuk qëndron në fjalë, por mbi të gjitha në vepra. Ai i shkroi vetes:
- "Puno fort dhe mos u anko. Dhe jo për t'u simpatizuar me ju ose për t'u habitur me zellin tuaj. Dëshira një gjë: të pushosh dhe të lëvizësh ashtu siç mendja qytetare e sheh të denjë.”
- “Njeriu është i lumtur të bëjë atë që është e natyrshme për të. Dhe është karakteristikë për të që të soditë natyrën dhe dashamirësinë ndaj bashkëfisnive.”.
- "Nëse dikush mund të tregojë pabesinë e veprimeve të mia, atëherë unë do të dëgjoj me kënaqësi dhe kaqdo ta rregulloj. Kërkoj të vërtetën që nuk i bën keq askujt; vetëm ai që është në injorancë dhe gënjeshtër i bën dëm vetes.”
Përfundim
Marc Aurelius, biografia e të cilit përshkruhet më lart, ishte vërtet një gjeni: duke qenë një komandant dhe burrë shteti i shquar, ai mbeti një filozof që tregoi mençuri dhe inteligjencë të lartë. Mbetet vetëm për të ardhur keq që njerëz të tillë në historinë botërore mund të numërohen në gishta: disa bëhen hipokritë nga autoritetet, të tjerët korruptohen, të tjerët shndërrohen në oportunistë, të katërt trajtohen si një mjet për të kënaqur nevojat e tyre bazë, i pesti bëhu një mjet modest tek të huajt.duart armiqësore… Falë dëshirës për të vërtetën dhe pasionit për filozofinë, Marku e kapërceu tundimin e pushtetit pa asnjë përpjekje. Pak sundimtarë ishin në gjendje të kuptonin dhe realizonin mendimin e shprehur prej tij: “Njerëzit jetojnë për njëri-tjetrin”. Në veprën e tij filozofike, ai dukej sikur po i drejtohej secilit prej nesh: “Imagjinoni sikur tashmë keni vdekur, duke jetuar vetëm deri në momentin e tanishëm. Koha e mbetur që ju është dhënë përtej pritshmërisë, jetoni në harmoni me natyrën dhe shoqërinë.”
