Eusebius i Cezaresë është një nga themeluesit e teologjisë së krishterë. Ai dha një kontribut të madh në zhvillimin e historisë së krishterë dhe u bë autor i veprave të mëdha që formuan bazën e doktrinës së krishterë.
Biografi
Si vendi dhe data e lindjes së Eusebius të Cezaresë mund të përcaktohen vetëm përafërsisht. Me shumë mundësi, kjo ngjarje ka ndodhur në Cezare të Palestinës afërsisht në vitin 260 pas Krishtit. Emri i mësuesit të tij është ruajtur; ai ishte Presbyter Pamphilus, i cili i dha lagjes së tij një edukim të mirë. Ai u përfshi drejtpërdrejt në formimin e bibliotekës së krishterë të mësuesit të tij dhe gradualisht u shndërrua në një arkivist - një studiues që studioi me kujdes veprat që lanë pas historianët e lashtë grekë, filozofët romakë dhe dëshmitarët e kohëve apostolike. Në shenjë mirënjohjeje për mësuesin e tij, Eusebius ia atribuoi emrin e mentorit të tij.
Enda
Fillimi i shekullit të tretë ishte i tmerrshëm për të gjithë ndjekësit e doktrinës së krishterë. Perandori Dioklecian vendosi si qëllim të tij të ringjallte besimet pagane dhe organizoi persekutimin e të krishterëve në të gjithë romakprovincat. Duke ikur nga persekutorët, dishepulli i Pamfilit udhëtoi në të gjitha qoshet dhe çarjet e perandorisë. Më vonë, bredhjet u konsideruan nga kundërshtarët e teologut si një shmangie nga gjyqet nga të cilat u arratis Eusebius i Cezaresë.
Kronika e bredhjeve të tij mbulon një periudhë të gjatë kohore. Në udhëtimet e tij, teologu vizitoi Egjiptin, Fenikinë, Palestinë, pa se sa mizorisht autoritetet goditën të krishterët. Nga viti 307 deri në vitin 309 ai ishte në burg me mësuesin e tij, i mbijetoi vdekjes së Pamfilit dhe, në fund, u lirua. Në vitin 311, Tiri i Fenikisë, kryeqyteti i provincës me të njëjtin emër, u bë vendbanimi i tij. Atje ai takoi peshkopin lokal Pallua dhe u shugurua peshkop në vitin 313.
Historia e Kishës
Gjatë kësaj kohe, peshkopi i ardhshëm po zgjidhte dhe renditte materialet për një libër të ardhshëm. Eusebi i Cezaresë donte të krijonte një vepër fetare voluminoze. “Historia e Kishës” është vepra kryesore e teologut. Tetë librat e parë u shkruan gjatë periudhës së bredhjeve dhe burgimit. Dy pjesë të tjera përfundimtare u përfunduan më vonë.
"Historia e Kishës" është përpjekja e parë për të mbledhur traditat e krishtera në një sistem koherent kronologjik. Për punën e tij, Eusebius i Cezaresë përpunoi veprat dhe fragmentet e historianëve dhe teologëve të ndryshëm të një periudhe më të hershme. Librat e rinisë së tij luajtën një rol të rëndësishëm në këtë. Biblioteka e mikut dhe mësuesit Pamfilus i dha studiuesit mundësinë të përdorte veprat e dëshmitarëve të drejtpërdrejtë të kohës apostolike. Punafilloi që nga kohët e lashta, të cilat i paraprinë shfaqjes së Krishtit dhe përfunduan me veprat moderne të shoqërisë së krishterë.
Rezultati i shumë viteve të punës së palodhur ishte "Historia e Kishës" me dhjetë vëllime, e cila ishte aq e rëndësishme për krishterimin sa të gjithë teologët e mëvonshëm përdorën veprën e Eusebit për të konfirmuar teoritë e tyre.
Letërsi
Vepra të tjera letrare të Eusebit i kushtohen apologjetikës. Ky është emri i shkencës që shpjegon besimin në terma të racionalitetit. Njëkohësisht me "Historinë e Kishës", u krijuan vepra që më vonë shërbyen si bazë për skolasticizmin dhe lejuan një interpretim racional të ungjillit. Në periudhën ndërmjet viteve 310-315. u shkrua një seri e tërë librash që konfirmonin shfaqjen e Mesisë dhe vërtetonin origjinën hyjnore të Krishtit. Prej tyre, "Dëshmitë e Ungjillit", "Përgatitja e Ungjillit" kanë ardhur deri në kohën tonë, megjithatë, vetëm në përkthime.
Pozicioni i krishterë
Shkrimet teologjike dhe zelli i krishterë me të cilin Eusebius i Cezaresë trajtoi misionin e tij ipeshkvnor e bënë atë një figurë të shquar midis filozofëve fetarë. Fjalimi i tij i mbajtur me rastin e hapjes së bazilikës në Tiro u vu në dukje nga bashkëkohësit e tij. Me kërkesën e tyre, Eusebius i Cezaresë e përfshiu këtë predikim në vëllimin e dhjetë të Historisë së Kishës. Ai ishte i njohur nga afër me Ariusin, mësimi i të cilit më vonë u njoh si herezi, por nuk ndante idetë e Arianizmit. Megjithatë, ai kundërshtoi shkishërimin e Aryas.
Në Këshillin e Antiokisë në vitin 325, një pozicion i tillë u konsiderua si një ndarje e mësimeve heretike. Si rezultat, vetë Eusebius i Cezaresë refuzoi të shkishërohet. Por Këshilli Ekumenik i vitit 325 jo vetëm që anuloi shkishërimin, por tani Eusebius u kthye në radhët e udhëheqësve të kishës dhe ishte në gjendje të bëhej udhëheqësi ideologjik i një prej tre grupeve në të cilat ishin ndarë të pranishmit. Eusebi u përpoq të justifikonte Ariusin, por ai nuk ia doli. Megjithatë, ai pranoi interpretimin kanonik të ungjillit, ishte pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në diskutimin e besimeve të unifikuara dhe futi konceptin e "konsubstancialit" në gjuhën e kishës.
Formimi i kanuneve
Polemika rreth rëndësisë së Birit dhe marrëdhënies së tij me të atin kërcënoi të zvarritet me shekuj. Në mosmarrëveshje ndërhyri perandori Kostandin, i cili thirri peshkopët në Këshillin e Nikesë. Ndoshta ishte aty që bazileusi u pa për herë të parë nga Eusebius i Cezaresë. Kronikat e takimeve, për fat të keq, nuk na lejojnë të dimë se si është takuar njeriu më i madh dhe më i arsimuar i kohës së tij. Por ka prova indirekte të një konvergjence të tillë. Në pikturën që përshkruan Këshillin e Nikesë, Eusebius zinte një nga vendet më të nderuara - në të djathtë të Kostandinit.
Miqësi me Perandorin
Pse, në Koncilin Ekumenik, i cili numëronte rreth treqind veta, nuk kishte asnjë perandor me të njëjtin mendim më afër se Eusebius i Cezaresë? Jeta e Kostandinit nuk i përgjigjet kësaj pyetjeje. Ky libër, i shkruar nga një teolog pas vdekjes së perandorit, na paraqet një biografiSundimtar bizantin, i lyer bujarisht me vajin e krishterimit dhe të përulësisë. Ndoshta Eusebius pa një mundësi për të predikuar krishterimin në një mjedis të sigurt, sepse ai pa shumë vuajtje dhe vdekje gjatë gjithë jetës së tij. Kështu, Eusebi e siguroi veten, se ai do t'i shërbente Krishtit më shumë sesa nëpërmjet martirizimit dhe vdekjes.
Ndërkohë, kronikat historike tregojnë një histori krejtësisht të ndryshme: perandori ishte një sundimtar i matur dhe cinik, i cili ishte i pari që pa përfitimet e besimit të ri dhe, në vend që ta luftonte atë, vendosi të pranonte vetë krishterimin. Duke bërë këtë, Konstantini arriti një ulje të rezistencës midis të varfërve.
Doktrina e krishterë predikon përulësinë dhe nënshtrimin ndaj autoritetit. Përveç kësaj, basileus mori njohje dhe nderim nga pasuesit e besimit të krishterë. Falë fuqisë dhe ndikimit të tij, ai ishte në gjendje të ofronte një pozicion kyç për një çështje komplekse teologjike, miratoi unitetin e urdhrit të Perëndisë Atë dhe Perëndisë Bir.
Autoriteti i Kostandinit ishte aq i madh sa nga treqind peshkopë, vetëm dy nuk nënshkruan simbolin e ri, i cili më vonë u bë një nga më të rëndësishmit në ritin e krishterë ortodoks. Nuk ka përgjigje nëse Eusebius ishte mes këtyre të dyve.
Rezultat
Trashëgimia letrare e Eusebit të Cezaresë studiohet me interes nga historianë, teologë, filozofë dhe studiues të fesë së krishterë. Veprat e tij përmbajnë shumë fakte që tregojnë për jetën dhe zakonet e asaj kohe të largët. Librat e Eusebit janë botuar në shumë gjuhë të botës dhe janë një temë më vete e studimit të Teozofisë.
