Historia e popujve të lashtë është plot me sekrete dhe mistere. Burimet historike nuk treguan një pamje të gjerë të botës antike. Mbetën pak të dhëna për mënyrën e jetesës, fenë dhe kulturën e popujve nomadë. Fiset alane janë veçanërisht interesante, pasi ata jetonin jo vetëm në territorin e stepave ruse jugore dhe në malet e Kaukazit, por edhe në territorin e Evropës mesjetare.
Alanët janë fise nomade iraniane me origjinë skito-sarmatiane, të cilat përmenden në burimet e shkruara nga shekulli I pas Krishtit. Një pjesë e fisit mori pjesë në Migrimin e Madh të Kombeve, ndërsa të tjerat mbetën në territoret në rrëzë të Kaukazit. Pikërisht mbi ta, fiset alane formuan shtetin e Alanias, i cili ekzistonte përpara pushtimit të mongolëve në vitet 1230.
Në eposin e popujve të tjerë
Studime të shumta mbi popujt në epokën e Migrimit të Madh, injorojnë ose nuk vënë re rolin e fiseve skita dhe alane në pushtimin e Evropës. Por ata patën një ndikim të madh në artin ushtarak të popujve evropianë. Historia e Alanëve në Gjermani merrfillimi i tij nga ajo kohë. Njerëzit kishin një ndikim të madh në fiset gotike, pasi ata nuk zotëronin pajisje ushtarake.
Kultura ushtarake alane qëndron në themel të legjendave mesjetare dhe kodit të kalorësisë. Përrallat e mbretit Artur, tryezës së rrumbullakët dhe magjistarit Merlin. Ato u atribuohen fiseve anglo-saksone, por disa studiues argumentojnë se kjo nuk është e vërtetë. Këto legjenda vijnë nga populli alani. Perandori Marcus Aurelius, në fund të shekullit të dytë, rekrutoi 8000 Alan. Luftëtarët adhuronin perëndinë e luftës - një shpatë e ngulur në tokë.
Historiografi
Pse u interesuan studiuesit për marrëdhëniet midis fiseve Alan dhe Oset? Është e thjeshtë, gjuha osetiane është shumë e ndryshme nga gjuhët e popujve të tjerë të Kaukazit të Veriut.
Gerhard Miller në veprën e tij "Mbi popujt që jetonin në Rusi që nga kohërat e lashta" bëri një supozim për marrëdhëniet e Osetëve me fiset alane.
Në shekullin e 19-të, orientalisti gjerman Klaproth në veprat e tij foli për marrëdhëniet gjenetike të fiseve Oset me Alan. Kërkime të mëtejshme e mbështetën këtë teori.
Koncepti i Klaproth-it iu përmbajt gjithashtu nga arkeologu zviceran Dubois de Montpere, i cili i konsideroi fiset Alan dhe Oset si të afërm, të vendosur në periudha të ndryshme në Kaukaz. Gjerman Gaksthausen, i cili vizitoi Rusinë në shekullin e 19-të, ishte një mbështetës i teorisë gjermane të origjinës së Osetëve. Fiset Oset erdhën nga fiset gotike dhe, të persekutuar nga hunët, u vendosën në malet e Kaukazit. Shkencëtari francez Saint-Martin i kushtoi vëmendje të veçantë gjuhës osetiane, meqenëse ajo vintegjuhë evropiane.
Studiuesi rus D. L. Lavrov në veprën e tij "Informacione historike për Osetinë dhe Osetët" jep shumë detaje për marrëdhëniet e alanëve dhe këtij populli.
Kërkuesi më i madh rus i fundit të shekullit të 19-të, VF Miller, botoi librin "Etudet Osetian", në të cilin dëshmon marrëdhënien gjenetike midis këtyre dy popujve. Prova ishte se emrat e Alanëve të Kaukazit shtriheshin tek paraardhësit e Osetëve. Ai i konsideroi etnonimet Alans, Oss dhe Yases si të të njëjtit popull. Ai arriti në përfundimin se paraardhësit e Osetëve ishin pjesë e fiseve nomade Sarmatiane dhe Scythian, dhe në Mesjetë - Alan.
Sot, shkencëtarët i përmbahen konceptit të marrëdhënies gjenetike të Osetëve me fiset alane.
Etimologjia e fjalës
Kuptimi i termit "alan" është "mysafir" ose "mikpritës". Në shkencën moderne, ata i përmbahen versionit të V. I. Abaev: koncepti i "Alanëve" vjen nga emrat e fiseve të lashta ariane dhe iraniane Agua. Një studiues tjetër, Miller, sugjeroi origjinën e emrit nga folja greke "bredh" ose "bredh".
Siç i quanin popujt fqinjë alanët
Në kronikat e lashta ruse, Alanët janë yase. Pra, në 1029 raportohet se Yaroslav mundi fisin Yas. Në analet, armenët përdorin të njëjtin term - "Alans", dhe kronikat kineze i quajnë ata Alan.
Informacion historik
Historia e Alanëve të lashtë mund të gjurmohet në shekullin II para Krishtit. e. në territorin e Azisë Qendrore. Më vonë ato përmenden në të dhënat antike nga mesi i shekullit të parë. Atashfaqja në Evropën Lindore lidhet me forcimin e fiseve Sarmatiane.
Pas disfatës nga hunët, gjatë periudhës së migrimit të madh, një pjesë e fisit përfundoi në Gali dhe Afrikën e Veriut, ku së bashku me vandalët formuan një shtet që zgjati deri në shekullin e 6-të. Një pjesë tjetër e Alanëve shkoi në ultësirat e Kaukazit. Gradualisht pati një asimilim të pjesshëm të fiseve alane. Ato u bënë etnikisht heterogjene, siç dëshmohet nga gjetjet arkeologjike.
Me rënien e Khaganate Khazar, lidhet bashkimi i fiseve alane në shtetin e hershëm feudal të Alanias. Që nga kjo periudhë, ndikimi i tyre në Krime është rritur.
Pas bashkimit të Alanëve me fiset Kaukaziane, ata kaluan në bujqësi dhe një mënyrë jetese të vendosur. Ky ishte faktori kryesor në formimin e shtetit të hershëm feudal të Alanisë. Në rrjedhën e sipërme të Kubanit, nën ndikimin e Bizantit, ishte pjesa perëndimore e vendit. Një pjesë e "Rrugës së Madhe të Mëndafshit" kalonte nëpër territorin e saj, e cila forcoi lidhjet e Alanëve me Perandorinë Romake të Lindjes.
Në shekullin e 10-të, Alania bëhet një shtet feudal. Gjithashtu në këtë kohë, ky popull luan një rol të rëndësishëm në marrëdhëniet e politikës së jashtme midis Bizantit dhe Khazarisë.
Në shekullin e 13-të, Alania ishte bërë një shtet i fuqishëm dhe i begatë, por pas kapjes së fushës Ciskaukaziane nga Tatar-Mongolët, ajo ra dhe popullsia shkoi në malet e Kaukazit Qendror dhe Transkaukazisë. Alanët filluan të asimilohen me popullsinë lokale Kaukaziane, por ruajtën identitetin e tyre historik.
Alanët në Krime:historia e vendbanimeve
Disa burime të shkruara tregojnë për zhvendosjen përmes ngushticës së Kerçit në territorin e gadishullit të Krimesë. Vendvarrimet e gjetura ishin të një dizajni të panjohur për Krimenë. Kripta të ngjashme u gjetën në Kaukaz, ku jetonin Alanët. Mënyra e varrimit ishte gjithashtu specifike. Në kriptë ishin 9 varrosur dhe një luftëtar vendosej në kokë ose në shpatull. I njëjti zakon ishte edhe në fiset e Kaukazit të Veriut. Përveç armëve, në disa varre u gjetën bizhuteri ari dhe argjendi. Këto gjetje arkeologjike na lejojnë të konkludojmë se në shekullin III pas Krishtit. e. një pjesë e fiseve alane migruan në Krime.
Alanët e Krimesë pothuajse nuk përmenden në burimet e shkruara. Vetëm në shekullin e 13-të u shfaqën informacione të ndryshme rreth Alanëve. Studiuesit janë të mendimit se një heshtje kaq e gjatë nuk është e rastësishme. Me shumë mundësi, në shekullin e 13-të, një pjesë e Alanëve u zhvendosën në Krime. Kjo mund të jetë për shkak të pushtimit tatar-mongol.
Të dhënat arkeologjike
Materialet e gjetura në varrezat e Zmejskit konfirmojnë të dhënat për kulturën e lartë të alanëve dhe marrëdhëniet e zhvilluara tregtare midis Iranit, Rusisë dhe vendeve të Lindjes. Gjetjet e shumta të armëve konfirmojnë informacionin e autorëve mesjetarë se alanët kishin një ushtri të zhvilluar.
Gjithashtu, ortekët e shpeshtë në shekujt XIII-XIV u bënë një faktor i rëndësishëm në rënien e shtetit. Shumë vendbanime u shkatërruan dhe Alanët u vendosën në shpatet. Rënia përfundimtare e Alanya ishte pasojëSulmet e Tamerlanit. Alanët morën pjesë në ushtrinë e Tokhtamysh. Ishte beteja më e madhe në historinë e Hordhisë së Artë, duke përcaktuar pozicionin e saj si një fuqi e madhe.
Fe
Feja alane bazohej në traditën fetare skito-sarmatiane. Ashtu si fiset e tjera, besimet e Alanëve përqendroheshin në adhurimin e diellit dhe të vatrës. Në jetën fetare kishte dukuri të tilla si "farn" - hir, dhe "ard" - një betim. Me formimin e shtetësisë, politeizmi u zëvendësua nga një Zot i vetëm (Khuytsau), dhe pjesa tjetër e hyjnive u shndërrua në një krijesë "avdiu". Funksionet dhe tiparet e tyre përfundimisht kaluan te shenjtorët që rrethojnë Zotin e vetëm. Alanët besonin se universi përbëhet nga tre botë. Prandaj, ndarja e trinitetit ishte e pranishme në jetën e shoqërisë: në sferën fetare, ekonomike dhe ushtarake.
Pas kalimit përfundimtar në një mënyrë jetese bujqësore, formimit të bashkimit skito-sarmatian, struktura e jetës publike ndryshoi. Tani dominonte fisnikëria ushtarake, jo barinjtë. Prandaj legjendat e shumta rreth kalorësve luftëtarë. Në një shoqëri të tillë, kërkohej të braktisje panteonin pagan dhe të kishte një Zot. Fuqia mbretërore kishte nevojë për një mbrojtës qiellor - një ideal i paarritshëm që do të bashkonte njerëz të ndryshëm. Prandaj, mbreti alan zgjodhi krishterimin si fe shtetërore.
Përhapja e fesë
Sipas legjendave të kishës, njohja e alanëve me krishterimin ndodhi në shekullin e parë. Dishepulli i Krishtit, Apostulli Andrea i thirrur i Parë, predikoi në qytetin alanian të Fustit. gjithashtu nëBurimet e shkruara thonë se krishterimi u adoptua nga Alanët, të cilët vizituan Bizantin dhe Armeninë. Pas Migrimit të Madh, shumë Alan pranuan krishterimin. Që nga shekulli i VII, ajo është përhapur gjerësisht në territorin e Alanya dhe është bërë feja shtetërore. Ky fakt forcoi lidhjet politike të jashtme dhe kulturore me Bizantin. Por deri në shekullin e 12-të, alanët lindorë mbetën paganë. Ata pjesërisht pranuan krishterimin, por ishin besnikë ndaj perëndive të tyre.
Pas vendosjes së dominimit të Hordhisë së Artë në Kaukaz, filloi ndërtimi i xhamive myslimane në vendin e kishave të krishtera. Islami filloi të zëvendësonte fenë e krishterë.
Jeta
Alania ndodhej në pjesën e Rrugës së Mëndafshit të Madh, kështu që në të u zhvillua tregtia dhe shkëmbimi. Kryesisht tregtarët udhëtonin në Bizant dhe në vendet arabe, por gjetjet arkeologjike tregojnë se ata bënin tregti edhe me vendet e Evropës Lindore, Azisë Qendrore dhe Qendrore.
Historia e Alanëve është me interes për shkencëtarët modernë. Populli pati një ndikim të madh në shtetet e Evropës Lindore dhe në Osetët. Megjithatë informacioni nuk është i mjaftueshëm. Esetë e pakta për historinë e Alanëve nuk na lejojnë të nxjerrim përfundime për origjinën e popullit.
Banesat e Alanëve ishin të ndryshme në varësi të sistemit shoqëror. Vendbanimet e Alanëve të hershëm praktikisht nuk ndryshonin nga vendbanimet e nomadëve të Euroazisë. Gradualisht ata kaluan nga një mënyrë jetese gjysmë nomade në një mënyrë jetese bujqësore sedentare.
Kultura
Zhvillimi i kulturës materiale dëshmohet nga praniavarrezat dhe vendbanimet e gjetura në Donets Veriore dhe Kaukazin e Veriut. Varret dhe kriptet mbi tokë, dolmenët, katakombet flasin për zhvillimin e lartë të kulturës së alanëve.
Vendbanimet u rrethuan me pllaka mbi të cilat ishin aplikuar dizajne gjeometrike ose imazhe kafshësh.
Alanët ishin mjeshtër të artit të bizhuterive. Këtë e vërtetojnë varëse prej ari dhe argjendi me gurë gjysmë të çmuar, figurina luftëtarësh, karfica të ndryshme që zbukuronin rrobat e alanëve.
Lulëzimi i shtetit alanian dëshmohet nga amuletat e shumta, tualetet, saberët, rrobat e gjetura në varrezat e Zmejskit.
Në shekullin e 10-të, Alania ka gjuhën e saj të shkruar dhe eposin heroik.
Tales
Epika e Nartit është kulmi i artit mesjetar alan. Ajo pasqyroi një periudhë të gjatë në jetën e këtij populli - nga sistemi i hershëm komunal deri në rënien e Alanisë në shekullin XIV. Narts është një pseudonim i krijuesve të eposit, të cilët ruajtën në legjenda besimet fetare, jetën dhe marrëdhëniet shoqërore të njerëzve. Eposi Nart ose Nart u formua midis Alanëve dhe u zhvillua përfundimisht midis popujve gjeorgjian. Ai bazohet në aventurat e heronjve luftëtarë. Historia ndërthur realitetin me trillimin. Nuk ka kornizë kronologjike dhe përshkrim të ngjarjeve, por realiteti pasqyrohet në emrat e zonës ku zhvillohen betejat e luftëtarëve. Motivet e eposit Nart pasqyrojnë jetën dhe besimet e Alanëve dhe Skita-Sarmatëve. Për shembull, një nga legjendat përshkruan se si ata u përpoqën të vrisnin plakun Uryzmag - Alanët dhe Skitët kishinështë zakon të vriten të moshuarit për qëllime fetare.
Bazuar në legjendat, Nartët e ndanë shoqërinë në tre klane, të cilat janë të pajisura me veçori të veçanta: Borata - pasuri, Alagata - mençuri, Akhsartaggata - guxim. Kjo korrespondon me ndarjen shoqërore të Alanëve: ekonomike (Borata zotëronte pasurinë e tokës), priftërore (Alagata) dhe ushtarake (Akhsartaggata).
Komplotet e legjendave të Nart bazohen në bëmat e personazheve kryesore gjatë një fushate ose gjuetie, mblesëri dhe hakmarrje për vrasjen e babait të tyre. Legjendat përshkruajnë gjithashtu një mosmarrëveshje për epërsinë e Nartëve mbi njëri-tjetrin.
Përfundim
Alanët, Skithët, Sarmatët… Historia e këtyre popujve ka një ndikim të madh te popujt e Evropës Lindore dhe Osetët. Mund të thuhet me siguri se Alanët ndikuan në formimin e popullit Oset. Kjo është arsyeja pse gjuha osetiane ndryshon nga gjuhët e tjera kaukaziane. E megjithatë, ato pak ese mbi historinë e Alanëve nuk na lejojnë të nxjerrim përfundime për origjinën e popullit.
