Mesi i shekullit të 17-të u shënua në jetën e Kishës Ortodokse Ruse nga një ngjarje e rëndësishme - reforma fetare e Patriarkut Nikon. Pasojat e saj luajtën një rol të rëndësishëm në historinë e mëvonshme të Rusisë. Pasi unifikoi anën ceremoniale të adhurimit dhe duke luajtur kështu një rol pozitiv, ai u bë shkak i një përçarjeje fetare në shoqëri. Manifestimi i tij më i habitshëm ishte kryengritja e banorëve të Manastirit Solovetsky, i quajtur selia Solovetsky.
Arsyeja e reformës
Nga mesi i shekullit XVII në jetën kishtare të vendit u lind nevoja për të bërë një ndryshim në librat liturgjikë. Ato që përdoreshin në atë kohë ishin lista nga përkthimet e librave të lashtë grekë që erdhën në Rusi së bashku me vendosjen e krishterimit. Para ardhjes së shtypjes, ato kopjoheshin me dorë. Shpesh skribët bënin gabime në punën e tyre dhe gjatë disa shekujve janë shfaqur mospërputhje të rëndësishme me burimet kryesore.
Si rezultat i kësaj - kleri i famullisë dhe i manastirit kishte udhëzime të ndryshme për kremtimin e shërbesave, dhe të gjithë i kryenin ato ndryshe. Kjo gjendje nuk mund të vazhdonte. Si rezultat ka pasuru bënë përkthime të reja nga greqishtja dhe më pas u përsëritën në shtyp. Kjo siguroi uniformitetin e shërbimeve të kishës që mbaheshin në to. Të gjithë librat e mëparshëm u shpallën të pavlefshëm. Përveç kësaj, reforma parashikonte një ndryshim në bërjen e shenjës së kryqit. Ish - me dy gishta u zëvendësua me gisht me tre gishta.
Shfaqja e një përçarjeje të kishës
Kështu, reforma preku vetëm anën rituale të jetës kishtare, pa prekur pjesën dogmatike të saj, por reagimi i shumë shtresave të shoqërisë rezultoi tejet negativ. Pati një ndarje midis atyre që pranuan reformën dhe kundërshtarëve të saj të zjarrtë, të cilët argumentuan se risitë që po instaloheshin shkatërrojnë besimin e vërtetë dhe për këtë arsye ato vijnë nga Satani.
Si rezultat, skizmatikët mallkuan Patriarkun Nikon, i cili, nga ana tjetër, i anatemoi ata. Çështja mori një kthesë edhe më serioze për faktin se reformat erdhën jo vetëm nga Patriarku, por edhe personalisht nga Car Alexei Mikhailovich (babai i Pjetrit I), dhe për këtë arsye, kundërshtimi ndaj saj ishte një rebelim kundër pushtetit shtetëror, dhe kjo kishte gjithmonë pasoja të trishtueshme në Rusi.
Ndenjësja Solovki. Shkurtimisht për arsyet e saj
E gjithë Rusia e asaj periudhe u tërhoq në grindje fetare. Rebelimi, i quajtur selia Solovetsky, është përgjigja e banorëve të manastirit Solovetsky që ndodhet në ishujt e Detit të Bardhë ndaj përpjekjeve të autoriteteve për të rrënjosur me forcë instalimin e një reforme të re në të. Filloi në 1668.
PërPacifikimi i rebelëve më 3 maj, një shkëputje e harkëtarëve zbarkoi në ishull nën komandën e guvernatorit carist Volokhov, por u prit me breshëri topash. Duhet theksuar se ky manastir u themelua këtu jo vetëm si një qendër e jetës shpirtërore, por edhe si një strukturë e fuqishme mbrojtëse - një post në rrugën e zgjerimit suedez.
Fedeli Solovetsky ishte një problem serioz për qeverinë edhe sepse të gjithë banorët që jetonin brenda mureve të manastirit, dhe ishin 425 prej tyre, kishin aftësi të mjaftueshme ushtarake. Përveç kësaj, ata kishin në dispozicion armë, topa dhe një sasi të konsiderueshme municionesh. Meqenëse në rast të një bllokade suedeze, mbrojtësit mund të shkëputeshin nga bota e jashtme, furnizime të mëdha ushqimore ruheshin gjithmonë në bodrumet e manastirit. Me fjalë të tjera, marrja me forcë e një fortese të tillë nuk ishte një detyrë e lehtë.
Vitet e para të rrethimit të manastirit
Ne duhet t'i bëjmë haraç qeverisë, për disa vite ajo nuk ndërmori veprime vendimtare dhe llogariste në një përfundim paqësor të ngjarjeve. Nuk u vendos një bllokadë e plotë e manastirit, gjë që i lejoi mbrojtësit të plotësonin dispozitat e tyre. Përveç kësaj, atyre iu bashkuan shumë fshatarë të tjerë skizmatikë dhe pjesëmarrës të arratisur në kryengritjen e Stepan Razin, e cila ishte shtypur vetëm kohët e fundit. Si rezultat, vendi i Solovetsky fitoi gjithnjë e më shumë mbështetës nga viti në vit.
Pas katër vitesh përpjekjesh të pafrytshme për të thyer rezistencën e rebelëve, qeveria dërgoi një formacion më të madh ushtarak. Në verën e vitit 1672, 725 shigjetarë zbarkuan në ishull nën komandën e guvernatoritIevlev. Kështu, në anën e rrethuesve të kalasë u shfaq një epërsi numerike, por edhe kjo nuk dha ndonjë rezultat të prekshëm.
Intensifikimi i armiqësive
Natyrisht, nuk mund të vazhdonte për një kohë të gjatë kështu. Me gjithë guximin e mbrojtësve të manastirit, selia Solovetsky ishte e dënuar, pasi është e pamundur që një grup i veçantë, qoftë edhe një grup i madh njerëzish, të luftojë me të gjithë makinën shtetërore. Në 1673, me urdhër të carit, vojvodi Ivan Meshcherinov, një njeri i vendosur dhe mizor, mbërriti në Detin e Bardhë për të shtypur rebelimin. Ai kishte urdhrin më të rreptë për të ndërmarrë veprimet më aktive dhe për t'i dhënë fund vetëvullnetit monastik. Më shumë përforcime mbërritën me të.
Me ardhjen e tij, situata e të rrethuarve është përkeqësuar ndjeshëm. Guvernatori vendosi një bllokadë të plotë të kalasë, duke bllokuar të gjitha kanalet e komunikimit me botën e jashtme. Përveç kësaj, nëse në vitet e mëparshme, për shkak të ngricave të forta në dimër, rrethimi hiqej dhe harkëtarët shkuan në burgun e Sumy deri në pranverë, tani bllokada vazhdoi gjatë gjithë vitit. Kështu, sedilja Solovetsky u privua nga kushtet e mbështetjes së saj jetësore.
Përpjekje për të sulmuar manastirin
Ivan Meshcherinov ishte një guvernator me përvojë dhe i zoti dhe organizoi rrethimin e kalasë sipas të gjitha rregullave të artit ushtarak. Rreth mureve të manastirit u vendosën bateri artilerie dhe nën kullat e tij u bënë tunele. Ata bënë disa përpjekje për të sulmuar kalanë, por të gjithë u zmbrapsën. Si rezultat i armiqësive aktive, si mbrojtësit ashtu edhe rrethuesitpësoi humbje të konsiderueshme. Por problemi është se qeveria kishte mundësinë të plotësonte humbjet e trupave të saj sipas nevojës, por mbrojtësit e kalasë nuk e kishin atë dhe numri i tyre po zvogëlohej vazhdimisht.
Tradhtia që shkaktoi disfatën
Në fillimin e vitit 1676, një sulm ndaj manastirit filloi përsëri, por gjithashtu doli të ishte i pasuksesshëm. Sidoqoftë, po afrohej ora kur kjo ulëse në mënyrën e vet heroike Solovetsky do të mposhtej përfundimisht. Data 18 janar u bë një ditë e zezë në historinë e tij. Një tradhtar i quajtur Feoktist i tregoi guvernatorit Meshcherinov një kalim sekret që mund të hynte në manastir. Ai nuk e humbi rastin dhe e shfrytëzoi. Së shpejti një detashment harkëtarësh depërtoi në territorin e kalasë. Të zënë në befasi, mbrojtësit nuk ishin në gjendje të bënin rezistencën e duhur dhe shumë u vranë në një betejë të shkurtër por të ashpër.
Ata që mbetën gjallë patën një fat të trishtuar. Guvernatori ishte një njeri mizor dhe pas një gjyqi të shkurtër, krerët e rebelimit dhe pjesëmarrësit aktivë të tij u ekzekutuan. Pjesa tjetër i mbylli ditët e tyre në burgje të largëta. Kjo përfundoi uljen e famshme Solovetsky. Arsyet që e shtynë atë - reforma e kishës dhe politika e ashpër shtetërore që synon zbatimin e saj, do të sjellë mosmarrëveshje në jetën e Rusisë për shumë vite në vijim.
Rritja dhe zgjerimi i Besimtarëve të Vjetër
Gjatë kësaj periudhe, një shtresë krejtësisht e re e shoqërisë shfaqet me emrin Besimtarët e Vjetër, ose ndryshe - Besimtarët e Vjetër. Të ndjekur nga qeveria, ata do të shkojnë në pyjet e Vollgës,në Urale dhe Siberi, dhe ata të kapërcyer nga ndjekësit - të pranojnë vdekjen vullnetare në zjarr. Duke refuzuar fuqinë e mbretit dhe autoritetin e kishës së themeluar, këta njerëz do t'i kushtojnë jetën e tyre ruajtjes së asaj që ata e njihnin si "devotshmëri e lashtë". Dhe murgjit e manastirit rebel në Detin e Bardhë do të jenë gjithmonë një shembull për ta.
