Epoka e kalorësve këndohet në shumë vepra të bashkëkohësve të tyre dhe në romanet e autorëve të kohëve të mëvonshme. Romanca, dhe nganjëherë misticizmi, mbulonte vetë paladinin, moton e tij kalorës, stemën, stilin e jetës, shërbimin e një zonje të bukur. Si rregull, ata ishin luftëtarë mizorë, por veprat e bukura të letërsisë e bënë imazhin e tyre të parezistueshëm dhe një emër të njohur - kur duan të karakterizojnë një burrë të vërtetë, e quajnë kalorës.
Motoja si besim
Dhe jo vetëm veprat e artit kontribuojnë në këtë. Motot e kalorësve të mesjetës, të cilat ishin atributi më i rëndësishëm i të gjithë imazhit, flasin vetë. Të gjithë ata mund të bashkohen nën një moto të përbashkët - "Zot, grua, mbret". Edhe pse kishte jo pak moto abstrakte dhe pretencioze: “Nuk do të bëhem tjetër” apo “As për veten time, as për njerëzit” etj. Por në thelb, kalorësit e mesjetës, si fenomen, simbolizojnë fisnikërinë e mendimeve, ndjenjave, veprimeve dhe deklarojnë se të gjitha forcat dheaftësitë, vetë jeta e tyre do të synojë shërbimin dhe mbrojtjen e atdheut, besimit dhe dashurisë.
Origjina e kodit të nderit të kalorësisë
Idealet janë të bukura, sepse bazohen në fjalimin legjendar të magjistarit Merlin, i cili udhëzon dhe këshillon kalorësit e mbretit Artur. Fjalët e tij të bukura përbënin Kodin e Nderit të Kalorësisë. Bazuar në normat e deklaruara, të detyrueshme të sjelljes, imazhi i një luftëtari përfundimisht u bë shumë romantik. Ivanhoe, Roland, Sid, Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët të udhëhequr nga Mbreti Arthur, Tristan - këto imazhe të mrekullueshme mund të renditen për një kohë të gjatë. Secili prej tyre kishte moton e tij kalorës, i cili, si rregull, ishte i gdhendur në stemë, por thelbi ishte i njëjtë - shërbimi i idealit të zgjedhur. Si çdo fenomen, kalorësia u shfaq, arriti kulmin, u zhduk si e panevojshme, madje u dënua më pas. Por ajo luajti rolin e saj historik, veçanërisht në përhapjen e krishterimit.
Kastë e ndarë
Dhe nëse Kalorësit mitikë të Tryezës së Rrumbullakët, ose rrethimi i vërtetë i Mbretit Riçard Zemërluan, janë të mbështjellë me një aureolë atraktiviteti, atëherë pak gjëra të mira mund të thuhet për kalorësit teutonikë, livonë dhe polakë të armatosur rëndë. Pavarësisht motos shumë të denjë kalorësore të kësaj të fundit - "Zot, nder, atdhe" - hipokrizia, intriga dhe tradhtia lidhen më shumë me to.
Nëse ju kujtohet Beteja në Akull, atëherë tek fjala "kalorës", para syve tuaj nuk ka luftëtarë të bukur me sjellje të rafinuara, por një copë hekuri që shkon nën ujë. Në kalorësinë mesjetare, ishte gjithashtu tërheqëse ajokishte një kastë të veçantë njerëzish në të cilën të gjithë ishin të barabartë, pavarësisht nga origjina. Në fund të fundit, vetëm një person mjaft i pasur mund të bëhej kalorës, por të ardhurat e të gjithëve nuk ishin të njëjta. Urdhri mund të përfshinte si feudalët e mëdhenj, ashtu edhe njerëzit e thjeshtë mashtrues. Por ata ishin të gjithë vëllazëri.
Idealet e përjetshme
Siç është vërejtur tashmë, motot e kalorësve ishin të ndryshme, por fillimisht të gjithë luftëtarët u betuan për besnikëri ndaj ndonjë ideali, domethënë qëllimet, si rregull, ishin fisnike. Në fund të fundit, djemtë që nga fëmijëria iu dhanë fillimisht faqeve, më pas zotëruesve dhe që në moshë të re ata u rritën në një atmosferë shërbimi për qëllime specifike fisnike. Ideologjia e kalorësisë është formuar me shekuj, dhe postulatet e saj kryesore nuk do të humbasin kurrë rëndësinë e tyre. Në fakt, ideali i virtytit mashkullor është i natyrshëm në të gjitha kohërat. Heronjtë e Greqisë dhe Romës së Lashtë, heronjtë rusë, samurai japonezë, luftëtarët arabë - të gjithë kanë moton kalorësore "nder dhe turp". E madhe dhe e kuptueshme. Motot e tjera ishin gjithashtu të shkurtra, si "Unë do të zotëroj". Më shkurt, dhe më e rëndësishmja - në mënyrë të kuptueshme, është e pamundur të karakterizohet një person i aftë për të kryer ndonjë detyrë. Motoja fisnike dhe e madhe e luftëtarit mesjetar "Të tradhtuar pa lajka" ishte aq e mirë sa perandori Pali I ia përvetësoi Arakçeevit kur iu dha titulli kont. Kjo sugjeron që idealet e kalorësisë janë gjithmonë të përditësuara.
Karakteristikat
Kalorësia është një shtresë e veçantë e shoqërisë mesjetare. Kishte atributet e veta, të pandashme nga imazhi - betimet, turnet, stemat dhe motot e kalorësve, një britmë lufte, rituale, veçanërisht.dedikimet, Kodin e Nderit, i cili përfshin normat e sjelljes në shoqëri. Shfaqja e një përfaqësuesi të kësaj kaste gjithashtu ka veçoritë e veta, vetëm të qenësishme, me anë të të cilave një kalorës mund të identifikohet në mënyrë të pagabueshme. A është e mundur të imagjinohet një paladin pa kalë, forca të blinduara, shpatë dhe mantel? Është e mundur pa kalë kur ai është në një gju, duke ulur kokën e tij të zhveshur para Zonjës së Bukur. Por si rregull, nëse ai ka një kapelë në njërën dorë, atëherë frenat në tjetrën. Ekziston një imazh i vendosur dhe vetëm veçoritë e tij të qenësishme.
Cila është motoja?
Siç është përmendur tashmë, motot e kalorësve të Mesjetës ishin gjithmonë të shkurtra dhe të përmbledhura. Ndonjëherë, nëse pronari ishte origjinali, motoja mund të përbëhej nga një shkronjë. Vëllezërit në krahë ishin të vetëdijshëm për atë që ajo personifikon, dhe misteri dhe misticizmi kanë qenë gjithmonë të natyrshme në këta luftëtarë romantikë pa frikë apo qortim. Në teori, motoja shprehte besimin e kalorësit, parimet e tij të jetës.
Për shembull, "Lumturia në besnikëri", "Unë pushtoj me një goditje të putrës së luanit", etj. Duhet të theksohet se vetë motot ndaheshin në tre grupe - figurative, figurative-verbale dhe në të vërtetë verbale, më të zakonshmet. Motot ishin personale dhe fisnore, të transmetuara brez pas brezi dhe që shërbenin si një simbol moral dhe edukativ për pasardhësit. Ka moto shtetërore - në Rusinë cariste ishte shprehja "Zoti është me ne", në Bashkimin Sovjetik - "Proletarë të të gjitha vendeve, bashkohuni!" Shumë vende kanë ende motot e tyre shtetërore.
Atributi i kërkuar
Kalorësit e Mesjetës kanë një motoishte gdhendur në stemën, për shembull, në Angli - në krye, në Skoci - në fund të stemës, e cila, nga ana tjetër, është gjithashtu atributi më i rëndësishëm i një kalorësi. Emblemat e para kalorësore të Mesjetës u shfaqën tashmë në shekullin e 10-të, dhe në shekullin e 12-të ato ishin tashmë në shumë mburoja kalorësore. Ato shërbyen edhe si shenja identifikimi në betejë, e më pas si shenja të lindjes fisnike, meritës për atdheun dhe guximit personal. Shkenca heraldike studion ndërlikimet e formimit të stemave, të gjitha shenjat alegorike të natyrshme në to, historinë e krijimit dhe shfaqjes së atributeve të caktuara familjare të kalorësisë. Nuk ka asgjë të tepërt në stemë, asnjë element dekorativ.
Çdo detaj vlen
Absolutisht gjithçka: forma, sfondi, renditja e figurave, çdo kaçurrela - mbart një ngarkesë semantike. Imazhi mund t'i tregojë një personi të ditur gjithçka për pronarin: cilit klani i përket, në cilin vend apo edhe qytet ka lindur dhe për çfarë është i famshëm.
Emblemat e kalorësit të mesjetës janë një lloj mbajtëse pasaportash. E gjithë fusha e stemës është e ndarë në dy pjesë - pjesa e sipërme (koka) dhe e poshtme (këmba). Heraldika moderne dallon disa klasa stemash - koncesion dhe familje, stema sipas martesës ose pasardhëse, patronazh dhe persona të kurorëzuar. Stema e parë kalorësore me një moto, për të cilën ka të dhëna historike, i përket kontit Anjouysuom, Geoffrey nga familja Plantagenet. I referohet 1127.
Epokë e bukur oborrtare
Shfaqja e kalorësisë, ashtu si rënia e saj, është për shkakdomosdoshmëri historike. Mesjeta është feudalizëm. Pronarët e tokave duhej të mbronin pronat e tyre. Kalorësit lindin si roje luftëtarë të pronës së zotit. Ata e kanë origjinën në shtetin e frankëve, megjithëse rrënjët e tyre shkojnë në kalorësinë e Romës së Lashtë. Kalorësia zhduket me ardhjen e një ushtrie të rregullt me disiplinë të rreptë dhe koordinim të veprimeve. Sidoqoftë, kalorësit e mesjetës në periudhën përkatëse ishin e vetmja forcë reale e aftë për të mbrojtur shtetin dhe për të pushtuar toka të reja, një shembull i të cilave janë kryqëzatat e ndërmarra për të mbrojtur Varrin e Shenjtë nga turqit selxhukë. Përveç kësaj, kalorësit ishin një zbukurim dhe mbështetje për shoqërinë. Ata kishin kulturën e tyre, minstrelat e tyre, mënyrën e tyre të sjelljes - gjithçka nënkuptohet me fjalën e bukur "kalorës".
