Sanhedrin është një fjalë greke që fjalë për fjalë do të thotë "takim i përbashkët", "takim". Në fakt, ky është një bord zyrtarësh të lartë që mblidhen për të zgjidhur çështje administrative. Midis hebrenjve të lashtë, Sanhedrin është organi më i lartë fetar, si dhe gjykata më e lartë e qytetit.
Termi u përhap në Jude në epokën helenistike. Një përshkrim i fuqive të Sinedrit, rregullat e sjelljes së mbledhjeve të tij dhe aspekte të tjera që lidhen me të janë të disponueshme në një traktat të quajtur "Sanhedrin". Kjo e fundit përfshihet në Mishna, një pjesë integrale e Talmudit.
vlera të shumëfishta
Sanhedrin është një term që ka disa kuptime. Midis tyre janë këto:
- Në Judenë e lashtë, ky është institucioni më i lartë kolegjial që kishte funksione gjyqësore dhe politike.
- Farisenjtë kanë një këshill prej dy shkollash, të tilla si Shammiahs dhe Hilelitët. Ai u ul deri në shkatërrimin e Jeruzalemit dhe mori vendime të rëndësishme për judaizmin. Ai u quajt Sinedri i Tetëmbëdhjetë Dekreteve.
- Në Greqinë e lashtë, një trup që u krijua nga Filipi II, mbreti maqedonas, për të udhëhequrBashkimi i Korintit.
- Në Francë, nën Napoleonin, një organ këshillues i përbërë nga laikë dhe rabinë që zhvilloi legjislacion në lidhje me popullsinë hebreje.
- Një traktat që gjendet në seksionin e katërt të Mishnah - Nezikinah - dhe i quajtur "Sanhedrin".
- Në Portugali, që nga viti 1818, "Synedrio" është një shoqëri sekrete e një bindjeje revolucionare liberale, e cila përbëhej nga masonët dhe ushtria. Qëllimi i tij ishte të promovonte futjen e liberalizmit në Portugali.
Për një kuptim më të mirë të kuptimit të fjalës "Sanhedrin", i pari nga organet e mësipërme do të shqyrtohet më poshtë. Ai ekzistonte në dy forma.
Sinedrin e vogël
Ndryshe nga gjykata e zakonshme, e cila përbëhej nga tre persona, ky organ përbëhej nga 23 persona. Ai kishte të drejtë të zhvillonte gjykime penale. Ata morën vendime që përfshinin fshikullimin ose dënimin me vdekje si dënim. Në të njëjtën kohë, miratimi i një vendimi për privim nga jeta kërkonte një shumicë votash dhe jo më pak se dy. Vendimet u dhanë mëngjesin pas seancës.
Dënimet me vdekje nga ky organ ishin mjaft të rralla. Kjo ishte për shkak të pranisë së shumë kërkesave të rrepta procedurale.
Sinedrin e Madh
Ky trup ekzistonte edhe në Jerusalem. Ai ishte institucioni më i lartë shtetëror (këshilli) dhe institucioni më i lartë gjyqësor ndër hebrenjtë. Përbëhej nga 71 anëtarë. Përbërja e Sinedrit i ngjante një senati aristokratik: anëtarët e tij ishin, me sa duket, studentët e anëtarëve të tij. Ata arritën atjeme kooptim, që nënkupton futjen e personave të rinj në organin e zgjedhur me vendim të tij.
Sinedrin mund të përfshijë:
- kohanim - priftërinj;
- Levitët - përfaqësues të fisit të Levit;
- Hebrenj që kishin një prejardhje.
Prozelitët, domethënë të huajt, nuk u lejuan atje.
Kërkesat për pjesëmarrësit
Kishte një sërë kërkesash për anëtarët e Sinedrit. Këto përfshinin sa vijon:
- Pa lëndime.
- Njohuri e Tevratit.
- Njohuri të gjuhëve, shkencave bazë, zanateve.
- Fillimi në zakonet e magjistarëve dhe astrologëve.
Kryesohet mbi këtë organ nga Naxi, i cili thirri mbledhjen. Mund të jetë edhe kryeprifti. Sinedri u mblodh në një sallë të veçantë, e cila quhej Salla e Gurëve të Hedhur. Ai ishte në Jeruzalem në tempull. Në disa raste të veçanta, mbledhjet mbaheshin në shtëpinë e Naxive. Vendet në mbledhje ishin rregulluar në atë mënyrë që kryesuesi të mund të shihte të gjithë të pranishmit.
Funksionet
Çështjet më të rëndësishme u diskutuan në Sinedrin e Madh. Këto ishin pyetje në lidhje me, për shembull:
- luftë dhe paqe;
- pozitat qeveritare;
- cilësim kalendar;
- e vendeve të adhurimit;
- gjykime për qëndrueshmërinë e priftërinjve;
- rastet e profetëve të rremë;
- Zgjerimi i Jerusalemit;
- Rindërtimi i tempullit;
- gjykim në të gjithë qytetin.
Ndikimi i kësajinstitucionet mund të shtriheshin edhe te mbreti. Megjithëse besohej se mbreti nuk i nënshtrohej gjykimit, në përgjithësi pushteti gjyqësor i këtij organi zbatohej edhe për monarkët. Pra, mbreti nuk mund të fillonte një luftë pa pëlqimin e Sinedrit.
E drejta e jetës dhe vdekjes
Fillimisht, Sanhedrin - kjo konfirmohet nga burimet e lashta - ishte një organ që kishte të drejtën të vendoste për jetën dhe vdekjen e të akuzuarit. Megjithatë, pasi romakët pushtuan Judenë, fuqia e tij ishte e kufizuar. Megjithëse ai ende mund të jepte dënime me vdekje, për ekzekutimin e tyre kërkohej pëlqimi i guvernatorit romak.
Siç thotë Talmudi, Sinedri i Madh u largua nga tempulli 40 vjet përpara se ky i fundit të shkatërrohej. Meqenëse një nga kushtet e rëndësishme për shqiptimin e dënimeve me vdekje ishte prania e këtij trupi në tempull, ekzekutimet pushuan.
Në të njëjtën kohë, një koment i mëvonshëm i pranishëm në Talmud nuk përjashton rastet e kthimit të Sinedrit në vendin e tij. Sipas legjendës, ky institucion e ndërroi qëndrimin e tij dhjetë herë.
Pas shkatërrimit të Jerusalemit, Rabban Yochanan ben Zakkai rivendosi Sinedrin në Yavne. Por ajo nuk ishte më një organ gjyqësor, por një akademi juridike, e cila kishte funksione legjislative. Nën Theodosius II, Gamaliel VI, kreu i fundit i institucionit, u privua nga të gjitha të drejtat. Me vdekjen e tij, e cila pasoi në vitin 425, gjurmët e Sinedrit u zhdukën përfundimisht.
Në Dhiatën e Re
Siç dihet nga Ungjilli, ishte trupi në fjalë, i cili drejtohej nga Ana dhe Kajafa,Jezu Krishti u dënua me vdekje. Vendimi i Sinedrit, pas disa hezitimesh, u miratua nga Ponc Pilati, guvernatori romak në Jude.
Midis anëtarëve të fronit të gjykimit kishte edhe njerëz që e trajtonin Jezusin me simpati. Më vonë ata u kanonizuan në krishterim. Dhiata e Re emërton emra të tillë si Jozefi i Arimateas, Nikodemi, i cili varrosi Krishtin dhe Gamalieli. Ky i fundit ishte mësuesi i Apostullit Pal.
