Nëse shumë njerëz kanë dëgjuar sot për shkrimet e lashta egjiptiane, atëherë hieroglifet Maja janë një temë shumë më pak e njohur për banorët e kohës sonë. Ata që janë të aftë në këtë fushë pranojnë se shkrimi i fiseve të lashta amerikane nuk është aspak inferior në interes ndaj egjiptianit të lashtë dhe meriton jo më pak vëmendje. Siç dihet nga historia, në fillim, shkencëtarët që studiuan shkrimin e popullit të lashtë amerikan ndoqën të njëjtën rrugë të rreme si shkencëtarët që studiuan fillimisht shkrimin e egjiptianëve të lashtë. Por më shumë për gjithçka.
Informacion i përgjithshëm
Siç e dinë shumë njerëz, në fillim njerëzit nuk mund ta kuptonin shkrimin e lashtë egjiptian sepse ata u përpoqën ta interpretonin çdo personazh si një fjalë ose koncept. I njëjti gabim u bë në fillim nga studiuesit e simboleve të përdorura për shkrimin e Majave. Sekretet e lashta egjiptiane ishin në gjendje të zbulonin Champollion në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Sekretet e shkrimit të Majave nuk janë të gjitha të hapura sot, dhe ata mësuan të lexojnë hieroglifet e përdorura nga ky fis vetëm disa dekada më parë.
Shkencëtarët kanë vërejtur shumë të përbashkëta me shkriminEgjipti i lashte. Është për t'u habitur që njerëzit ishin afër të kuptonin hieroglifet Maja që në shekullin e gjashtëmbëdhjetë, kur de Landa krahasoi tingujt spanjollë dhe simbolet e shkrimit të fiseve amerikane, që korrespondojnë me njëri-tjetrin. Katër shekuj më vonë, shkencëtarët, pasi u përballën me këtë çështje, kuptuan se murgu mesjetar kishte plotësisht të drejtë në vëzhgimet e tij.
Relativisht kohët e fundit, shkencëtarët krahasuan shkrimet dhe burimet egjiptiane që kanë mbijetuar që nga Maja. Parime të ngjashme janë identifikuar. Hieroglifet janë logograme që krijohen për të enkriptuar fjalët. Majat përdorën gjithashtu fonograme, të cilat shënonin tinguj. Fiset e asaj kohe përdornin përcaktorë që shkruheshin dhe shqiptoheshin. Shpesh, shkrimi përfshinte komplimente fonetike dhe blloqe në formën e një drejtkëndëshi përdoreshin për të shkruar fjalë, gjë që është plotësisht në përputhje me rregullat e miratuara në Egjiptin e lashtë. Vërtetë, një tipar dallues i shkrimit të Majave ishte prania e një hendeku relativisht të madh midis blloqeve, i krijuar për të ndarë fjalët nga njëra-tjetra.
Të përgjithshme dhe më shumë
Duke studiuar më tej hieroglifet Maja, shkencëtarët kanë identifikuar ndryshimet kryesore midis këtij shkrimi dhe atyre të adoptuar nga egjiptianët e lashtë. Për shembull, fiset amerikane lexojnë nga e majta në të djathtë. Tekstet janë shkruar nga lart poshtë. Nuk kishte rrugë të tjera. Përveç kësaj, u përdor një "tregues semantik". U shpikën metoda për të pasqyruar përkatësinë e një fjale në logograme, fonogramet u përcaktuan në një mënyrë specifike. Janë zhvilluar metoda të veçanta përcaktimi përpërcaktuese. Për të formuluar ide abstrakte, indianët e Amerikës përdorën metafora. Nëse krahasojmë shkrimet e Majave dhe të Egjiptit të lashtë, mund të shohim se rëndësia e metaforës për të parën është shumë më domethënëse.
Nuanca të praktikës gjuhësore
Dijetarët e hieroglifëve të Majave kanë identifikuar rëndësinë e trajtimit të kujdesshëm të simboleve. Siç kanë treguar ushtrimet praktike, është e pamundur të merren fjalë për fjalë të gjitha fjalët, të gjitha asociacionet. Ndonjëherë metaforat e natyrshme në gjuhë janë plotësisht abstrakte, ndonjëherë ato flasin për marrëdhënie reale midis objekteve. Kështu, jaguari shfaqi fuqi, ndërkohë që kishte edhe një korrespondencë të vërtetë: mbreti kishte të drejtë të vishte lëkurën e kësaj kafshe dhe froni i tij ishte bërë në formën e trupit të një jaguar. Kjo kafshë flijohej për ritet e shenjta kushtuar sundimtarit. Por për të shfaqur një person kishte lule, misër. Ashtu si këto bimë, njerëzit e zakonshëm ekzistonin për të vdekur, por në të njëjtën kohë ata kishin farat e rilindjes në vetvete. Krijimi i botës u shoqërua me një zambak uji, i cili u shfaq në epokën primitive dhe shfaqet në një rezervuar si të ishte një mrekulli.
Në veprat e gjuhëtarëve dhe filologëve, një rëndësi e veçantë i kushtohet faktit se Maja nuk është një kulturë e vetme, siç është tipike për aztekët. Prandaj, kishte disa gjuhë. Duke folur në një nga dialektet, një person mund të mos kuptojë një përfaqësues tjetër të fisit, i cili përdorte një lloj tjetër dialekti. Të gjitha gjuhët që fliteshin në atë mjedis ishin të pazakonta. Modelet mendore të qenësishme në ato kohë dhe në atë zonë janë shumë larg nga ato karakteristike të njeriut modern. Është për këtë arsye që simbolet e inkasve,Maya dhe Aztecs janë kaq problematike për t'u deshifruar. Nëse një person është rritur jashtë kësaj kulture, kuptimi i plotë është pothuajse i paarritshëm.
Rreth kohës
Dihet se të gjitha fiset Maja mendonin shumë për kohën. Që atëherë, shumë burime të shkruara, libra të krijuar nga përfaqësues të fiseve kanë ardhur deri në ditët tona. Ato janë shkruar në gjuhë të ndryshme të kësaj kombësie. Një përqindje mbresëlënëse e të gjitha materialeve tregon për kalendarin, i kushtohet veçorive gjenealogjike. Simbolika e lidhur me kalendarin, numrat, u përhap në të gjithë shoqërinë primitive amerikane. Shkencëtarët kanë identifikuar një listë mjaft të ngushtë të personazheve që karakterizohen nga përsëritja e shpeshtë.
Konteksti historik
Për të marrë një ide më të mirë të simboleve të Indianëve Maja, duhet të dini historinë e këtij populli. Sot dihet se ky stil i të shkruarit është një nga më të lashtët, por edhe nga më përparimtarët për kohën e tij. Knorozov, një studiues i shquar i çështjes, e quajti këtë sistem logografik-rrokësh. Njerëzit që krijuan këtë sistem shkrimi ishin banorë të një konfederate vendbanimesh. Shteti u formua afërsisht në shekullin e shtatë para fillimit të epokës aktuale. Ndodhej në Amerikën Qendrore ku sot është Guatemala.
Dihet se në shekullin e shtatë ose të tetë indianët ndryshuan habitatin e tyre dhe arsyet për këtë nuk mund të përcaktoheshin. Vendasit amerikanë kanë zgjedhur një vendbanim të ri të tokës në veri të ish - Gadishullit Jukatan. Këtu shteti u zhvillua në mënyrë aktive nga e dhjeta nëshekulli i pesëmbëdhjetë. Qytetarët spanjollë mbërritën në Jukatan në 1527, duke parë vendas të dobët, shtetësia e të cilëve kishte vuajtur shumë nga konfliktet e shumta të brendshme. Si rezultat, vendasit u pushtuan shpejt.
Monumentet më të lashta të shkruara të këtij qytetërimi datohen afërsisht në shekullin e katërt para fillimit të epokës aktuale. Ekzistojnë gjithashtu një sërë burimesh, datat e të cilave nuk mund të përcaktohen. Studiuesit e simboleve Mayan dhe kuptimit të tyre sugjerojnë se burime të tilla pa datë u krijuan në shekujt e fundit para fillimit të epokës aktuale. Shumica e objekteve të njohura për ne janë mbishkrimet në gur - në muret e tempullit, altarët dhe stelat.
Para ardhjes së spanjollëve, aborigjenët kishin një shumëllojshmëri të gjerë dorëshkrimesh, të palosur me një harmonikë, të shkruara me bojëra shumëngjyrëshe në lëkurën ose lëvoren e drerit të veshur. Vizualisht, disa materiale ishin të ngjashme me letrën me të cilën jemi mësuar. Pushtuesit spanjollë i dogjën duke i konsideruar pagane. Sidomos shumë burime antike u shkatërruan në 1561 në auto-da-fé me iniciativën e da Landa. Sot, tre dorëshkrime të lashta janë në dispozicion të shkencëtarëve. Emrat që ai dha tregojnë se ku janë ruajtur artefaktet: në Dresden, Madrid dhe Paris.
Sekret dhe e dukshme
Shkencëtarët modernë po përpiqen të studiojnë hieroglifet Maja dhe kuptimin e tyre, ndërsa njerëzit e zakonshëm dinë shumë pak për të - përveç ndoshta emrit të fisit dhe vetë faktit që ata njerëz kishin një gjuhë të shkruar. Situata ishte e ngjashme në të kaluarën. Vetë Mayat dinin të shkruanin dhe të lexonin priftërinj, zyrtarë,që drejtonte shtetin. Një person i zakonshëm nuk kishte aftësi të tilla, shkrim-leximi i popullit të tij ishte i panjohur për të, dhe simbolika përdorej më shumë për estetikë dhe kishte një kuptim magjik.
Kur shtetësia e fiseve u shemb, priftëria u zhduk, ata humbën aftësinë për të lexuar dhe kuptuar shkrimin e lashtë. Një inspektim vizual i monumenteve ju lejon të vini re bollëkun e simboleve dhe numrave kalendarikë. Kryesisht këto janë shënime kronologjike me data. Supozohet se baza e shkrimit ishte një doktrinë që tregon praninë e cikleve të caktuara kohore. Pasi kalon një, fillon një cikël i ri, në të cilin ngjarjet përsëriten. Si pasojë, duke ditur të kaluarën, Maya besonte se ishte e mundur të parashikohej e ardhmja. Një nga studiuesit e kulturës së fiseve të lashta - Thompson - thotë se vendasit amerikanë ishin të magjepsur nga ritmi i kohës. Ai gjithashtu e përshkroi shkrimin e asaj kohe si një simfoni të kohës.
Duke ekzaminuar hieroglifet Maja dhe kuptimin e tyre, shkencëtarët kanë zbuluar se linjat janë pothuajse gjithmonë horizontale, të formuara nga karaktere të stilizuara. Blloqe të tilla janë simetrike me njëri-tjetrin. Në total, ka rreth treqind hieroglife. Teksti shpesh vjen me piktografë. Këto imazhe shpjegojnë kuptimin e fjalëve të regjistruara.
Krahasime dhe histori
Shkencëtarët kanë krahasuar në mënyrë të përsëritur simbolet Maja dhe Aztec. Shkrimi Aztec është në shumë mënyra i ngjashëm me shkrimin e lashtë egjiptian paradinastik. Kjo ngjashmëri është veçanërisht e theksuar në aspektin e raportit të piktogrameve dhe hieroglifeve. Në të njëjtën kohë, hieroglifet u përdorën kryesisht për të rregulluarnumrat, emrat. Është më shumë një shtesë në pikografi. Por shkrimi Maja është shumë më tepër si epoka e lashtë egjiptiane e Mbretërisë së Vjetër. Piktografia këtu është një shpjegim i hieroglifeve, ndërsa teksti i shkruar prej tyre është qendra dhe thelbi i dokumentit.
Rreth veprës së de Landa
Ky njeri, i cili luajti një rol të rëndësishëm në historinë e fiseve Maja, dhe mundësinë e ruajtjes (dhe gjithashtu shkatërrimit) të monumenteve kulturore të vendasve amerikanë, në 1566 përfundoi punën në një ese kushtuar Jukatanit. Në të, ai vuri në dukje përdorimin e shenjave alfa-tinguj dhe rrokje nga banorët vendas. Ai krijoi edhe alfabetin. Ai vuri në dukje madhësinë e simboleve, vuri në dukje ekzistencën e disa mënyrave të të shkruarit.
Në veprën e tij, mund të shihni përshkrimin e fjalës Le, e përkthyer si "lak". Duke dëgjuar fjalimin lokal, murgu spanjoll dalloi dy tinguj, të cilët, kur u regjistruan, tregoheshin nga tre karaktere. Përveç "l" dhe "e", Maya shkroi një "e" shtesë, e cila i ishte bashkangjitur bashkëtingëllores. Siç e konsideronte një murg mesjetar, vendasit shkruanin në mënyrë kaotike, sipas dëshirës, vetëm për mrekulli duke mos u hutuar në tekstin që përshkruanin.
Pronë publike
Deshifrimi i shkrimeve të Majave nga De Land u bë i njohur për publikun e gjerë vetëm në shekullin e nëntëmbëdhjetë, kur ato u botuan zyrtarisht. Nga ky moment fillon interesimi masiv për shkrimet antike. Janë bërë një numër gjigant përpjekjesh për të identifikuar rregullat dhe leximet. Llogaritjet aritmetike, përpjekjet për krahasim, krahasimi i piktogrameve, hieroglifeve - të gjitha këto manipulime dhanëaftësia për të identifikuar karakteret dixhitale, si dhe hieroglifet, të cilat shënonin ditë, muaj.
Gjuhëtarë dhe filologë, studiues, u bë e qartë se si u shfaqën ciklet e historisë, drejtimet kardinalë, planetët, hyjnitë në historinë e fiseve. Ata përcaktuan hieroglifet me të cilat ishin të koduara kafshët flijuese. Gjetën disa hieroglife të tjera piktoreske. Ishte e mundur të përcaktohej kuptimi i rreth njëqind prej shenjave të njohura Mayan, domethënë rreth një e treta e vëllimit të përgjithshëm. Në të njëjtën kohë, shkencëtarët përcaktuan ngarkesën semantike, por nuk mund të vlerësonin saktë fonetikën. Si përjashtim, disa fjalë të punuara nga Thomas, de Roni.
Në mesin e shekullit të njëzetë, Yuri Knorozov bëri një hap të ri në punën e tij. Shkrimet e Majave, siç formuloi ky studiues, u deshifruan gabimisht dhe ngadalë për shkak të vlerësimit të shkrimit si logografik, pa përdorur alfabetin e zhvilluar nga de Landa. Knorozov sugjeroi që shkrimi të konsiderohej si logograme fonetike, ideografike, të kombinuara me simbole rrokëse. Prandaj, siç përcaktoi Knorozov, së pari duhet të deshifroni përmbajtjen fonetike të shenjave.
Kuptimi themelor
Në shumë mënyra, ishte Knorozov ai që deshifroi hieroglifet Maja. Veprat e tij bazohen në tekste të lashta të shkruara në latinisht, por në gjuhën maja. Për shembull, nga mesi i shekullit të gjashtëmbëdhjetë është ruajtur vepra “Chalam Balam”. Ajo u krijua gjatë periudhës kur spanjollët pushtuan vendasit amerikanë. Tekste të tilla bënë të mundur përcaktimin se gjuha ishte sinharmonike, rrënjët e fjalorit përbëheshin nga një rrokje. Knorozov përcaktoi korrespondencën e shenjave dhe kuptimet e tyrenëpërmjet krahasimit me piktogramet dhe simbolet alfabetike. Në të njëjtën kohë, Knorozov jo vetëm që përdori veprat e de Land, por gjithashtu kontrolloi supozimet e tij duke përdorur teknikën e leximit të kryqëzuar. Kjo metodë komplekse bëri të mundur përcaktimin e kuptimit fonetik të simboleve të ndryshme. Si rezultat, u përcaktua se shkrimi i atyre kohërave ishte kryesisht rrokshëm.
Knorozov është ai që deshifroi shkrimet e Majave, dhe gjithashtu formuloi kuptimet, duke tërhequr paralele me shkrimin asiro-babilonas. Ai zbuloi se çdo karakter rrokshëm mund të nënkuptojë një zanore, një kombinim i një zanoreje dhe një bashkëtingëllore, një kombinim i një bashkëtingëllore dhe një zanoreje dhe një kombinim i tre tingujve: dy bashkëtingëllore me një zanore midis tyre. Për më tepër, më shpesh hieroglifi tregonte një kombinim të një bashkëtingëllore dhe një zanoreje.
Karakterja të tilla u përdorën nga Maya për të treguar bashkëtingëlloret e fundit të një fjale të caktuar. Sinharmonizmi i natyrshëm në gjuhë lejoi përdorimin e një simboli rrokjeje, zanorja e të cilit nuk shqiptohej me zë të lartë. Pra, për të shkruar fjalën "qen", ata përdorën dy hieroglife rrokëse. Vetë fjala mund të shkruhet në latinisht si tzul. Për ta shkruar atë, ata morën tzu si hieroglifin e parë, l (dhe) si të dytin.
Më shumë rreth shembujve
Knorozov, domethënë ai që deshifroi shkrimet e Majave, përcaktoi që simbolet që korrespondojnë me parimin akrofonik u bënë baza e sistemit sillabik. Në të njëjtën kohë, fillimisht ekzistonin disa logograme, të cilat u bënë bazë për zhvillimin e mëvonshëm të gjuhës. Simboli "Wa", i cili vizualisht ngjan me një sëpatë, u formua në bazë të një logogramebaat, që do të thotë sëpatë prej guri. Për të shfaqur shenjën "ro", njerëzit fillimisht krijuan tenxheren me logogram, e cila përdorej për të përfaqësuar kokën. Baza për shenjën el ishte një logogram që tregonte zjarrin - lexohej si el. Shndërrimi i një logogrami në një rrokje, siç besonte Knorozov, ishte kryesisht për shkak të faktit se rrënjët në gjuhë përbëheshin kryesisht nga një rrokje.
A dihet gjithçka?
Veprat e Knorozov kushtuar deshifrimit të hieroglifeve Maja u studiuan dhe diskutuan veçanërisht me kujdes në nivel ndërkombëtar në vitin 1956. Pikërisht atëherë u organizua një ngjarje ndërkombëtare në kryeqytetin danez, duke bashkuar amerikanistët nga e gjithë bota. Ky ishte tashmë kongresi i 43-të i tillë. Të gjithë pjesëmarrësit pranuan se ishte bërë një hap i madh përpara në studimin e shkrimit Maja, por kishte ende shumë, shumë më tepër për të zbuluar në mënyrë që të deshifrohej plotësisht gjuha.
Në vitet gjashtëdhjetë, blloku siberian i ANSSR mori këtë problem. Instituti Matematikor përdori aftësitë e kompjuterëve për të punuar në hieroglife. Pothuajse menjëherë, media raportoi se rreth 40% e teksteve të indianëve amerikanë u deshifruan me mjaft saktësi.
Kjo është interesante
Në fillim të viteve tridhjetë të shekullit të kaluar, studiuesit e shkrimit Maja vendosën kontakte të ngushta me astronomët. Kjo bëri të mundur përcaktimin e sekuencës hënore. Në një farë mase, ky ishte një triumf, në shkallë, megjithëse jo i krahasueshëm me përparimin e mëvonshëm të Knorozov, por megjithatëmjaft e rëndësishme për kohën e saj. Vërtetë, ndodhi që pas përcaktimit të sekuencës hënore për ca kohë, sfera shkencore ishte në qetësi, asgjë e re nuk mund të zbulohej. Pikërisht atëherë u bënë sugjerimet që tekstet e indianëve të Amerikës përmbanin vetëm magji kulti, informacione kalendarike dhe vëzhgime magjike astronomike.
Disa studiues të shkrimeve të Majave kanë sugjeruar se sistemi hieroglifik nuk ka lidhje me kalendarin. Ata përcaktuan se ekziston vetëm një larmi e kufizuar opsionesh për të shkruar dhe lexuar, kuptuar tekste. Në të njëjtën kohë, u mor parasysh prania e piktogrameve. Në rastin e përgjithshëm, shkrimi më i thjeshtë është një imazh i objekteve të cilave autori i referohet, por kjo qasje është e mjaftueshme vetëm për shkrimin shumë primitiv, sepse është e pamundur të përshkruhet gjithçka që duhet të shkruhet me fotografi. Si rezultat, çdo sistem shkrimi pak a shumë progresiv nuk është thjesht një kombinim piktogramesh, por një fenomen që zhvillohet njëkohësisht semantikisht, fonetikisht.
Për gjuhësinë dhe gjuhët
Shkrimi i pastër ideografik praktikisht nuk përdoret në historinë e njerëzimit, pasi çdo simbol bëhet shumë i ngarkuar me kuptim, që do të thotë se një lexim i qartë nuk është i mundur. Dihet nga historia se si simbolet Maja ashtu edhe të gjitha variantet e tjera të teksteve të shkrimit po zhvillojnë sisteme, duke përdorur të cilat njerëzit kërkuan të eliminonin paqartësinë e leximit. Prandaj, ideografia u zëvendësua nga dëshira për të afruar fonetikën dhe drejtshkrimin. Rastësisht, një tipikeNjë shembull nga koha jonë janë rebuset, sharada, ku ideografia është një metodë e transferimit të fonetikës. Në fëmijëri, për një person, çdo gjëegjëzë e tillë është një gëzim i vërtetë, por për njerëzit e lashtë, këto parime të kompozimit të teksteve ishin të vetmet në dispozicion.
Siç kanë treguar studimet e simboleve të Majave dhe shkrimeve të tjera të lashta, përdorimi i teknikave të ngjashme me karadat moderne ende nuk e eliminoi plotësisht paqartësinë. Logogrami është përparimi maksimal i simboleve të sharadës. Është në të njëjtën kohë një bartës i semantikës, fonetikës - një simbol kompleks. Çdo gjuhë tenton të thjeshtohet. Si rezultat, tingulli fonetik, i shkruar saktë, bëhet gjithnjë e më domethënës. Shfaqet alfabeti i rrokjeve. Shumëllojshmëria e fonemave të natyrshme në dialekt është rreptësisht e kufizuar, dhe për këtë arsye numri i karaktereve alfabetike është gjithashtu i kufizuar. Maja e zhvillimit të shkrimit është shfaqja e alfabetit në vend të alfabetit të rrokjeve. Ky hap i thjeshtimit të shkrimit është i fundit.
Simbolizmi dhe qasja joshkencore
Për shumë nga bashkëkohësit tanë, shkrimet e shenjta të Majave nuk janë gjë tjetër veçse një grup simbolesh të bukura që mund të përdoren për qëllime magjike. Disa u drejtohen atyre për të thirrur për fat të mirë, të tjerët për t'u kthyer te fuqitë më të larta. Vitet e fundit, është bërë mjaft popullor të bësh tatuazhe, duke shkruar në to simbole të bukura. Si rregull, vlera për qëllime të tilla është praktikisht e parëndësishme dhe zgjedhja bazohet më shumë në bukurinë e shkrimit sesa në kuptimin e vërtetë të një personazhi të caktuar.
Një vend mjaft i rëndësishëm në simbolikën e Majave është dhënë"Imox". Ky është një simbol që përfaqëson një dragua, një krokodil të madh. Do të thotë bota e poshtme, në të cilën shfaqen zvarranikët, si dhe dëshirat, pasiguritë, emocionet. Ky simbol është i lidhur me okultizmin, misteret. Ai gjithashtu tregon bollëkun, nënndërgjegjen, fuqinë e magjisë. "Imox" lidhet me ëndrrat, ankthet, obsesionin.
Khat konsiderohet nga disa si një simbol i fatit të mirë për Mayat. Do të thotë kokërr, kalli i pjekur, thes i mbushur me kokrra. Kjo është një shenjë e pjellorisë, produktivitetit. Ajo lidhet me pjellorinë, aftësinë për të prodhuar me bollëk pasardhës. Ky simbol lidhet me aftësinë për të krijuar diçka. Ajo tregon dëshirat dhe gjithashtu pasqyron pashmangshmërinë e përkthimit të tyre në realitet.
Jo më pak interesant është simboli "IK" i lidhur me erën. Do të thotë diçka e keqe, zemërim, zemërim. Të gjitha këto forca negative dhe të rrezikshme janë një simbol i moszhvillimit të energjisë, paaftësisë për të kontrolluar potencialin. Prandaj, shenja është edhe negative edhe pozitive, duke folur për ndryshime. Ata kodojnë frymën mistike, aftësinë për të transformuar energjinë nga një varietet në tjetrin.
