Hieroglifet egjiptiane (fotografitë me shenja janë vendosur në artikullin më poshtë) përbëjnë një nga sistemet e shkrimit të përdorur pothuajse 3.5 mijë vjet më parë. Ky sistem kombinonte elemente të stileve fonetike, rrokëse dhe ideografike. Hieroglifet e lashta egjiptiane ishin imazhe piktoreske të plotësuara me simbole fonetike. Si rregull, ato ishin gdhendur në gurë. Megjithatë, hieroglifet egjiptiane mund të gjenden gjithashtu në papirus dhe në sarkofagë druri. Fotografitë që u përdorën në mbishkrim ishin të ngjashme me objektet që shënonin. Kjo e lehtësoi shumë kuptimin e asaj që shkruhej. Më tej në artikull do të flasim për atë që do të thoshte ky apo ai hieroglif.
Misteri i shfaqjes së shenjave
Historia e sistemit shkon thellë në të kaluarën. Për një periudhë shumë të gjatë, një nga monumentet më të vjetra të shkruara të Egjiptit ishte paleta Narmer. Besohej se mbi të ishin përshkruar shenjat më të hershme. Megjithatë, arkeologët gjermanë në vitin 1998 zbuluan gjatëgërmimet e treqind pllakave b alte. Ato përshkruheshin me proto-hieroglife. Shenjat datojnë në shekullin e 33 para Krishtit. e. Fjalia e parë besohet të jetë e gdhendur në një vulë të Dinastisë së Dytë nga varri në Abydos i Faraonit Set-Peribsen. Duhet thënë se fillimisht imazhet e objekteve dhe qenieve të gjalla janë përdorur si shenja. Por ky sistem ishte mjaft i ndërlikuar, pasi kërkonte aftësi të caktuara artistike. Në këtë drejtim, pas disa kohësh, imazhet u thjeshtuan në konturet e kërkuara. Kështu u shfaq shkrimi hieratik. Ky sistem përdorej kryesisht nga priftërinjtë. Ata bënë mbishkrime në varre dhe tempuj. Sistemi demotik (popullor), i cili u shfaq disi më vonë, ishte më i lehtë. Ai përbëhej nga rrathë, harqe, viza. Megjithatë, njohja e personazheve origjinale në këtë letër ishte problematike.
Përmirësimi i karakterit
Hieroglifet egjiptiane fillimisht ishin piktografike. Kjo do të thotë, fjalët dukeshin si vizatime vizuale. Më pas, u krijua një letër semantike (ideografike). Me ndihmën e ideogrameve ishte e mundur të shkruheshin koncepte të veçanta abstrakte. Kështu, për shembull, imazhi i maleve mund të nënkuptojë një pjesë të relievit dhe një vend malor e të huaj. Imazhi i diellit do të thoshte "ditë", sepse shkëlqen vetëm gjatë ditës. Më pas, ideogramet luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e të gjithë sistemit të shkrimit egjiptian. Pak më vonë filluan të shfaqen shenja zanore. Në këtë sistem, më shumë vëmendje i kushtohej jo aq shumë kuptimit të fjalës,sa nga interpretimi i tij i shëndoshë. Sa hieroglife ka në shkrimin egjiptian? Gjatë Mbretërisë së Re, të Mesme dhe të Vjetër, kishte rreth 800 shenja. Nën sundimin greko-romak, kishte tashmë më shumë se 6000.
Klasifikimi
Problemi i sistematizimit mbetet i pazgjidhur edhe sot e kësaj dite. Wallis Budge (filolog dhe egjiptolog anglez) ishte një nga studiuesit e parë që katalogoi hieroglifet egjiptiane. Klasifikimi i tij bazohej në shenjat e jashtme të shenjave. Pas tij, në vitin 1927, një listë e re u përpilua nga Gardiner. "Gramatika e tij egjiptiane" përmbante një klasifikim të shenjave edhe sipas veçorive të jashtme. Por në listën e tij, shenjat u ndanë në grupe, të cilat tregoheshin me shkronja latine. Në kuadër të kategorive, shenjave iu caktuan numra serialë. Me kalimin e kohës, klasifikimi i përpiluar nga Gardiner u konsiderua përgjithësisht i pranuar. Baza e të dhënave u plotësua duke shtuar karaktere të reja në grupet e përcaktuara prej tij. Shumë shenjave të zbuluara më pas iu caktuan vlera shtesë të shkronjave pas numrave.
Kodifikim i ri
Njëkohësisht me zgjerimin e listës së përpiluar në bazë të klasifikimit të Gardiner, disa studiues filluan të bënin supozime për shpërndarjen e gabuar të hieroglifeve në grupe. Në vitet '80, u botua një katalog me katër vëllime i shenjave, i ndarë sipas kuptimit të tyre. Ky klasifikues pas një kohe gjithashtu filloi të rimendohej. Si rezultat, në 2007-2008, u shfaq një gramatikë e përpiluar nga Kurt. Ai rishikoi katër vëllimet e Gardiner dheprezantoi një ndarje të re në grupe. Kjo vepër është padyshim shumë informuese dhe e dobishme në praktikën e përkthimit. Por disa studiues kanë dyshime nëse kodifikimi i ri do të zërë rrënjë në egjiptologji, pasi ai gjithashtu ka të metat dhe të metat e veta.
Qasje moderne ndaj kodimit të karaktereve
Si përkthehen sot hieroglifet egjiptiane? Në vitin 1991, kur teknologjitë kompjuterike tashmë ishin zhvilluar mjaftueshëm, standardi Unicode u propozua për kodimin e karaktereve të gjuhëve të ndryshme. Versioni i fundit përmban hieroglifë bazë egjiptianë. Këto karaktere janë në rangun: U+13000 - U+1342F. Katalogë të ndryshëm të rinj në formë elektronike vazhdojnë të shfaqen edhe sot. Deshifrimi i hieroglifeve egjiptiane në rusisht kryhet duke përdorur redaktorin grafik Hieroglyphica. Duhet të theksohet se drejtoritë e reja vazhdojnë të shfaqen edhe sot e kësaj dite. Për shkak të numrit mjaft të madh të shenjave, ato ende nuk mund të klasifikohen plotësisht. Përveç kësaj, kohë pas kohe, studiuesit zbulojnë hieroglifë të rinj egjiptianë dhe kuptimin e tyre, ose emërtime të reja fonetike të atyre ekzistuese.
Drejtimi i imazhit të shenjave
Egjiptianët shkruanin më shpesh në vija horizontale, zakonisht nga e djathta në të majtë. Ishte e rrallë të gjeje një drejtim nga e majta në të djathtë. Në disa raste, shenjat ishin rregulluar vertikalisht. Në këtë rast, ato lexoheshin gjithmonë nga lart poshtë. Megjithatë, pavarësisht drejtimit mbizotërues nga e djathta në të majtë në shkrimet e egjiptianëve, ngaPër arsye praktike, literatura moderne kërkimore ka adoptuar stilin nga e majta në të djathtë. Shenjat që përshkruanin zogjtë, kafshët, njerëzit ktheheshin gjithmonë në fillim të rreshtit me fytyrat e tyre. Shenja e sipërme kishte përparësi ndaj asaj të poshtme. Egjiptianët nuk përdornin ndarës fjalish apo fjalësh, që do të thotë se nuk kishte shenja pikësimi. Kur shkruanin, ata përpiqeshin të shpërndanin shenja kaligrafike pa hapësira dhe në mënyrë simetrike, duke formuar drejtkëndësha ose katrorë.
Sistemi i mbishkrimeve
Hieroglifet egjiptiane mund të ndahen në dy grupe të mëdha. E para përfshin fonogramet (shenjat e zërit), dhe e dyta - ideogramet (shenjat semantike). Këto të fundit përdoreshin për të treguar një fjalë ose koncept. Ata, nga ana tjetër, ndahen në 2 lloje: përcaktues dhe logogramë. Fonogramet u përdorën për të përcaktuar tingujt. Ky grup përfshinte tre lloje shenjash: tre bashkëtingëllore, dy bashkëtingëllore dhe një bashkëtingëllore. Vlen të përmendet se midis hieroglifeve nuk ka asnjë imazh të vetëm të një tingulli zanor. Kështu, ky shkrim është një sistem konsonantik, si arabishtja ose hebraishtja. Egjiptianët mund ta lexonin tekstin me të gjitha zanoret, edhe nëse ato nuk ishin të gdhendura. Secili person e dinte saktësisht se cili tingull midis cilit bashkëtingëllor duhet të vendoset kur shqipton një fjalë të caktuar. Por mungesa e shenjave të zanoreve është një problem serioz për egjiptologët. Për një periudhë shumë të gjatë (pothuajse dy mijëvjeçarët e fundit), gjuha u konsiderua e vdekur. Dhe sot askush nuk e di saktësisht se si tingëllonin fjalët. falëKërkimet filologjike patën sukses, natyrisht, në vendosjen e fonetikës së përafërt të shumë fjalëve, në kuptimin e kuptimit të hieroglifeve egjiptiane në rusisht, latinisht dhe gjuhë të tjera. Por kjo lloj pune është sot një shkencë shumë e izoluar.
Kollona zanore
Personazhet me një bashkëtingëllore përbënin alfabetin egjiptian. Hieroglifet në këtë rast u përdorën për të përcaktuar 1 tingull bashkëtingëllor. Emrat e saktë të të gjitha shenjave monosonante nuk dihen. Rendi i ndjekjes së tyre u zhvillua nga Egjiptologët. Transliterimi kryhet duke përdorur shkronja latine. Nëse nuk ka shkronja përkatëse në alfabetin latin ose nevojiten disa, atëherë shenjat diakritike përdoren për përcaktim. Bikonsonantët janë krijuar për të përfaqësuar dy bashkëtingëllore. Ky lloj hieroglifësh është mjaft i zakonshëm. Disa prej tyre janë polifonike (transmetojnë disa kombinime). Shenjat trikonsonante përcjellin, përkatësisht, tre bashkëtingëllore. Ato janë mjaft të përhapura edhe në shkrim. Si rregull, dy llojet e fundit përdoren me shtimin e karaktereve njëkonsonante, të cilat pasqyrojnë pjesërisht ose plotësisht tingullin e tyre.
Hieroglifet ideogramatike egjiptiane dhe kuptimet e tyre
Logogramet janë simbole që përfaqësojnë kuptimin e tyre. Për shembull, një vizatim i diellit është edhe dita edhe drita, edhe vetë dielli dhe koha.
Për një kuptim më të saktë, logogrami u plotësua me një shenjë zanore. Përcaktorët janë ideograme që synojnë të përcaktojnë gramatikorekategoritë. Si rregull, ato vendoseshin në fund të fjalëve. Përcaktori shërbeu për të sqaruar kuptimin e asaj që shkruhej. Megjithatë, ai nuk caktoi asnjë fjalë apo tingull. Përcaktorët mund të kenë kuptim figurativ dhe të drejtpërdrejtë. Për shembull, hieroglifi egjiptian "syri" nuk është vetëm organi i shikimit, por edhe aftësia për të parë, për të parë. Dhe një shenjë që ilustron një rrotull papirusi jo vetëm që mund të përcaktojë një libër ose vetë rrotullën, por gjithashtu të ketë një koncept tjetër abstrakt, abstrakt.
Përdorimi i shenjave
Natyra dekorative dhe mjaft formale e hieroglifeve përcaktoi përdorimin e tyre. Në veçanti, shenjat përdoreshin, si rregull, për mbishkrimin e teksteve të shenjta dhe monumentale. Në jetën e përditshme, një sistem hieratik më i thjeshtë u përdor për të krijuar dokumente biznesi dhe administrative, korrespondencë. Por ajo, megjithë përdorimin mjaft të shpeshtë, nuk mundi të zhvendoste hieroglifet. Ato vazhduan të përdoren gjatë periudhës së sundimit pers dhe greko-romak. Por duhet thënë se në shekullin e IV kishte pak njerëz që mund ta përdornin dhe kuptonin këtë sistem.
Kërkim shkencor
Shkrimtarët e lashtë ishin ndër të parët që u interesuan për hieroglifet: Diodori, Straboni, Herodoti. Horapollon kishte një autoritet të veçantë në fushën e studimit të shenjave. Të gjithë këta shkrimtarë deklaruan me forcë se të gjitha hieroglifet janë shkrime figurash. Në këtë sistem, sipas tyre, shenjat individuale tregonin fjalë të tëra, por jo shkronja ose rrokje. Nën ndikimin e kësaj teze për një kohë shumë të gjatë ishin edhe studiuesit e shekullit të 19-të.shekuj. Pa u përpjekur të konfirmojnë shkencërisht këtë teori, shkencëtarët deshifruan hieroglifet, duke e konsideruar secilin prej tyre si një element të piktografisë. I pari që sugjeroi ekzistencën e shenjave fonetike ishte Thomas Jung. Por ai nuk mundi të gjente çelësin e të kuptuarit të tyre. Jean-Francois Champollion arriti të deshifrojë hieroglifet egjiptiane. Merita historike e këtij studiuesi është se ai braktisi tezën e shkrimtarëve antikë dhe zgjodhi rrugën e tij. Si bazë për studimin e tij, ai mori supozimin se shkrimet egjiptiane nuk përbëhen nga elemente konceptuale, por fonetike.
Kërkim mbi gurin e Rosetta
Kjo gjetje arkeologjike ishte një pllakë baz alti e lëmuar e zezë. Ajo ishte e mbuluar plotësisht me mbishkrime të bëra në dy gjuhë. Në pllakë kishte tre kolona. Dy të parat u bënë me hieroglifë të lashtë egjiptianë. Kolona e tretë ishte shkruar në greqisht dhe ishte falë pranisë së saj që teksti mbi gur u lexua. Ishte fjala e nderit e priftërinjve, dërguar Ptolemeut Epifanit të Pestë me rastin e kurorëzimit të tij. Në tekstin grek, emrat e Kleopatrës dhe Ptolemeut ishin të pranishëm në gur. Ato duhet të ishin edhe në tekstin egjiptian. Dihej se emrat e faraonëve ishin në kartuazhe ose korniza ovale. Kjo është arsyeja pse Champillon nuk e kishte të vështirë të gjente emrat në tekstin egjiptian - ata dalloheshin qartë nga personazhet e tjerë. Më pas, duke krahasuar kolonat me tekstet, studiuesi u bë gjithnjë e më i bindur për vlefshmërinë e teorisë sëkaraktere të bazuara fonetikisht.
Disa rregulla vizatimi
Konsideratat estetike kishin një rëndësi të veçantë në teknikën e të shkruarit. Mbi bazën e tyre u krijuan disa rregulla që kufizuan zgjedhjen, drejtimin e tekstit. Simbolet mund të shkruhen nga e djathta në të majtë ose anasjelltas, në varësi të vendit ku janë përdorur. Disa personazhe janë shkruar në atë mënyrë që të jenë përballë lexuesit. Ky rregull u shtri në shumë hieroglife, megjithatë, një kufizim i tillë ishte më i dukshëm kur vizatoheshin simbole që ilustrojnë kafshët dhe njerëzit. Nëse mbishkrimi ndodhej në portal, atëherë shenjat e tij individuale ktheheshin në mes të derës. Kështu, personi që hynte mund t'i lexonte me lehtësi simbolet, pasi teksti fillonte me hieroglifë të vendosur në një distancë më të afërt me të. Si rrjedhojë, asnjë shenjë e vetme nuk “tregoi injorancë” dhe nuk ia ktheu shpinën askujt. I njëjti parim, në fakt, mund të vërehet në një bisedë mes dy njerëzve.
Përfundime
Duhet thënë se, pavarësisht thjeshtësisë së jashtme të elementeve të shkrimit egjiptian, sistemi i tyre i shenjave konsiderohej mjaft kompleks. Me kalimin e kohës, simbolet filluan të zbeheshin në sfond, dhe së shpejti ato u zëvendësuan nga mënyra të tjera të shprehjes grafike të të folurit. Romakët dhe grekët treguan pak interes për hieroglifet egjiptiane. Me adoptimin e krishterimit, sistemi i simboleve ra plotësisht në mospërdorim. Në vitin 391, me urdhër të perandorit bizantin Theodosius i Madh, të gjithë tempujt paganë u mbyllën. Regjistrimi i fundit hieroglifik daton në 394 (rreth kësajevidentuar nga gjetjet arkeologjike mbi rreth. Philae).
