Që nga kohërat e lashta, kur kishte mungesë të provave në një çështje gjyqësore, popuj të ndryshëm kishin traditë të besonin "në duart e Zotit" të drejtën për të akuzuar ose për të shfajësuar. Metodat origjinale me të cilat u krye "gjykimi i Zotit" ishin sprovat - sprova të ndryshme, lista e të cilave është shumë e gjatë. Bazuar në faktin nëse krimineli i supozuar i kaloi me sukses këto teste apo jo, gjyqtarët e tij dhanë një dënim, i cili u konsiderua vullneti i të Plotfuqishmit.
Koncepti ordeal
Në latinisht, ordalium do të thotë "gjykim". Prandaj, sprova është një metodë e gjykimit akuzues në shumë shtete të lashta dhe mesjetare, e bazuar në zbulimin e së vërtetës përmes "gjykimit të Zotit". Provat ishin teste që mund të ishin simbolike dhe fizike. Si rregull, mbajtja e tyre shoqërohej me rituale komplekse fetare.
Zhvillimi i praktikës së sprovës
Fillimishtsprovat ishin të dyanshme - si i akuzuari ashtu edhe akuzuesi iu nënshtruan të njëjtit test. Ishte e detyrueshme betimi nga ata që duhej të kalonin testin. Më vonë, në mesjetë, kjo metodë u zhvillua në një test të njëanshëm - cili nga pjesëmarrësit në proces duhej ta kalonte atë, vendosej nga gjykata, më së shpeshti nga kisha. Sprovat ishin jashtëzakonisht të njohura në rastet e herezive.
Pjesëmarrja vullnetare në gjyq shpesh shpallej pozicioni mbi të cilin bazohej sprova. Megjithatë, kjo është bërë një formalitet me kalimin e kohës. Pala që refuzoi testin, u betua gabim ose përfundoi më e dëmtuar fizikisht, konsiderohej humbëse. Për më tepër, sprova mund të blihej, gjë që ofroi një avantazh të rëndësishëm në procesin gjyqësor për të pasurit.
Vështirësitë midis popujve të lashtë
"Gjykimi i Zotit" ka ekzistuar që nga kohra të lashta. Kështu, burimi më i vjetër i shkruar mbi historinë e ligjit që na ka ardhur - ligjet e Hamurabit - përmban një përmendje të një testi uji kur akuzohet për magji. Kushdo që akuzohej duhej të hidhej në ujë. Nëse uji e "pranonte" këtë person, atëherë ai konsiderohej i pafajshëm dhe ai që raportonte për të ekzekutohej për gënjeshtër.
Thelbi i "provave hyjnore" përshkruhet gjithashtu në ligjet e lashta indiane të Manu. Nën to nënkuptohej betimi i të dyshuarit dhe kalvari. Kjo u shpjegua me faktin se veprimet kriminale të zuzarit nuk do të mund të fshihen as nga Zoti, as nga ndërgjegjja e tij. Në Indi, në periudha të ndryshme, njiheshin nga dy deri në nëntë sprova. Midis tyre ishin llojet e mëposhtme të testeve:
- peshore (i akuzuari u peshua dy herë në një periudhë të shkurtër kohore dhe nëse herën e dytë pesha e tij ishte më pak, ai konsiderohej i justifikuar);
- me zjarr (i akuzuari duhej të kapërcente një distancë të caktuar, duke mbajtur në pëllëmbët e tij të mbështjellë me shtatë gjethe të një peme të caktuar, një copë hekur të ndezur dhe të mos digjej);
- ujë (i akuzuari duhej të zhytej nën ujë dhe të qëndronte aty për aq kohë sa i duhet një personi tjetër për të sjellë një shigjetë të gjuajtur nga vendi ku ai u zhyt);
- helm (i akuzuari duhej të pinte helm, dhe varësisht se çfarë efekti do të kishte në trupin e tij pas një kohe të caktuar, vendosej nëse ai ishte fajtor apo jo);
- ujë i shenjtë (një person duhej të pinte ujin që përdorej për të larë statujën e një hyjnie. Nëse brenda një ose dy javësh as ai dhe as të dashurit e tij nuk sëmureshin ose bëheshin viktima të ndonjë fatkeqësie, akuza u hoq prej tij);
- me short (i akuzuari duhej të nxirrte një nga dy topat prej b alte nga ena, brenda së cilës kishte një imazh simbolik të së Vërtetës ose të Gënjeshtrës).
Në shtetet e Kinës së lashtë, subjektit të testimit iu dhanë të përtypte një grusht kokrra orizi. Besohej se autorit do t'i thahej goja nga eksitimi dhe ai do t'i pështynte kokrrat e thata.
Vështirësitë midis popujve të Evropës
Një histori e shkurtër e së drejtës së popujve evropianë gjithashtu përmban shumë referenca për tëpraktika e sprovave. Metodat më të zakonshme të kryerjes së "gjykimit të Zotit" ishin testet me ujë të valë dhe të ftohtë, si dhe me hekur të nxehtë.
Pra, specia e fundit ishte e njohur për gjermanët e lashtë. Testi i nxehtë i hekurit, i zakonshëm mes tyre, kërkonte që i akuzuari të ecte mbi të ose ta mbante në dorë. Pas kësaj, në vendin e djegies vendosej një fashë e pastër me leckë e mbuluar me yndyrë, e cila hiqej pas tre ditësh. Sa mirë u shëruan djegiet përcaktoi nëse i akuzuari do të lirohej.
Në Angli, ecja mbi hekur kishte një veçori të veçantë: subjekti i testimit duhej të ecte me sy të lidhur nëpër një fushë në të cilën ishin vendosur parmendë të nxehtë.
E vërteta Salic përmend gjithashtu testin e ujit të vluar. Të pandehurit iu kërkua të zhyste dorën në një tenxhere me ujë të valë. Faji i tij u gjykua edhe nga plagët e mbetura.
E vërteta polake përmban informacione rreth sprovave me ujë të ftohtë. Subjekti ishte i lidhur në një mënyrë të caktuar në mënyrë që ai të mos ishte në gjendje të notonte; një litar i ishte ngjitur në brez, me të cilin nuk lejohej të mbytej. Pas kësaj, autori i dyshuar është zhytur në ujë. Nëse në të njëjtën kohë ai arrinte të notonte vetë, faji i tij konsiderohej i provuar.
Në Rusi, teste të tilla nuk ishin veçanërisht të njohura. Atyre u drejtohej vetëm në ato raste kur bëhej fjalë për krime të rënda. Sidoqoftë, shpesh në proces kishte një duel gjyqësor - një provë shumë e zakonshme në tokat ruse. Kjo është një sfidëu përdor edhe nga popujt e Evropës Perëndimore, por në Rusi përdorej aq shpesh sa ndonjëherë zëvendësonte plotësisht dëshmitë e dëshmitarëve.
Rezultatet e gjykimeve të tilla u konsideruan përfundimtare, pasi "gjykimi i Zotit" supozohej të ishte gjykata më e lartë.
Sa kohë kanë kaluar vështirësitë
Praktika e sprovave ka ekzistuar për një kohë mjaft të gjatë (sipas disa burimeve - deri në 14, të tjera - edhe deri në mesin e shekullit të 18-të). Në Evropë ato u shfuqizuan zyrtarisht nga kisha në 1215. Në thelb, rëndësia e tyre humbi pasi procesi akuzues u zëvendësua nga ai inkuizitor. Pasi u bë një element i detyrueshëm i gjykimit, pa të cilin i akuzuari nuk mund të akuzohej, gjykimi i sprovuar humbi kuptimin e tij origjinal dhe u zëvendësua nga tortura.
