Ndodhi që heretikët, ose më saktë dënimi i heretikëve, më së shpeshti kujtohen në lidhje me gjyqet e shtrigave dhe Inkuizicionin - fenomene karakteristike për vendet evropiane: kryesisht Italia, Franca Jugore, Spanja dhe Portugalia. Por do të ishte gabim të mendohej se në vendet përtej kontrollit të Papës, disidentët mund të ndiheshin të sigurt. Djegia publike e një heretiku - masa më e zakonshme e dënimit - praktikohej si në Bizant ashtu edhe në Rusi.
Lindja e herezive
Nga fjala greke "herezi" përkthehet si "drejtim" ose "shkollë". Në agimin e krishterimit, në shekujt 1-2 pas Krishtit. e., ende nuk është zhvilluar një sistem i vetëm kulti. Kishte shumë komunitete, sekte, secila prej të cilave interpretoi aspekte të caktuara të doktrinës në mënyrën e vet: trinitetin, natyrën e Krishtit dhe Nënës së Zotit, eskatologjinë, strukturën hierarkike të kishës. Në shekullin e IV pas Krishtit. e. Perandori Konstandin i dha fund kësaj: pa mbështetjen e autoriteteve laike, kisha zyrtare, atëherë ende e dobët, nuk mund ta bashkonte kultin. Së pari u shpallën herezitëArianizmi, pastaj nestorianizmi. Donatistët dhe montanistët u persekutuan. Hierarkët e kishës së mesjetës së hershme, të udhëhequr nga letrat e Dhiatës së Re, i dhanë këtij koncepti një konotacion negativ. Megjithatë, djegia e heretikëve në kunj nuk ishte ende e zakonshme në ato ditë.
Nuk kishte ngjyrime të ndritshme politike apo sociale në mësimet heretike të fillimit të një epoke të re. Por me kalimin e kohës, besimtarët filluan të kritikojnë hierarkinë ekzistuese të kishës, bashkëpunimin e kishës me autoritetet laike, pasurimin e priftërinjve dhe hipokrizinë e tyre.
Katar
Në shekujt 11-13 zjarret u ndezën në të gjithë Evropën. Djegia e një heretiku filloi t'u paraqitej hierarkëve të kishës si mënyra më e lehtë për të hequr qafe opozitarët. Ndarja e kishës në perëndimore (katolike) dhe lindore (ortodokse) në shekullin e 11 shërbeu si një nxitje për shfaqjen e mësimeve të reja. Kundërshtarët më të famshëm ideologjikë të kishës katolike ishin katarët, ose "të pastër". Në një masë të madhe, sistemi i tyre teologjik i zhvilluar bazohej në traditat pagane, veçanërisht në manikeizmin, i cili supozonte barazinë e forcave të Zotit dhe djallit. Katarët nuk e konsideronin pajisjen e botës si të përsosur. Ata kritikuan institucionet shtetërore, rrëmbimin e parave të klerit dhe e quanin hapur Papën shërbëtor të djallit. Katarët predikonin asketizëm, virtyt, zell. Ata krijuan organizatën e tyre kishtare dhe gëzonin prestigj të madh. Ndonjëherë fjala "Katarë" bashkon përfaqësues të mësimeve të tjera që kanë karakteristika të ngjashme: valdenzianët, bogomilët,Paulician. Në vitin 1209, Papa Inocent III i mori seriozisht katarët, duke u propozuar feudalëve fqinjë që të zhduknin heretikët dhe të merrnin tokat e tyre për vete.
Si i luftuan heretikët
Kleri preferoi të merrej me duart disidente të sundimtarëve të kësaj bote. Ata më shpesh nuk e kishin problem, sepse ata vetë kishin frikë nga shkishërimi nga kisha. Në 1215, Inocent III krijoi një organ të veçantë të gjykatës kishtare - Inkuizicionin. Punëtorët (kryesisht nga Urdhri i Dominikanëve - "Qentë e Zotit") duhej të kërkonin heretikë, të ngrinin akuza kundër tyre, të merrnin në pyetje dhe të ndëshkonin.
Gjyqi i një heretiku zakonisht shoqërohej me tortura (arti ekzekutiv gjatë kësaj periudhe mori një nxitje për t'u zhvilluar dhe u formua një arsenal mbresëlënës i instrumenteve të torturës). Por pavarësisht se si përfundoi hetimi, dënimi dhe ekzekutimi duhet të ishin kryer nga një person laik. Cili ishte verdikti më i zakonshëm? Djegia e një heretiku para një turme të madhe njerëzish. Pse djegia? Sepse ekzekutimi duhej të ishte i tillë që Kisha të mos dënohej për gjakderdhje. Përveç kësaj, flaka ishte e pajisur me veti pastruese.
Auto-da-fe
Djegia e një heretiku ishte një akt frikësimi. Prandaj, në ekzekutim duhet të ishin të pranishëm sa më shumë njerëz të të gjitha klasave. Ceremonia ishte planifikuar për një festë dhe u quajt "auto-da-fe" ("akt besimi"). Një ditë më parë dekoruan sheshin, ndërtuan stenda për fisnikët dhe tualete publike. Ishte zakon të mbështilleshin këmbanat e kishës me leckë të lagur: kështu tingëlloninmë i mbytur dhe i pikëlluar. Në mëngjes prifti kremtoi meshën, inkuizitori lexoi një predikim dhe nxënësit e shkollës kënduan himne. Më në fund u shpallën vendimet. Më pas ato u kryen. Djegia e një heretiku ishte një nga dënimet më të rënda të kryera si pjesë e auto-da-fé. Gjithashtu praktikohen: pendimi (për shembull, pelegrinazhi), mbajtja e shenjave të turpshme gjatë gjithë jetës, flagjellimi publik, burgimi.
Por nëse akuza ishte e rëndë, i dënuari nuk kishte pothuajse asnjë shans. Si rezultat i torturave, "heretiku" në shumicën e rasteve e pranoi fajin e tij. Pas kësaj, ata e mbytën dhe dogjën një kufomë të lidhur në një shtyllë. Nëse, pak para ekzekutimit, ai papritmas fillon të mohojë atë që kishte thënë një ditë më parë, ai do të digjej i gjallë, ndonjëherë në një zjarr të ngad altë (dru zjarri ishte përgatitur posaçërisht për këtë).
Kush tjetër u barazua me heretikët?
Nëse një nga të afërmit e të dënuarit nuk do të vinte në ekzekutim, ai mund të dyshohej për bashkëpunim. Prandaj, auto-da-fé ka qenë gjithmonë popullor. Pavarësisht se pothuajse kushdo mund të kishte zënë vendin e të dënuarit, turma u përqesh me "heretikët" dhe u shante mbi ta.
Djegia kërcënoi jo vetëm kundërshtarët politikë dhe ideologjikë të kishës dhe feudalët. Gratë u ekzekutuan masivisht me akuzën e magjisë (ishte e përshtatshme për t'u zhvendosur fajin për lloje të ndryshme fatkeqësish tek ata), shkencëtarët - kryesisht astronomë, filozofë dhe mjekë (pasi kisha mbështetej në injorancën e njerëzve dhe nuk ishte e interesuar të përhapej njohuri), shpikës (për përpjekjepërmirësimi i botës së rregulluar në mënyrë ideale nga Zoti), murgj të arratisur, jobesimtarë (veçanërisht hebrenj), predikues të feve të tjera. Në fakt, çdokush mund të dënohej për çdo gjë. Vini re gjithashtu se kisha ia hoqi pasurinë të ekzekutuarve.
Kisha dhe heretikët në Rusi
Besimtarët e Vjetër janë bërë armiqtë kryesorë të Kishës Ortodokse. Por ndarja ndodhi vetëm në shekullin e 17-të, dhe para kësaj kohe, përfaqësuesit e herezive të ndryshme të një bindjeje ideologjike dhe shoqërore u dogjën në mënyrë aktive në të gjithë vendin: Strigolniks, Judaizers dhe të tjerë. Ata u ekzekutuan gjithashtu për posedim të librave heretikë, blasfemi kundër kishës, Krishtit dhe Nënës së Zotit, magji dhe arratisje nga manastiri. Në përgjithësi, Muscovy ndryshonte pak nga Spanja për sa i përket fanatizmit të "inkuizitorëve" vendas, përveç se ekzekutimet ishin më të ndryshme dhe kishin specifika kombëtare: për shembull, djegia e një heretiku nuk bëhej në një shtyllë, por në një shtëpi prej druri.
Kisha Ortodokse Ruse vetëm në vitin 1971 pranoi keqkuptimet e saj për Besimtarët e Vjetër. Por ajo kurrë nuk u solli pendim "heretikëve" të tjerë.
