Princat rusë Boris dhe Gleb u bënë shenjtorët e parë, duke u treguar njerëzve se si të pranojnë vullnetin e Zotit, si të jetojnë dhe të vdesin me emrin e Zotit dhe sipas urdhërimeve të tij. Tre data të kalendarit ortodoks shoqërohen me emrat e tyre:
- 2 maj - dita e transferimit të relikteve në varrin e kishës së re;
- 24 korriku është dita e kujtimit të Princ Boris;
- 5 Shtatori është dita e kujtimit të Princit Gleb.
Familja e Princit Vladimir
Në shekullin e 10-të, kur Rusia ishte një tokë e copëtuar dhe pagane, princi i Kievit Vladimir dhe gruaja e tij Milolika patën djemtë Borisin dhe Glebin. Princi pagan tashmë kishte disa martesa, dhe, në përputhje me rrethanat, ai kishte shumë fëmijë. Princat Boris dhe Gleb, duke qenë më të rinjtë, nuk pretenduan fronin e Kievit.
Nga fëmijët më të mëdhenj, ata që, sipas rregullave, mund të trashëgonin pushtetin princëror pas babait të tyre, ishin Svyatopolk dhe Yaroslav. Yaroslav ishte një bir princëror vendas, dhe Svyatopolk u njoh vetëm si i tillë, d.m.th.i adoptuar nga një martesë e mëparshme.
Jeta e Princit Vladimir kaloi në luftëra dhe beteja të vazhdueshme, kështu jetonin princat në atë kohë: aftësia për të mbrojtur tokat e tyre nga një armik i jashtëm dhe për t'u bashkuar me tokat e tyre të marra nga fqinjët e tyre ishte. e vlerësuar mbi të gjitha.
Pagëzimi i Princit Vladimir
Në vitin 988, pasi fitoi një luftë tjetër me Bizantin dhe pushtoi qytetin e Korsun, Vladimir filloi të kërcënojë Kostandinopojën. Bashkëperandorët bizantinë pranojnë t'ia japin motrën e tyre Anën princit, por me kusht që ai të heqë dorë nga besimi pagan.
Princi u anua drejt besimit bizantin, Krishterimi ka kohë që është depërtuar gradualisht në shpirtrat rusë. Në 957, Princesha Olga u konvertua në Ortodoksi. Dhe Vladimir dha pëlqimin e tij. Gjatë sakramentit, ai u pagëzua me emrin Vasily. Pas kthimit në Kiev, ai mori gruan e tij, priftërinjtë, reliket, veglat e kishës, ikona nga Korsun i mundur.
Kur u kthye në vendlindjen e tij, ai iu drejtua banorëve të Kievit me një dekret: të gjithë duhet të paraqiten në brigjet e Dnieper për pagëzim në besimin ortodoks. Banorët e Kievit e trajtuan princin e tyre me respekt dhe frikë, ndaj përmbushën kërkesën e tij dhe sakramenti i pagëzimit të Rusisë u zhvillua në një atmosferë paqësore.
Jeta e Boris dhe Gleb
Në këtë kohë, djemtë e Princit Vladimir Boris dhe Gleb morën një arsim të mirë, të rritur me devotshmëri. Ata u pagëzuan së bashku me të gjithë njerëzit e Kievit në Dnieper dhe morën emrat ortodoksë Roman dhe David.
Plaku Boris i kushtoi shumë kohë studimit të Shkrimeve të Shenjta, lexoi jetën e shenjtorëve, interesohej për veprat e tyre, dëshironte tëtë gjithë të ndjekin rrugën e tyre. Të dy vëllezërit dalloheshin nga një zemër e mirë, kërkonin të ofronin të gjithë ndihmën e mundshme për të gjithë ata në nevojë.
Kur erdhi koha, princi u martua me Borisin e tij dhe i dha atij një trashëgimi të vogël në principatën Vladimir-Volyn me qendër në qytetin e Muromit për të sunduar. Në vitin 1010, ai transferoi Borisin për të mbretëruar në Rostovin e Madh dhe i dha Murom Gleb-it të rritur.
Vëllezërit mbretëruan me drejtësi, shërbyen si shembull për nënshtetasit e tyre, përhapën besimin ortodoks në principata.
Princi Vladimir dhe djemtë e tij
Në vitin 1015, në fund të jetës së tij, princi shtatëdhjetë vjeçar Vladimir Svyatoslavovich kishte njëmbëdhjetë të afërm dhe një djalë të birësuar nga gra të ndryshme, dhe kishte katërmbëdhjetë vajza.
Kur princi u sëmur dhe e kuptoi se jeta e tij po i vinte fundi, ai vendosi t'ua trashëgonte principatën e Kievit jo djemve të tij të mëdhenj Svyatopolk dhe Yaroslav, por Borisit, për të cilin ndjeu dashuri të madhe.
Përveç kësaj, princi i vjetër nuk kishte besim te djemtë e tij të mëdhenj. Svyatopolk i Mallkuari, djali i birësuar, tashmë dyshohej për organizimin e një komploti për të vrarë pushtetin e princit, për të cilin u fut në burg me gruan e tij.
Jaroslav, i cili mbretëroi në Veliky Novgorod që nga viti 1010, u soll në mënyrë të arsyeshme për katër vjet, dhe më pas refuzoi t'i bindej babait të tij dhe t'i paguante haraçin e duhur thesarit të Kievit. Princi Vladimir, i indinjuar nga sjellja rebele e trashëgimtarit, vendos të shkojë në luftë kundër Veliky Novgorod, dhe Yaroslav i frikësuar thërret në ndihmën e Varangianëve. Ajo që do të kishte rezultuar të ishte përballja në 1014 midis princit të vjetër dhedjemtë më të mëdhenj nuk dihen. Por princi u sëmur.
Vdekja e Princit Vladimir
Boris ishte në këto orë të vështira pranë babait të tij të sëmurë. Dhe pastaj, në mënyrë të rastësishme, erdhi lajmi për bastisjen në tokat e Kievit të Peçenegëve. Babai i sëmurë i dha Borisit një ushtri prej 8000 vetësh dhe e dërgoi në një fushatë. Peçenegët, pasi dëgjuan për forcën që po vinte kundër tyre, u fshehën në stepa. Rrugës për në Kiev, Boris mori një lajm të trishtuar nga lajmëtari për vdekjen e princit.
Svyatopolk, si trashëgimtari i vjetër, u lirua menjëherë nga burgu dhe mori fronin e Kievit, në kundërshtim me planet e princit të vjetër. Duke kuptuar që ai nuk do të marrë një principatë me ligj për shkak të vullnetit të babait të tij, dhe gjithashtu duke vlerësuar dashurinë e njerëzve të thjeshtë për Borisin, ai po komploton të keqen. Duke iu drejtuar popullit të Kievit për mbështetje, ai nuk kursen premtimet dhe thesarin. Ai vetë bën plane të përgjakshme për të eliminuar të gjithë konkurrentët për trashëgiminë e babait të tij.
Vdekja e Boris
Ndërkohë, djemtë e Princit Vladimir, Boris dhe Gleb po luten për shpirtin e babait të tyre të vdekur. Boris kthehet me ushtrinë e tij nga një fushatë e pasuksesshme dhe, pasi mësoi për vdekjen e Vladimirit, ndalet në lumin Alta, i cili është një ditë udhëtim nga Kievi. Lajmëtari që solli lajmin e trishtuar njoftoi gjithashtu marrjen e fronit nga Svyatopolk. Guvernatorët e indinjuar, skuadra besnike e Princit Vladimir, filluan ta thërrisnin Borisin në një fushatë kundër mashtruesit dhe me forcë për të rimarrë Kievin prej tij. Boris refuzoi ndihmën e tyre dhe ata e lanë atë.
Duke marrë me mend se çfarë fati e pret, princi i ri vendos të mos i rezistojë fatit. Duke mos dashur të derdhë gjak vëllazëror, ai nuk pranon të mbrohet. Kështu qëBoris i kuptoi urdhërimet e Krishtit.
Njëzet e pesë vjeçari Boris, në pritje të vrasësve të tij, e kaloi gjithë natën në lutje. Në mëngjes, njerëzit e dërguar nga Svyatopolk i Mallkuar hynë në tendën e tij dhe e goditën me shtiza. Ata e mbështollën trupin e princit në një tendë dhe e çuan në kryeqytet si dëshmi të përmbushjes së urdhrit. Por gjatë rrugës u bë e qartë se Boris po merrte ende frymë. Pastaj dy vikingë të punësuar e përfunduan atë me shpata.
Trupi i Boris u varros fshehurazi pesëmbëdhjetë milje larg Kievit, në Vyshgorod, pranë kishës së vjetër prej druri të Shën Vasilit të Madh.
Gleb: Vdekja
Princat Boris dhe Gleb ishin në shumë mënyra të ngjashme gjatë jetës së tyre. I pëlqenin të njëjtët njerëz, donin të njëjtin profesion, mendimet dhe veprimet e tyre ishin gjithashtu të ngjashme. Dhe ata vdiqën në duart e një zuzari.
Svyatopolk, duke hapur rrugën e tij drejt fronit, nuk u ndal në asgjë. Ai mashtron princin e ri që të vijë nga Murom në Kiev dhe ai, pa vonesë, niset për thirrjen e vëllait të tij. Një tjetër ndalesë u organizua në zonën e qytetit të Smolensk, ku Gleb merr lajme nga vëllai i tij më i madh Yaroslav. Lajmëtari i tregon historinë e vdekjes së babait të tij dhe Borisit dhe e paralajmëron atë në emër të Jaroslavit, i transmeton urdhrin e tij që të mos shkojë në Kiev.
Dëgjuar lajmin e tmerrshëm, Gleb i drejtohet Zotit për ndihmë dhe vendos të mos i rezistojë fatit. Duke ndjekur shembullin e vëllait të tij të dashur Boris, ai lutet në brigjet e Dnieper në pritje të vrasësve të tij. Të këqijtë, pasi kishin kryer veprën e tyre të ndyrë, nuk u mërzitën ta transportonin trupin, por e varrosën Glebin në breg të lumit.
Një tjetër nga vëllezërit që mund të pretendonte fronin e Kievit,Svyatoslav, princi i Drevlyansk, u vra nga luftëtarët e Svyatopolk. Ai nuk arriti të arratisej në Karpatet.
Shërbimi i Krishterë i Princave të Bekuar Boris dhe Gleb
Studiuesit e jetës së princave që ranë në duart e zuzarëve pohojnë se bëma e tyre është se ata refuzuan të derdhin gjakun e vëllait të tyre. Duke qenë njerëz thellësisht fetarë, ata nderuan urdhërimet e Perëndisë.
Shenjtorët Boris dhe Gleb janë të krishterët e parë në Rusi që treguan përulësi të vërtetë me shembullin e tyre. Besimi pagan, që jetoi në këto anë për një kohë të gjatë, e lejonte, madje e konsideronte gjakmarrjen si virtyt. Vëllezërit, pasi e pranuan pagëzimin ortodoks me gjithë zemër, nuk filluan të përgjigjen me të keqe në të keqe. Ata ndaluan gjakderdhjen me çmimin e jetës së tyre.
Siç shkruajnë studiuesit e atyre ngjarjeve, Zoti e ndëshkoi vëllavrasjen e uritur për pushtet. Në vitin 1019, pas betejave të shumta dhe të përgjakshme për tokat ruse, skuadra e Yaroslav të Urtit mundi ushtrinë e Svyatopolk të Mallkuar. Ai iku në Poloni, por as atje nuk gjeti strehë dhe qetësi. Ai vdiq në një tokë të huaj.
Nderimi i princave Boris dhe Gleb
Në verën e vitit 1019, princi i madh i Kievit Jaroslav i Urti fillon të kërkojë trupin e vëllait të tij më të vogël Gleb. Ai dërgon priftërinj në Smolensk, të cilët mësojnë se një shkëlqim i bukur shihet shpesh në brigjet e lumit. Trupi i gjetur i princit të ri transportohet në Vyshgorod dhe varroset pranë eshtrave të Boris. Vendi i varrimit të tyre ishte kisha e vjetër prej druri e Shën Vasilit, e ndërtuar për nder të shenjtorit të tyre nga babai i tyre, Princi Vladimir.
Pas ca kohësh, njerëzit filluan të vërenin fenomene të çuditshme që po ndodhninvarri i vellezerve. Të gjithë filluan të shihnin dritën dhe zjarrin, të dëgjonin këngën e engjëjve dhe kur një nga varangët shkeli aksidentalisht mbi varr, një flakë iku prej andej dhe i përvëloi këmbët e ndotësit.
Pas pak kohësh, në kishën e vjetër ra një zjarr dhe u dogj deri në themel. Por midis thëngjijve, të gjitha ikonat e shenjta dhe veglat e kishës mbetën të paprekura nga zjarri. Atëherë famullitarët kuptuan se ky ishte ndërmjetësimi i vëllezërve-princave Boris dhe Gleb. Jaroslav ia raportoi mrekullinë Mitropolitit Gjon I dhe peshkopi vendos të hapë varrin.
Ndërtuan një kishëz të vogël në vendin e kishës së vjetër dhe i transferuan aty reliket e gjetura, të cilat rezultuan të ishin të pa korruptuara.
Dy mrekulli të reja, korrigjimi i një çalimi dhe shikimi i një të verbëri, bindin më mosbesuesit për shenjtërinë e relikteve princërore. Më pas u mor vendimi për të ndërtuar një kishë të re, ku në vitin 1021 u vendosën përfundimisht reliket e shenjtorëve Boris dhe Gleb. Kisha e re, e ngritur në vendin e kishës së vjetër, u shenjtërua për nder të princave dhe u bë e njohur si Borisoglebskaya. Dhe vetë princat u kanonizuan nën Dukën e Madhe Jaroslav të Urtë dhe Mitropolitin Gjon I më 24 korrik 1037 në dioqezën e Kievit.
Sipas ligjeve të kishës, procesi i kanonizimit të shenjtorëve kryhet në tre faza. Faza e dytë zhvillohet në vitin 1073, kur reliket e shenjtorëve transferohen në një kishë të re, e ndërtuar për të zëvendësuar atë të vjetër tashmë të vjetër. Nga ky moment fillon procesi i madhërimit të dëshmorëve-dëshmorëve Boris dhe Gleb.
Ata që duruan vuajtjet në emër të Krishtit
Pasionmbajtës në Ortodoksi quhen ata që duruan vuajtjet për hir të ZotitZoti. Por a ishte vdekja e vëllezërve në emër të Zotit? A e lavdëruan ata Shpëtimtarin me vdekjen dhe mundimin e tyre?
Studiuesit e ngjarjeve të atyre kohërave patën një debat të gjatë për këtë temë. Midis vëllezërve kishte nga ata që dyshonin në legjitimitetin e kanonizimit të princave. Në fund të fundit, vrasja e princave Boris dhe Gleb ishte thjesht e natyrës politike, siç do të thoshin sot: "U urdhërua". Në grindjet civile princërore, shumë princa të asaj kohe humbën jetën, kishte viktima para dhe pas tyre. Më në fund, vëllai i tyre më i madh, Svyatoslav, vdiq për të njëjtën arsye, në duart e të njëjtit vrasës. Por çështja e kanonizimit të këtij princi nuk u ngrit kurrë. Pra, cili është ndryshimi?
Rezulton se motivet e vëllezërve për veprim ishin krejtësisht të ndryshme. Shenjtëria e Boris dhe Gleb qëndron në faktin se ata realizuan një vepër që nuk ishte parë kurrë më parë në Rusi: ata thjesht donin të jetonin dhe të vdisnin sipas fjalës së Krishtit, për të shpëtuar botën me vdekjen e tyre.
Meqë ra fjala, argumentet për kanonizimin në fillim nuk ishin të qarta për të gjithë, dhe kanonizimi i princave madje kërkonte miratime shtesë nga Kostandinopoja.
Kujtimi i princave
Në 1113, në Vyshgorod u ngrit një tempull i ri i princave fisnikë Boris dhe Gleb, por transferimi i relikteve dhe shenjtërimi i katedrales u bë vetëm nën princin e Kievit Vladimir Monomakh në maj 1115. Kisha Borisoglebskaya ishte më e madhja dhe më e bukura në Rusinë para-Mongoliane.
Me kalimin e kohës, besimi në ndërmjetësimin dhe fuqinë e mrekullueshme të princave është rritur. Besohet se falë tyre u zhvilluan fitore të tilla të armëve ruse:
- kur luftoni me polovcianëtnë shekullin e 11-të;
- në Betejën e Nevës në 1240, kur të dy vëllezërit u shfaqën në barkë përballë ushtrisë;
- gjatë betejës në liqenin Peipsi në 1242;
- kur ushtria e Novgorodit pushtoi kështjellën suedeze të Landskrona në grykën e Neva;
- në Betejën e Kulikovës në 1380, ku Princi Dmitry Ivanovich dhe luftëtarët e tjerë panë me sytë e tyre se si luftëtarët qiellorë të udhëhequr nga Boris dhe Gleb i ndihmuan në fushën e betejës.
Pjesëmarrja e shenjtorëve në ngjarje të tjera, të mëvonshme në historinë e shtetit rus, që ndodhin në shekujt XIV-XVI, përshkruhet në legjenda të shumta për Borisin dhe Glebin.
Për nder të princave të shenjtë në Rusi, u shenjtëruan shumë kisha, u ngritën monumente dhe manastire, u pikturuan ikona dhe vepra letrare.
Jo larg nga Moska, në territorin e Manastirit Borisoglebsky në qytetin e Dmitrov, u ngrit një monument i bukur në 2006. Boris dhe Gleb, dy kalorës prej bronzi, ngrihen në një piedestal të lartë. Autori Aleksandër Rukavishnikov ia kushtoi veprën e tij përvjetorit të manastirit.
Qytetet dhe rrugët janë emëruar sipas vëllezërve. Shumë piktorë të talentuar të ikonave në veprat e tyre pasqyruan fragmente nga jeta e princave të shenjtë Boris dhe Gleb. Ka ikona në çifte dhe teke, në rritje të plotë dhe mbi kalë. Për veprën e vëllezërve janë shkruar libra dhe poezi, autorë të të cilëve janë shkrimtarë të mëdhenj si Joseph Brodsky dhe Boris Chichibabin.
Por gjëja kryesore është se kronikat përshkruajnë shumë raste të shërimit të njerëzve të sëmurë dhe të gjymtuar, të cilët, me besimin e tyre në Zotin, kontribuan në krijiminmrekulli.
