Gjatë gjithë historisë së Rusisë, si një shtet carist, dhe në periudhën e perandorisë, kishte si pasues të politikës së sundimtarit, ashtu edhe kundërshtarë të tij. Shekulli i 18-të është kulmi i intensitetit të pasioneve dhe i pakënaqësisë në rritje të popullsisë. Terrori masiv, trajtimi çnjerëzor i fshatarëve, robëria skllavëruese, arroganca dhe mizoria e pandëshkuar e pronarëve - e gjithë kjo nuk është ndalur nga askush për një kohë të gjatë.
Në Evropë u rrit edhe pakënaqësia e popullsisë me qëndrimin e parëndësishëm të klasës sunduese ndaj shtresave të ulëta të shoqërisë. Papërsosmëria e sistemit shtetëror çoi në kryengritje, revolucione dhe pika kthese në vendet evropiane. Rusia nuk e ka anashkaluar një fat të tillë. Grushtet e shtetit u bënë me ndihmën e veprimtarisë së fuqishme të luftëtarëve vendas për liri dhe barazi, në kundërshtim me statutet shtetërore.
Kush janë ata?
Aktivistët francezë, veçanërisht Robespierre dhe Pétion, u bënë ideologët dhe pionierët e lëvizjes së demokratëve revolucionarë. Ata kritikuan marrëdhëniet midis shoqërisë dhe qeverisë, mbrojtën zhvillimin e demokracisë dheshtypja e monarkisë.
Njerëzit e tyre me mendje të njëjtë Marat dhe Danton përdorën në mënyrë aktive situatën në vend si rezultat i Revolucionit Francez për të arritur qëllimet e tyre. Idetë kryesore të demokratëve revolucionarë lidhen me arritjen e autokracisë popullore. Hap pas hapi ata kërkuan të arrinin qëllimin e tyre përmes diktaturës.
Aktivistët rusë e morën dhe e përshtatën këtë ide me sistemin e tyre politik. Përveç frëngjishtes, ata zotëronin traktatet gjermane dhe pikëpamjet e tyre mbi themelet politike. Në vizionin e tyre, uniteti i fshatarëve ishte një forcë aktive e aftë për t'i rezistuar terrorit perandorak. Çlirimi i tyre nga robëria ishte një pjesë integrale e programit të demokratëve revolucionarë vendas.
Sfondi i zhvillimit
Lëvizja revolucionare filloi zhvillimin e saj midis adhuruesve të demokracisë dhe lirisë së fshatarëve. Nuk kishte shumë prej tyre. Kjo shtresë shoqërore figuron ndër demokratët revolucionarë si forca kryesore revolucionare. Papërsosmëria e sistemit politik dhe standardi i ulët i jetesës kontribuan në formimin e një lëvizjeje të tillë.
Arsyet kryesore për fillimin e veprimtarisë publicistike:
- skllavëria;
- dallimi midis shtresave të popullsisë;
- prapambetja e vendit nga vendet kryesore evropiane.
Kritika e vërtetë ndaj demokratëve revolucionarë kishte për qëllim autokracinë e perandorit. Kjo u bë baza për zhvillimin e tendencave të reja:
- propaganda (ideologu P. L. Lavrov);
- konspirativ(drejtuar nga P. N. Tkachev);
- rebel (udhëheqësi M. A. Bakunin).
Anëtarët e lëvizjes shoqërore i përkisnin klasës borgjeze dhe kishin probleme specifike me shkeljen e të drejtave ose një ekzistencë të vështirë. Por marrëdhënia e ngushtë me pjesën e shfrytëzuar të popullsisë zhvilloi te demokratët revolucionarë një antipati të qartë ndaj sistemit shtetëror. Ata i qëndruan kauzës së tyre pavarësisht ngacmimeve, tentativave për arrestime dhe shprehjeve të ngjashme të pakënaqësisë nga qeveria.
Publicistët filluan të botojnë veprat e tyre me pakënaqësi përçmuese dhe poshtërim të veprimtarive burokratike. Në mesin e studentëve kishte rrethe tematike. Injoranca e dukshme e problemeve dhe standardi i ulët i jetesës së popullatës së zakonshme indinjonte hapur një numër në rritje njerëzish. Ngazëllimi dhe dëshira për t'i rezistuar skllevërve bashkoi zemrat dhe mendimet e veprimtarëve dhe i detyroi ata të kalojnë nga fjalët në veprime. Në kushte të tilla filloi të merrte formë lëvizja revolucionare-demokratike.
Formimi
Ideologët dhe përfaqësuesit kryesorë të demokratëve revolucionarë ishin A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Ata ishin kundërshtarë të flaktë të robërisë dhe autokracisë cariste. E gjitha filloi me një rreth të vogël me një paragjykim filozofik nën udhëheqjen e Stankevich. Së shpejti Belinsky u largua nga rrethi, duke organizuar lëvizjen e tij. Dobrolyubov dhe Chernyshevsky iu bashkuan atij. Ata drejtuan organizatënduke përfaqësuar interesat e fshatarëve dhe duke mbrojtur heqjen e robërisë.
Herzen dhe bashkëpunëtorët e tij vepruan gjithashtu veçmas, duke kryer veprimtari gazetareske në mërgim. Dallimi në ideologjinë e aktivistëve rusë ishte qëndrimi i tyre ndaj njerëzve. Këtu fshatarësia, sipas pikëpamjeve të demokratëve revolucionarë, vepron si bazë e luftës kundër carizmit, pabarazisë dhe të drejtave të veta. Inovacionet e propozuara në sistemin ligjor nga utopistët perëndimorë u kritikuan në mënyrë aktive.
Ide aktiviste
Aktivistët vendas e bazuan ideologjinë e tyre në mësimet e demokratëve revolucionarë të perëndimorëve. Një sërë kryengritjesh kundër feudalizmit dhe materializmit shpërthyen në vendet evropiane në shekujt XVIII dhe XIX. Shumica e veprave të tyre bazohen në idenë e luftimit të robërisë. Ata kundërshtuan në mënyrë aktive pikëpamjet politike të liberalëve, pasi ata nuk ishin aspak të interesuar për jetën e njerëzve.
Kishte përpjekje për të organizuar protesta revolucionare kundër autokracisë dhe çlirimit të fshatarëve. Këto ngjarje ndodhën në vitin 1861. Ky është viti kur u hoq robëria. Por demokratët revolucionarë nuk e mbështetën një reformë të tillë. Ata zbuluan menjëherë grackat që fshiheshin nën maskën e heqjes së robërisë. Në fakt nuk u dha liri fshatarëve. Për të siguruar plotësisht lirinë, ishte e nevojshme jo vetëm të shkatërroheshin rregullat skllavëruese në lidhje me fshatarët në letër, por t'u hiqeshin pronarëve të tokës dhe të gjitha të drejtat. Programi i demokratëve revolucionarë i bënte thirrje popullit të thyente sistemin shoqëror dhe të shkonte drejt socializmit. Këto duhet të ishin hapat e parë drejt barazisë klasore.
AleksandërHerzen dhe aktivitetet e tij
Ai hyri në histori si një publicist i shquar dhe një nga pionierët e emigracionit politik. Ai u rrit në shtëpinë e babait të tij pronar toke. Si një fëmijë jashtëmartesor, ai mori një mbiemër që babai i tij thjesht doli. Por një kthesë e tillë e fatit nuk e pengoi djalin të merrte një edukim dhe edukim të denjë të një niveli fisnik.
Librat nga biblioteka e babait formuan botëkuptimin e fëmijës, edhe në rininë e tij. Kryengritja Decembrist e 1825-ës bëri një përshtypje të fortë tek ai. Në vitet e tij studentore, Aleksandri u miqësua me Ogarev dhe ishte pjesëmarrës aktiv në një rreth të rinjsh kundër qeverisë. Për aktivitetet e tij, ai u internua në Perm së bashku me njerëz me të njëjtin mendim. Falë lidhjeve të tij, ai u transferua në Vyatka, ku mori një punë në zyrë. Më vonë, ai përfundoi në Vladimir si këshilltar i bordit, ku takoi gruan e tij.
Lidhja vetëm sa e ndezi më tej mospëlqimin personal të Aleksandrit për qeverinë, veçanërisht për sistemin shtetëror në tërësi. Që në fëmijëri, ai shikonte jetën e fshatarëve, vuajtjet dhe dhimbjet e tyre. Lufta për ekzistencën e kësaj pasurie u bë një nga qëllimet e aktivistit Herzen. Që nga viti 1836 boton veprat e tij publicistike. Në 1840 Aleksandri pa përsëri Moskën. Por për shkak të deklaratave të shfrenuara për policinë, ai u internua sërish një vit më vonë. Këtë herë lidhja nuk zgjati shumë. Tashmë në 1842, publicisti u kthye në kryeqytet.
Pika kthese e jetës së tij ishte zhvendosja e tij në Francë. Këtu ai mbajti marrëdhënie me revolucionarët francezë dhe emigrantët evropianë. Revolucionarët demokratë të shekullit të 19-të i ndajnë atopikëpamjet për zhvillimin e një shoqërie ideale dhe mënyrat për ta arritur atë. Duke jetuar atje për vetëm 2 vjet, Aleksandri humbet gruan e tij dhe zhvendoset në Londër. Në Rusi në këtë kohë, ai merr statusin e një mërgimi për refuzimin e kthimit në atdheun e tij. Së bashku me miqtë e tij Ogarev dhe Chernyshevsky, ai filloi të botojë gazeta të një natyre revolucionare me thirrje për një rindërtim të plotë të shtetit dhe përmbysjen e monarkisë. Ai jeton ditët e tij të fundit në Francë, ku u varros.
Formimi i pikëpamjeve të Chernyshevsky
Nikolai është djali i klerikut Gabriel Chernyshevsky. Pritej që ai të ndiqte gjurmët e babait të tij, por i riu nuk i përmbushi shpresat e të afërmve të tij. Ai e refuzoi plotësisht fenë dhe hyri në Universitetin e Shën Petersburgut në departamentin e historisë dhe filologjisë. Studenti i kushtoi vëmendjen më të madhe letërsisë ruse. Ai ishte gjithashtu i interesuar për veprat e historianëve francezë dhe filozofëve gjermanë. Pas studimeve, Chernyshevsky dha mësim për pothuajse 3 vjet dhe rrënjos një frymë revolucionare te studentët e tij.
Në 1853 u martua. Gruaja e re e mbështeti burrin e saj në të gjitha përpjekjet, mori pjesë në jetën e tij krijuese. Ky vit u shënua nga një tjetër ngjarje - lëvizja në Shën Petersburg. Këtu ai fillon karrierën e tij gazetareske në revistën Sovremennik. Revolucionarët demokratë në letërsi shprehën ndjenjat dhe mendimet e tyre për fatin e vendit.
Fillimisht, artikujt e tij trajtonin vepra arti. Por edhe këtu ndikimi i fshatarëve të zakonshëm ishte i dukshëm. Aftësia për të diskutuar lirshëm shumë të vështira të serfëvesiguruar nga lehtësimi i censurës gjatë mbretërimit të Aleksandrit II. Gradualisht, Nikolai Gavrilovich fillon t'i drejtohet temave moderne politike, duke shprehur mendimet e tij në veprat e tij.
Ai kishte idenë e tij për të drejtat e fshatarëve dhe kushtet për lirimin e tyre. Chernyshevsky dhe njerëzit e tij me mendje ishin të sigurt në forcën e njerëzve të thjeshtë, të cilët duhet t'i bashkojnë dhe t'i ndjekin ata në një të ardhme të ndritur, me një kryengritje të armatosur. Për aktivitetet e tij, Chernyshov u dënua me internim të përjetshëm në Siberi. Ndërsa ishte i burgosur në kështjellë, ai shkroi veprën e tij të famshme Çfarë duhet bërë? Edhe pasi kaloi servitutin penal, gjatë mërgimit vazhdoi punën e tij, por kjo nuk pati më ndikim në ngjarjet politike.
Rruga e jetës së Ogarev
Pronari i tokës Platon Ogarev as që dyshoi se djali i tij kërkues në rritje Nikolai ishte revolucionar-demokrati i ardhshëm rus. Nëna e djalit vdiq kur Ogaryov nuk ishte as dy vjeç. Fillimisht, ai u arsimua në shtëpi dhe hyri në fakultetin matematikor të Universitetit të Moskës. Atje u bë mik me Herzen. Me të ai u internua në Penzë në pasurinë e babait të tij.
Pasi u kthye në shtëpi, ai filloi të udhëtonte jashtë vendit. Më pëlqeu të vizitoja Universitetin e Berlinit. Që nga fëmijëria, duke vuajtur nga epilepsia, ai u trajtua në Pyatigorsk në 1838. Këtu ai u takua me Decembrists në mërgim. Një njohje e tillë luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e Ogarev, një publicist dhe një luftëtar për barazinë e klasave.
Pas vdekjes së babait të tij, ai mori të drejtat mbi pasurinë dhe filloi procesin e lirimit të fshatarëve të tij, duke folurkundërshtar i robërisë. Pasi kaloi 5 vjet duke udhëtuar nëpër Evropën Perëndimore, ai takoi reformatorët evropianë. Duke u kthyer në atdhe, ai do të përpiqet të realizojë planin e industrializimit mes fshatarëve.
Në territorin e trojeve të tyre hapen shkolla, spitale, hapen fabrika pëlhurash, distilerie dhe sheqeri. Pasi ndërpreu marrëdhëniet me gruan e tij të parë, e cila nuk mbështeti pikëpamjet e burrit të saj, ai zyrtarizon marrëdhëniet me N. A. Pankova. Së bashku me të, Ogarev zhvendoset në A. Herzen në Londër.
Një vit më vonë, Pankova largohet nga Nikolai dhe shkon te Aleksandri. Përkundër kësaj, Ogarev dhe Herzen botojnë në mënyrë aktive gazeta dhe revista. Revolucionarët demokratë shpërndajnë botime kritike për politikat e qeverisë në mesin e popullatës ruse.
Për të arritur qëllimet e tij, ai së bashku me Herzen shkon në Zvicër dhe përpiqet të krijojë marrëdhënie me emigrantët rusë. Në veçanti, me anarkistin Bakunin dhe konspiratorin Nechaev. Në 1875 ai u dëbua nga vendi dhe u kthye në Londër. Këtu ai vdiq nga një krizë epileptike.
Filozofia e publicistëve
Idetë e demokratëve revolucionarë padyshim u kushtohen fshatarëve. Herzen shpesh prek temën e problemit të personalitetit në ndërveprim me shoqërinë. Papërsosmëria e shoqërisë dhe problemet në marrëdhëniet ndërmjet shtresave të ndryshme e çojnë shoqërinë drejt degradimit dhe shkatërrimit të plotë. E cila është shumë e rrezikshme.
Ai vë në dukje problemet e marrëdhënieve midis individit në veçanti dhe shoqërisë në tërësi: individi formohet në bazë të normave shoqërore, por në të njëjtën kohë, individi ndikon në zhvillimin dhe nivelin e shoqërisë në të cilënbanon.
Papërsosmëria e sistemit shoqëror preket edhe në veprat e bashkëpunëtorëve të tij - Chernyshevsky dhe Ogarev. Kjo kritikë e rrezikshme dhe e hapur e demokratëve revolucionarë kundër carizmit provokoi shpërthime të trazirave popullore në rajone të ndryshme të vendit. Idetë e tyre treguan një dëshirë për të ardhur në socializëm, duke anashkaluar kapitalizmin.
Chernyshevsky, nga ana tjetër, ndante filozofinë e materializmit. Nëpërmjet prizmit të provave shkencore dhe pikëpamjeve personale, një person në veprat e tij është një me natyrën, i përshtatshëm për nevojat fiziologjike. Në ndryshim nga Herzen, ai nuk e ndan individin nga natyra dhe nuk e ngre një person mbi shoqërinë. Për Nikolai Gavrilovich, njeriu dhe bota rreth tij janë një tërësi e vetme, plotësuese e njëri-tjetrit. Sa më shumë pozitivitet dhe filantropi të mbizotërojë në shoqëri, aq më frytdhënës dhe më i mirë do të jetë mjedisi social.
Pikëpamjet pedagogjike
Pedagogjisë iu dha një rol po aq i rëndësishëm. Kritika e vërtetë e demokratëve revolucionarë synon edukimin e brezit të ri me krijimin e një anëtari të lirë të plotë të shoqërisë. Nuk është çudi që Chernyshevsky kishte përvojë mësimore. Sipas mendimit të tij, dashuria për lirinë dhe vullnetin e vetvetes është përcaktuar që në fillim. Personaliteti duhet të zhvillohet në mënyrë gjithëpërfshirëse, vazhdimisht i gatshëm për vetëflijim për hir të qëllimeve të përbashkëta. Problemi i arsimit është edhe një problem i realitetit të asaj kohe.
Niveli i shkencës ishte shumë i ulët dhe metodat e mësimdhënies ishin të prapambetura dhe joefektive. Përveç kësaj, ai ishte një mbështetës i barazisëarsimimi i meshkujve dhe femrave. Njeriu është kurora e krijimit dhe qëndrimet ndaj tij duhet të jenë të përshtatshme. Shoqëria jonë përbëhet nga individë të tillë dhe niveli i tyre arsimor ndikon në cilësinë e shoqërisë në tërësi.
Ai besonte se të gjitha problemet në shoqëri nuk varen nga përkatësia në një klasë të caktuar dhe, për më tepër, nga situata financiare. Ky është një problem i nivelit të ulët të edukimit dhe arsimit të dobët. Një prapambetje e tillë çon në vdekjen e normave shoqërore dhe në prishjen e shoqërisë. Ndryshimi shoqëror është një rrugë e drejtpërdrejtë drejt ndryshimit në përgjithësi dhe personalitetit në veçanti.
Bashkëpunësi i tij Herzen ishte një mbështetës i pedagogjisë popullore. Demokratët revolucionarë shprehën në letërsi problemet e pozitës së papërsosur të fëmijëve në shoqëri. Thelbi i "pedagogjisë popullore" të tij ishte që njohuritë të nxirreshin jo nga librat, por nga mjedisi. Janë njerëzit që janë bartës të informacionit të vlefshëm për të cilin brezi i ri ka nevojë.
Së pari, tek fëmijët duhet të rrënjoset dashuria për punën dhe për atdheun. Synimi kryesor është edukimi i një njeriu të lirë që vë mbi gjithçka interesat e popullit dhe i neveritur përtacia. Fëmijët duhet të zhvillohen lirshëm në mjedisin e njerëzve të thjeshtë, duke mos i kufizuar njohuritë e tyre në shkencat e librit. Fëmija duhet të ndiejë respekt për veten nga edukatorja. Ky është parimi i dashurisë së duruar.
Për të rritur një personalitet të plotë, është e nevojshme të zhvillohen nga fëmijëria të menduarit, vetë-shprehja dhe pavarësia, si dhe aftësitë oratorike dhe respekti përndaj popullit të tij. Sipas Herzen, për një edukim të plotë, nevojitet një ekuilibër midis lirisë së vullnetit dhe disiplinës së fëmijëve. Janë këta komponentë që kontribuojnë në zhvillimin e një individi të plotë që i shërben shoqërisë së tij.
Pikëpamjet ligjore
Veprimtaria e revolucionarëve demokratë prek të gjitha aspektet e jetës publike. Një shembull për revolucionarët rusë ishin socialistët utopikë evropianë. Admirimi i tyre drejtohej nga përpjekjet për të ndërtuar një rend të ri shoqëror duke çliruar punëtorët nga kushtet e vështira të punës. Në të njëjtën kohë, utopistët e reduktuan rolin e popullit. Për revolucionarët demokratë, fshatarët ishin pjesë e një force lëvizëse aktive të aftë për të përmbysur monarkinë me përpjekje të bashkuara.
Përfaqësues të lëvizjes aktive shtruan për diskutim publik papërsosmërinë e sistemit juridik të shtetit. Problemi i robërisë ishte mosndëshkimi i pronarëve të tokave. Shtypja dhe shfrytëzimi i fshatarëve përkeqësuan më tej kontradiktat klasore. Kjo kontribuoi në shpërbërjen e pakënaqësisë masive deri në shpalljen e heqjes së skllavërisë në 1861.
Por, krahas të drejtave të fshatarëve, kritika e vërtetë e demokratëve revolucionarë (shkurtimisht) kishte të bënte me pjesën tjetër të popullsisë. Në qendër të veprave të tyre, publicistët prekën temën e krimit përmes prizmit të pikëpamjeve të masave shfrytëzuese. Çfarë do të thotë? Sipas ligjeve të shtetit, çdo veprim i drejtuar ndaj klasave sunduese konsiderohej krim.
Revolucionarët demokratë propozuan klasifikimin e akteve kriminale. Ndani ato në atoishin të rrezikshme dhe synonin klasat sunduese dhe ato që cenonin të drejtat e të shfrytëzuarve. Ishte e rëndësishme të krijohej një sistem ndëshkimi të barabartë, pavarësisht statusit social.
Herzen personalisht shkroi artikuj për rolin e ryshfetit dhe përvetësimit, duke krahasuar problemet e atdheut dhe Francës. Sipas tij, akte të tilla kriminale poshtëruan njerëzimin dhe dinjitetin e të gjithë shoqërisë. Ai veçon dyluftimet në një kategori më vete, sipas tij, akte të tilla janë në kundërshtim me normat e një shoqërie të qytetëruar.
Demokratët revolucionarë të shekullit të 19-të nuk anashkaluan aktivitetet antisociale të zyrtarëve, të cilët me kokëfortësi mbyllnin sytë ndaj të gjitha padive të popullatës. Papërsosmëria e sistemit gjyqësor ishte në qasjen klasore. Në çdo çështje gjyqësore, mosmarrëveshja zgjidhej në favor të klasave sunduese shtetërore. Në vizionin e tij dhe në vizionin e bashkëpunëtorëve të tij, shoqëria e re duhet të ketë drejtësi të drejtë që i siguron mbrojtje kujtdo që ka nevojë.
Veprat publike dhe veprimet aktive të demokratëve revolucionarë janë ngulitur në mënyrë të sigurt në historinë e shtetit rus. Veprimtaria e tyre nuk është zhdukur pa lënë gjurmë, por jeton në nënvetëdijen e çdo brezi pasardhës. Është detyra jonë ta ruajmë atë në të ardhmen.
