Antropologjia sociale i përket një sërë shkencash rreth procesit të zhvillimit njerëzor. Ajo studion evolucionin e shoqërisë, si dhe fazën në të cilën ndodhen njerëzit modernë.
Dmth sjellja njerëzore konsiderohet si shkaku dhe mekanizmi kryesor i të gjithë procesit të zhvillimit, i cili mund të përfshijë kulturën, sistemin shoqëror dhe forma të tjera të veprimtarisë. Ky artikull do të zbulojë pyetjen se çfarë studion antropologjia sociale, dhe gjithashtu do të ndalet shkurtimisht në historinë e kësaj shkence.
Lindur nga Revolucioni
Kur merret parasysh thelbi i shumë shkencave, është zakon të gjesh fillimet e një disipline të caktuar, si dhe thëniet për domosdoshmërinë e saj në veprat e filozofëve të lashtë ose të mëvonshëm. Ka gjithashtu një numër traktatesh që përmbajnë mendime të ngjashme me ato të zhvilluara më vonë nga antropologjia sociale.
Pra, në veprat e shkrimtarit dhe mendimtarit francez të shekullit të 18-të, Charles Montesquieu, konsiderohet teoria se kultura tradicionale, pra një sistem i marrëdhënieve shoqërore, si dhe vlerave materiale dhe shpirtërore, duhet të jetë analizuar me kujdes në të gjitha fazat e zhvillimit njerëzor dhe njohuritë që rezultojnëorganizo.
Shkencëtari francez propozoi kryerjen e këtij studimi për të marrë më të mirën nga zakonet e krijuara fillimisht të popujve të botës dhe për të krijuar një sistem të ri, universal të marrëdhënieve shoqërore mbi bazën e tyre.
Mendime të tilla e vizituan mendimtarin e madh pas një sërë revolucionesh që përfshinë Evropën.
Këto grusht shteti, sipas shkrimtarit, i sollën shumë pak përfitime njerëzimit. Prandaj, ai e konsideroi të nevojshme krijimin e një baze të re teorike për transformimet e mundshme shoqërore.
Në një analizë të tillë të komponentëve më të vegjël të kulturës dhe marrëdhënieve njerëzore, si dhe në parashikimin e mundshëm të historisë së mëtejshme dhe përmirësimit të rendeve ekzistuese, qëndrojnë funksionet e antropologjisë sociale si shkencë.
Vendosja e ideve në praktikë
Montesquieu nuk ishte vetëm një teoricien.
Ai krijoi një sërë teorish sociale, të cilat më pas u zbatuan në praktikë. Arritjet e mendimit të tij shkencor zbatohen edhe sot. Në veçanti, atij i atribuohet zhvillimi i detajuar i konceptit të ndarjes së pushteteve. Kjo skemë konsiston në shpërndarjen e pushteteve ndërmjet pushtetit legjislativ dhe atij ekzekutiv. Veprat e Charles Montesquieu u përdorën gjerësisht për të krijuar një sistem pushteti në shtetin e ri të atëhershëm të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Idetë e tij për organizimin e qeverisjes u miratuan dhe u plotësuan nga shkencëtarët politikë të mëvonshëm, të cilët mbartën idetë për ndarjen e ngarkesës ngaplani horizontal në vertikal. Kjo u manifestua në përcaktimin e pushteteve legjislative dhe ekzekutive ndërmjet autoriteteve federale dhe vetëqeverisjes lokale.
Pas Shteteve të Bashkuara të Amerikës, shumica e shteteve evropiane kanë zgjedhur një formë të ngjashme organizimi politik.
Aktualisht, shumica dërrmuese e vendeve në botë kanë një sistem të tillë qeverisjeje, ku pushtetet ndahen midis degëve të ndryshme.
Kështu, një shkencë e tillë si antropologjia sociale, ndërsa ishte ende në fillimet e saj, kishte tashmë rezultate praktike në shkallë globale.
Shfaqja e termit
Vetë emri i shkencës - antropologji sociale - u ngrit në fund të shekujve 19 dhe 20. Universitetet e Britanisë së Madhe dhe të Shteteve të Bashkuara të Amerikës u bënë djepi i industrisë së re. Vlen të thuhet se termi për këtë shkencë ekziston ende në dy versione. Në Angli është zakon ta quajmë atë antropologji sociale. Prandaj, versioni britanik ka një paragjykim më të politizuar. Në SHBA, emri "antropologji kulturore" përdoret më shpesh.
Nga vetë ky emër rezulton se shkencëtarët amerikanë i konsiderojnë si dukuri shoqërore ngjarjet historike që përcaktojnë zhvillimin e shoqërisë, si dhe vlerat materiale e kulturore.
Në veçanti, në Universitetin Yale u zhvillua një teori për lidhjen midis gjuhës në të cilën një person komunikon dhe mënyrës së tij të të menduarit. Kjo hipotezë u emërua pas themeluesve të saj - Sapir dheWhorf. Këta gjuhëtarë përdorën në punën e tyre shkencore rezultatet e vëzhgimeve të jetës së popujve indigjenë të Amerikës, si dhe njohuritë për veçoritë e gjuhëve të tyre kombëtare.
Kështu, antropologjia kulturore merr parasysh arritjet e shkencave të shumta të njeriut dhe shoqërisë për të identifikuar thelbin e sjelljes shoqërore, si dhe për të kuptuar historinë e njerëzimit. Gjuhësia është gjithashtu e pranishme në këtë larmi fushash të dijes, gjë që vërtetohet nga ekzistenca e teorisë Sapir-Whorf.
Punimet e këtyre studiuesve kanë pasur popullaritet të ndryshëm gjatë shekullit të 20-të. Punimet e tyre ose u konsideruan të shquara nga përfaqësuesit e komunitetit shkencor, ose u tallën. Megjithatë, shfaqja e një sërë studimesh në fund të shekullit vërtetoi qëndrueshmërinë e kësaj hipoteze. Në veçanti, në kërkimin shkencor të George Lakoff, kushtuar metaforës në gjuhët e popujve të botës dhe rolit të saj në formimin e të menduarit njerëzor, përdoren arritjet e paraardhësve të tij nga Universiteti Yale.
Zhvillimi i shkencës në Francë
Kjo degë e dijes vazhdoi të ekzistonte dhe të zhvillohej në atdheun e Charles Montesquieu, babait të tij themelues.
Në vitet 20 të shekullit të 20-të, shkencëtari i shquar francez Marcel Moss, duke zhvilluar idetë e paraardhësve të tij, krijoi një sërë veprash në të cilat ai konsideroi të ashtuquajturën "ekonomi të dhuratave". Sipas bindjes së tij të thellë, është përdorur deklarata se në fazën e zhvillimit njerëzor, që i parapriu marrëdhënieve mall-para, shkëmbimi,gabim thellësisht.
Në kohët primitive ekzistonte një sistem i marrëdhënieve shoqërore në të cilin statusi shoqëror i anëtarëve të shoqërisë përcaktohet nga sa shpesh dhe në çfarë sasie ata u bënin dhurata të tjerëve. Këto oferta konsistonin në ndihmën e të varfërve, në mirëmbajtjen e institucioneve të ndryshme fetare, si dhe në ministrat e tyre. Kështu, mund të konkludojmë se përpara ardhjes së marrëdhënieve mall-para, idetë morale dhe etike të shoqërisë në një farë mënyre i tejkaluan edhe shembujt e mëvonshëm.
Kjo teori ishte një nga arritjet e para në historinë e antropologjisë sociale. Zbatimi praktik i saj është realizuar në disa forma të marrëdhënieve shoqërore bashkëkohore. Në veçanti, një fenomen i ngjashëm ekziston në të ashtuquajturën kulturë virtuale. Për shembull, disa kompani ofrojnë softuer të ri për të gjithë falas.
Teoricienët dhe praktikuesit
Megjithë arritjet e rëndësishme, Marcel Mauss dhe shumë nga mbështetësit e tij u quajtën "shkencëtarë në kolltuqe". Kjo metaforë u mbërthye me një numër studiuesish për faktin se punimet e tyre shkencore nuk bazoheshin në metoda të tilla të marrjes së informacionit si eksperimenti, etj. Megjithatë, brezi i antropologëve socialë që i ndoqi ata filloi të përdorte gjerësisht metoda praktike për marrjen e materialit. Një shkencëtar i tillë është Claude Levi-Strauss. Ky shkencëtar francez ishte një student i Marcel Mauss. Pasi mori një diplomë që e lejon atë të japë mësim në kolegj, Levy megjithatë nuk ndoqi rrugën e rrahur,dhe vendosi të kryente një sërë ekspeditash shkencore për të studiuar traditat dhe zakonet e popujve indigjenë të Brazilit.
Për të zbatuar planet e tij, ai zhvendoset në këtë vend dhe shkon të punojë në një nga universitetet. Bazuar në vëzhgimet e tij, ai krijoi disa vepra shkencore mbi teorinë e shfaqjes së të folurit kolokial. Sipas hipotezave të tij, fjalori i një gjuhe të caktuar përbëhet nga fjalë që, në rrjedhën e historisë, u zhvilluan nga një shumëllojshmëri thirrjesh dhe ndërthurjesh të njerëzve të lashtë. Por gama e problemeve që ai zgjidhi gjatë kërkimit të tij shtrihej shumë përtej kufijve të gjuhësisë. Pra, Levi-Strauss i kushtoi shumë kohë studimit të formave tradicionale të martesës dhe familjes që ekzistojnë në kontinentin e Amerikës së Jugut.
Si një shkencëtar i vërtetë modern, ai e kuptoi se të kuptuarit e çdo problemi global kërkon shqyrtimin e çështjes nga këndvështrimi i degëve të ndryshme të dijes. Prandaj, ai punoi ngushtë me matematikanin Weil, i cili shkroi kapituj mbi bazat ekonomike dhe logjike të teorisë së tij.
Levi-Strauss jetoi një jetë të gjatë, duke arritur moshën 100.
Deri në ditët e fundit ai ishte në mendje dhe u angazhua në veprimtari shkencore. Nuk ka shumë shembuj të tillë në rrethet akademike. Ai është drejtuesi themelues i sociologjisë në departamentet e sociologjisë në disa universitete.
Ky studiues ishte gjithashtu miqësor me Franz Boas, paraardhësin shkencor të Sapir dhe Whorf, dhe përdori disa nga arritjet e tij në punën e tij.
Shkenca komplekse
Për shkak të shfaqjes së shumë degëve të reja të dijes, si dhe rritjes së shpejtë të zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë, në dy shekujt e fundit është bërë e mundur të përdoren arritjet e një disipline në veprat kushtuar problemet e tjetrit. Me kalimin e kohës, ky ndërveprim i këndvështrimeve të ndryshme u pa si një domosdoshmëri.
Mund të argumentohet se diversiteti i degëve të dijes njerëzore ka bërë të mundur vështrimin e fakteve të studiuara gjatë të historisë nga një këndvështrim i ndryshëm nga ai politik dhe ekonomik.
Kërkimet e reja në fushën e kulturës dhe arteve, si dhe studimi i formave të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore, bënë të mundur zbatimin e kësaj qasjeje të re.
Njeriu në antropologjinë sociale
Jeta e njerëzve dhe e shoqërisë së tyre studiohet nga shumë shkenca. Në dekadat e fundit, janë shfaqur disiplina komplekse që na lejojnë të shqyrtojmë historinë njerëzore edhe në nivelin molekular. Shkenca të tilla si sociologjia, historia, shkenca politike, antropologjia dhe të tjera quhen ndonjëherë të sjelljes.
Meqenëse këto degë të dijes kanë të bëjnë me shqyrtimin e formave të ndryshme të organizimit shoqëror, si dhe me procesin e zhvillimit të tij, subjekti i antropologjisë sociale, në një mënyrë ose në një tjetër, është një person. Pikëpamjet e ndryshme për këtë çështje ndryshojnë nga njëra-tjetra vetëm në disa nuanca. Pra, disa shkencëtarë priren ta konsiderojnë historinë e njerëzimit si lëndë të shkencës, ndërsa të tjerë - kulturën e tij.
Në çdo rast, kjo disiplinë ju lejon t'i shikoni njerëzit nga një këndvështrim thelbësisht i ri. Kjo bën të mundur plotësimin e pamjes së përgjithshmetë botës që një person modern zhvillon në procesin e studimit të teorive dhe hipotezave të ndryshme.
Personaliteti si motori i historisë
Pra, lënda e antropologjisë sociale është njeriu. Por ky term në kontekste të ndryshme mund të nënkuptojë koncepte krejtësisht të ndryshme. Nën fjalën "njeri" në shkencën që po shqyrtojmë, mund të fshihet emërtimi i njerëzve si specie biologjike dhe si individë, anëtarë të shoqërisë dhe familjes.
Kështu, kur shqyrtohet një qenie racionale nga këndvështrime të ndryshme, specialistët në fushën e antropologjisë sociale kanë një portret mjaft të plotë. Marrëdhënia midis funksioneve dhe aspekteve të ndryshme të qenies së njerëzve theksohet nga fakti se të gjitha këto aspekte të jetës janë shënuar këtu me një fjalë - "njeri".
Ndryshe nga historia dhe sociologjia, të cilat studiojnë procese të tilla si revolucioni, evolucioni e kështu me radhë, pa marrë parasysh individët, shkenca e diskutuar në këtë artikull përpiqet të largohet nga ky depersonalizim dhe ta analizojë këtë fenomen në një nivel më të thellë..
Në emër të kësaj industrie, fjala "antropologji" është më domethënëse sesa përkufizimi i saj - "social". Kjo dëshmon edhe një herë se thelbi i kësaj fushe dijeje është studimi i proceseve shoqërore, duke marrë parasysh njësitë më të vogla strukturore - individët. Prandaj, koncepti më i rëndësishëm i antropologjisë sociale është një person.
Mënyrat e zhvillimit të shkencës
Në vite të ndryshme ishte antropologjiandikuar nga shkencëtarë dhe filozofë të ndryshëm. Mendimet e tyre përcaktuan kryesisht drejtimin në zhvillimin e kësaj dege të dijes në faza të veçanta.
Për shembull, në fillimin e ekzistencës së saj, shkenca u drejtua kryesisht nga ideja se çdo disiplinë duhet së pari të mbledhë faktet më të rëndësishme që mund të zbatohen në kërkime të mëtejshme. Pas kësaj, një informacion i tillë duhet të analizohet dhe të hartohen ligje mbi bazën e tij dhe numri i këtyre rregullave duhet të reduktohet në minimum.
Drejtimi tjetër i antropologjisë sociale u ngrit nën ndikimin e ideve të mendimtarit francez Dilthey. Në ndryshim nga teoria e mëparshme, ai ishte i mendimit se jo të gjitha fenomenet që lidhen me jetën e njeriut mund të shpjegohen logjikisht. Prandaj, nëse mbulesat që kanë të bëjnë me historinë e njerëzimit, kushtet e ndryshme shoqërore, mund të studiohen me metodën e njohjes, atëherë gjithçka që lidhet me personalitetin e njerëzve nuk duhet të analizohet, por thjesht të kuptohet dhe të ndjehet.
Gjëja kryesore në këtë drejtim të antropologjisë sociale është paralelizmi midis cilësive të individëve që i përkasin një grupi të caktuar etnik dhe dukurive të kulturës dhe artit.
Dilthe thanë se në shkencat që studiojnë marrëdhëniet njerëzore, nuk mjafton të përdoret vetëm të menduarit logjik. Në fusha të tilla të njohurive, është e nevojshme të thellohemi më delikate në të gjitha proceset e analizuara. Një situatë e tillë mund të sigurojë vetëm ndjeshmëri sensuale për përfaqësuesit e kulturave të ndryshme. Kjo qasje siguron respektimin e vlerave materiale dhe kulturore. Shtete te tjera. Dhe kjo ju lejon të ruani trashëgiminë e epokave të ndryshme dhe ta rritni atë.
Lidhja me shkencat e tjera
Siç është përmendur tashmë, lënda e studimit të një sërë disiplinash është një person. Prandaj, ndonjëherë është shumë e vështirë të vizatohen kufijtë midis fushave të tilla të njohurive si sociologjia, studimet kulturore, antropologjia sociale, sociologjia dhe të tjera. Disa shkencëtarë konsiderohen si themelues të disa disiplinave në të njëjtën kohë.
Ekziston një lidhje edhe më e ngushtë midis etnologjisë dhe antropologjisë sociale. Sot, kur merren parasysh këto terma, është zakon të thuhet se kjo e fundit e shkencave është një fushë dijeje më e gjerë, pasi përfshin, ndër të tjera, edhe komponentë psikologjikë dhe kulturorë.
Vlen të përmendet se në kohën sovjetike ekzistonte një emër i vetëm për të dyja shkencat - etnografia.
Ekziston gjithashtu një marrëdhënie e lidhur ngushtë midis sociologjisë dhe antropologjisë kulturore.
Claude Levi-Strauss propozoi që të ndahen fushat e këtyre shkencave në këtë mënyrë. Sipas mendimit të tij, sociologjia duhet të merret me komponentin e vetëdijshëm që përcakton zhvillimin e shoqërisë njerëzore, pra faktorë të ndryshëm të jashtëm, si dhe veprimet e qëllimshme të njerëzve.
Antropologjia sociale, ai caktoi funksionin e studimit të pavetëdijes. Kjo do të thotë, në kërkimin e tyre, shkencëtarë të tillë duhet të mbështeten në studimin e bestytnive të ndryshme, ritualeve, e kështu me radhë.
Duhet thënë se shkenca në fjalë në këtë artikull, në agimin e formimit të saj, u angazhua nëstudimi i vetëm shoqërive primitive primitive. Prandaj, mund të argumentohet se kjo degë e njohurive në procesin e zhvillimit të saj jo vetëm që thelloi, por edhe zgjeroi territorin e studimit të saj, jo vetëm që analizoi karakteristikat e sjelljes së përfaqësuesve të grupeve të ndryshme etnike, por gjithashtu konsiderohej gjithnjë e më shumë i ri. periudha historike.
Mund të thuhet se antropologjia sociale moderne i është bashkuar sociologjisë, pasi ajo studiohet si pjesë e programit të trajnimit për specialistët e kësaj disipline.
Konvergjenca e dy shkencave filloi të ndodh pas Luftës së Dytë Botërore. Atëherë sociologët kuptuan nevojën për të njohur një sërë arritjesh antropologjike.
Në veçanti, ata miratuan kërkime mbi grupe të tilla të vogla si familja, komuniteti fisnor, banorët e një qyteti e kështu me radhë. Një njohuri e tillë ishte e dobishme për sociologët, pasi ata duhej të pranonin se janë këto shoqëri që kanë një ndikim të fortë në shumë procese historike. Janë këto grupe që janë në fushën e vëmendjes së ngushtë të antropologjisë kulturore.
Në të njëjtën kohë, zhvillimet e sociologjisë ishin gjithashtu të dobishme për përfaqësuesit e një shkence të ngjashme. Për shembull, deri në mesin e shekullit të 20-të, antropologjia merrej kryesisht me shoqëritë me një mënyrë tradicionale të jetesës, ku njerëzit janë të punësuar kryesisht në bujqësi fshatare dhe jetojnë në vendbanime të vogla. Që nga vitet 1950, antropologjia sociale e ka kthyer vëmendjen në studimin e karakteristikave të socializimit të banorëve të qyteteve të mëdha dhe qendrave industriale. Një nga temat më të rëndësishme që po zhvillohet sot në këtë disiplinë ështëbesimet e lashta në një shoqëri industriale.
kurrikula
Studimi i kësaj disipline, si rregull, zhvillohet në kuadër të programit të trajnimit për sociologët në universitetet ruse. Në veçanti, ekziston një departament i kësaj shkence në Universitetin Shtetëror të Shën Petersburgut në Fakultetin e Sociologjisë. Kjo shkencë zotërohet nga studentët e diplomuar.
Gjithashtu, studentët e specialitetit "Sociologji" në programin bachelor e marrin këtë lëndë.
Kurrikula përmban një sasi të mjaftueshme të shkencave humane të dizajnuara për t'i mësuar studentët të kryejnë aktivitete kërkimore përmes pjesëmarrjes në ekspedita të ndryshme etnologjike.
Sot, studime të tilla janë jashtëzakonisht të rëndësishme, pasi janë grumbulluar shumë pyetje që lidhen me shoqërinë moderne. Për të kuptuarit e tyre, është antropologjia sociale ajo që mund të luajë një rol të madh, me përvojë të pasur në studimin e botës së brendshme të një personi dhe lidhjen e saj me format e rendit shoqëror.
Përfundim
Ky artikull iu kushtua antropologjisë sociale, e cila është një degë mjaft e re e njohurive në shkencën ruse. Në disa pjesë të artikullit u theksua çështja e lëndës së kësaj disipline, si dhe lidhja e saj me fusha të tjera të dijes. Kjo fushë e njohurive është një nga shkencat humane që studion marrëdhëniet njerëzore. Duke ndërvepruar me disiplina të tjera, ai kontribuon në sistemin e njohurive për njerëzit si një mori individësh ashtu edhe si anëtarë të një shoqërie të vetme. Antropologjia sociale nuk merret vetëm mestudimi i shoqërisë moderne dhe historisë së saj, por bën edhe parashikime të shumta për të ardhmen e afërt dhe të largët.
