Historia e krijimit të botës i ka emocionuar njerëzit që nga kohërat e lashta. Përfaqësues të vendeve dhe popujve të ndryshëm kanë menduar vazhdimisht se si u shfaq bota në të cilën ata jetojnë. Idetë për këtë janë formuar gjatë shekujve, duke u rritur nga mendimet dhe hamendjet në mite për krijimin e botës.
Prandaj mitologjia e çdo kombi fillon me përpjekjet për të shpjeguar origjinën e origjinës së realitetit përreth. Njerëzit e kuptonin atëherë dhe e kuptojnë tani se çdo fenomen ka një fillim dhe një fund; dhe çështja e natyrshme e shfaqjes së gjithçkaje përreth u ngrit logjikisht midis përfaqësuesve të Homo Sapiens. Vetëdija kolektive e një grupi njerëzish në fazat e hershme të zhvillimit pasqyronte qartë shkallën e të kuptuarit të këtij apo atij fenomeni, duke përfshirë krijimin e botës dhe njeriut nga fuqitë më të larta.
Njerëzit i përcillnin gojarisht teoritë e krijimit të botës, duke i zbukuruar ato, duke shtuar gjithnjë e më shumë detaje. Në thelb, mitet për krijimin e botës na tregojnë se sa i larmishëm ishte mendimi i paraardhësve tanë, sepse ose perënditë, ose zogjtë, ose kafshët vepronin si burimi dhe krijuesi kryesor në tregimet e tyre. Ngjashmëria ishte, ndoshta, në një gjë - nga lindi botaAsgjë, nga Kaosi Primal. Por zhvillimi i tij i mëtejshëm u zhvillua në mënyrën që përfaqësuesit e këtij apo atij populli zgjodhën për të.
Rivendosja e tablosë së botës së popujve të lashtë në kohët moderne
Zhvillimi i shpejtë i botës në dekadat e fundit ka dhënë një shans për një rivendosje më të mirë të tablosë së botës së popujve të lashtë. Shkencëtarë të specialiteteve dhe drejtimeve të ndryshme u angazhuan në studimin e dorëshkrimeve të gjetura, artit shkëmbor, artefakteve arkeologjike për të rikrijuar botëkuptimin që ishte karakteristik për banorët e një vendi të caktuar shumë mijëra vjet më parë.
Fatkeqësisht, mitet për krijimin e botës nuk kanë mbijetuar plotësisht në kohën tonë. Nga pasazhet ekzistuese, nuk është gjithmonë e mundur të rivendoset komploti origjinal i veprës, gjë që i shtyn historianët dhe arkeologët të kryejnë një kërkim të vazhdueshëm për burime të tjera që mund të plotësojnë boshllëqet që mungojnë.
Megjithatë, nga materiali që është në dispozicion të gjeneratave moderne, mund të nxirrni shumë informacione të dobishme, në veçanti: si jetonin, çfarë besonin, kush adhuronin njerëzit e lashtë, cili është ndryshimi në botëkuptimet mes popujve të ndryshëm dhe cili është qëllimi i krijimit të botës sipas versioneve të tyre.
Ndihmë e madhe në gjetjen dhe rikuperimin e informacionit ofrojnë teknologjitë moderne: transistorët, kompjuterët, lazerët, pajisje të ndryshme shumë të specializuara.
Teoritë e krijimit të botës, që ekzistonin midis banorëve të lashtë të planetit tonë, na lejojnë të konkludojmë se çdo legjendë bazohej në të kuptuarit e faktitse të gjitha gjërat lindën nga Kaosi falë diçkaje të Plotfuqishme, Gjithëpërfshirëse, femërore ose mashkullore (në varësi të themeleve të shoqërisë).
Ne do të përpiqemi të përshkruajmë shkurtimisht versionet më të njohura të legjendave të njerëzve të lashtë në mënyrë që të kemi një ide të përgjithshme të botëkuptimit të tyre.
Mitet e krijimit: Egjipti dhe kozmogonia e Egjiptianëve të Lashtë
Banorët e qytetërimit egjiptian ishin ithtarë të parimit hyjnor të të gjitha gjërave. Megjithatë, historia e krijimit të botës përmes syve të brezave të ndryshëm egjiptianësh është disi e ndryshme.
Versioni Theban i shfaqjes së botës
Versioni më i zakonshëm (Theban) tregon se Zoti i parë, Amoni, u shfaq nga ujërat e oqeanit të pafund dhe pa fund. Ai krijoi veten, pas së cilës krijoi perëndi dhe njerëz të tjerë.
Në mitologjinë e mëvonshme, Amon njihet tashmë me emrin Amon-Ra ose thjesht Ra (Zoti i Diellit).
Të parët e krijuar nga Amon ishin Shu - ajri i parë, Tefnut - lagështia e parë. Prej tyre, Zoti Ra krijoi perëndeshën Hathor, e cila ishte Syri i Ra dhe supozohej të monitoronte veprimet e Hyjnisë. Lotët e parë nga Syri i Ra shkaktuan shfaqjen e njerëzve. Meqenëse Hathor - Syri i Ra - ishte i zemëruar me Hyjninë që ekzistonte veçmas nga trupi i tij, Amon-Ra e vuri Hathorin në ballin e tij si sy të tretë. Nga goja e tij, Ra krijoi perëndi të tjera, duke përfshirë gruan e tij, perëndeshën Mut, dhe djalin e tij Khonsu, Hyjninë hënore. Së bashku ata përfaqësonin Triadën Tebane të Perëndive.
Një legjendë e tillë për krijimin e botës jep një kuptim që egjiptianëtpikëpamjet mbi origjinën e tij parashtronin parimin hyjnor. Por ishte epërsia mbi botën dhe njerëzit jo e një Zoti, por e gjithë galaktikës së tyre, e cila u nderua dhe shprehu respektin e tyre me sakrifica të shumta.
Botëkuptimi i grekëve të lashtë
Mitologjinë më të pasur ua lanë brezave të rinj grekët e lashtë, të cilët i kushtuan vëmendje të madhe kulturës së tyre dhe i dhanë rëndësi të madhe. Nëse marrim parasysh mitet për krijimin e botës, Greqia, ndoshta, tejkalon çdo vend tjetër në numrin dhe shumëllojshmërinë e tyre. Ato ndaheshin në matriarkale dhe patriarkale: varësisht se kush ishte heroi i tij - një grua apo një burrë.
Versionet matriarkale dhe patriarkale të paraqitjes së botës
Për shembull, sipas një prej miteve matriarkale, paraardhësi i botës ishte Gaia - Nëna Tokë, e cila u ngrit nga Kaosi dhe lindi Zotin e Qiellit - Uranin. I biri, në shenjë mirënjohjeje ndaj nënës së tij për pamjen e tij, derdhi shi mbi të, duke plehëruar tokën dhe duke zgjuar farat që flinin në të në jetë.
Versioni patriarkal është më i zgjeruar dhe më i thellë: në fillim kishte vetëm Kaos - i errët dhe i pakufi. Ai lindi perëndeshën e tokës - Gaia, nga e cila erdhën të gjitha gjallesat dhe Zotin e dashurisë Eros, i cili i dha jetë çdo gjëje përreth.
Në ndryshim nga i gjalli dhe që përpiqet për diellin, një Tartar i zymtë dhe i zymtë lindi nën tokë - një humnerë e errët. U ngritën gjithashtu Errësira e Përjetshme dhe Nata e Errët. Ata lindën dritën e përjetshme dhe ditën e ndritshme. Që atëherë, dita dhe nata pasojnë njëra-tjetrën.
Më pas u shfaqën krijesa dhe fenomene të tjera: hyjnitë, titanët, ciklopët, gjigantët, erërat dhe yjet. ATSi rezultat i një lufte të gjatë midis perëndive, Zeusi, i biri i Kronos, i cili u rrit nga nëna e tij në një shpellë dhe e rrëzoi të atin nga froni, qëndroi në krye të Olimpit Qiellor. Duke filluar nga Zeusi, perënditë e tjera të famshme greke, të cilët konsideroheshin si paraardhësit e njerëzve dhe mbrojtësit e tyre, marrin historinë e tyre: Hera, Hestia, Poseidoni, Afërdita, Athina, Hephaestus, Hermesi dhe të tjerët.
Njerëzit i nderuan perënditë, i pajtuan ata në çdo mënyrë të mundshme, duke ngritur tempuj luksoz dhe duke u sjellë atyre dhurata të panumërta të pasura. Por përveç krijesave hyjnore që jetonin në Olimp, kishte edhe krijesa të tilla të respektuara si: Nereidët - banorë detarë, Naiad - roje rezervuarësh, Satirë dhe Dryad - hajmali pyjore.
Sipas besimeve të grekëve të lashtë, fati i të gjithë njerëzve ishte në duart e tre perëndeshave, emri i të cilave është Moira. Ata tjerrnin fillin e jetës së çdo njeriu: nga dita e lindjes deri në ditën e vdekjes, duke vendosur se kur do të mbaronte kjo jetë.
Mitet për krijimin e botës janë plot me përshkrime të shumta të pabesueshme, sepse, duke besuar në forca që janë më të larta se njeriu, njerëzit zbukuruan veten dhe veprat e tyre, duke i pajisur me superfuqi dhe aftësi të qenësishme vetëm për perënditë për të sunduar fati i botës dhe i njeriut në veçanti.
Me zhvillimin e qytetërimit grek, mitet për secilën prej hyjnive u bënë gjithnjë e më të njohura. Ato u krijuan në një numër të madh. Botëkuptimi i grekëve të lashtë ndikoi ndjeshëm në zhvillimin e historisë së shtetit që u shfaq më vonë, duke u bërë baza e kulturës dhe traditave të tij.
Shfaqja e botës përmes syve të indianëve të lashtë
Në kuadër të temës "Mitet rrethkrijimi i botës" India është e njohur për disa versione të shfaqjes së gjithçkaje në Tokë.
Më i famshmi prej tyre është i ngjashëm me legjendat greke, sepse tregon gjithashtu se në fillim errësira e padepërtueshme e Kaosit dominonte Tokën. Ajo ishte e palëvizshme, por plot potencial latent dhe fuqi të madhe. Më vonë, Waters u shfaq nga Kaosi, i cili shkaktoi Zjarrin. Falë fuqisë së madhe të nxehtësisë, Veza e Artë u shfaq në Ujëra. Në atë kohë, nuk kishte trupa qiellorë dhe nuk kishte matje të kohës në botë. Sidoqoftë, në krahasim me llogarinë moderne të kohës, Veza e Artë notoi në ujërat e pakufishme të oqeanit për rreth një vit, pas së cilës u ngrit paraardhësi i gjithçkaje me emrin Brahma. Ai theu vezën, si rezultat i së cilës pjesa e sipërme e saj u kthye në Parajsë, dhe pjesa e poshtme në Tokë. Hapësira ajrore u vendos midis tyre nga Brahma.
Më tej, paraardhësi krijoi vendet e botës dhe filloi numërimin mbrapsht. Kështu, sipas traditës indiane, universi u krijua. Megjithatë, Brahma u ndje shumë i vetmuar dhe arriti në përfundimin se qeniet e gjalla duhet të krijohen. Fuqia e mendimit të Brahma ishte aq e madhe sa që me ndihmën e tij ai ishte në gjendje të krijonte gjashtë djem - zotër të mëdhenj, dhe perëndesha dhe perëndi të tjera. I lodhur nga çështje të tilla globale, Brahma transferoi pushtetin mbi gjithçka që ekziston në Univers te djemtë e tij dhe ai vetë doli në pension.
Sa i përket paraqitjes së njerëzve në botë, atëherë, sipas versionit indian, ata lindën nga perëndeshë Saranyu dhe perëndia Vivasvat (i cili nga Zoti u shndërrua në njeri me vullnetin e perëndive të vjetra). Fëmijët e parë të këtyre perëndive ishin të vdekshëm, dhe të tjerët ishin perëndi. Së pari tëfëmijët e vdekshëm të perëndive, Yama vdiq, në jetën e përtejme ai u bë sundimtari i mbretërisë së të vdekurve. Një tjetër fëmijë i vdekshëm i Brahmës, Manu, i mbijetoi Përmbytjes së Madhe. Nga ky perëndi erdhën njerëzit.
Pirushi - Njeriu i Parë në Tokë
Një tjetër legjendë për krijimin e botës tregon për shfaqjen e Njeriut të Parë, të quajtur Pirusha (në burime të tjera - Purusha). Ky mit është karakteristik për periudhën e Brahmanizmit. Purusha lindi me vullnetin e Zotave të Plotfuqishëm. Mirëpo, Pirushi më vonë u sakrifikua për perënditë që e krijuan: trupi i njeriut primordial u pre në copa, nga të cilat trupat qiellorë (Dielli, Hëna dhe yjet), vetë qielli, Toka, pikat kardinale dhe u ngritën klasat e shoqërisë njerëzore.
Klasa më e lartë - kasta - ishin Brahminët, të cilët dolën nga goja e Purushës. Ata ishin priftërinjtë e perëndive në tokë; i njihte tekstet e shenjta. Klasa tjetër më e rëndësishme ishin kshatriyas - sundimtarë dhe luftëtarë. Njeriu primordial i krijoi ato nga supet e tij. Nga kofshët e Purushës u shfaqën tregtarë dhe fermerë - vaishyas. Klasa e ulët që u ngrit nga këmbët e Pirushës u bënë Shudras - njerëz të detyruar që vepronin si shërbëtorë. Pozicioni më i palakmueshëm u zu nga të ashtuquajturit të paprekshëm - as nuk mund t'i prekte ata, përndryshe një person nga një kastë tjetër u bë menjëherë një nga të paprekshmit. Brahminët, kshatrijat dhe vaishyat, me arritjen e një moshe të caktuar, u shuguruan dhe u bënë "dy herë të lindur". Jeta e tyre u nda në disa faza:
- Studenti (një person mëson jetën nga të rriturit më të mençur dhe fiton përvojë jetësore).
- Familje (një person krijon një familje dheduhet të bëhet një familjar dhe zot shtëpie i mirë).
- Eremit (një largohet nga shtëpia dhe jeton jetën e një murgu vetmitar, duke vdekur vetëm).
Brahmanizmi supozoi ekzistencën e koncepteve të tilla si Brahman - baza e botës, shkaku dhe thelbi i saj, Absoluti jopersonal dhe Atman - parimi shpirtëror i çdo personi, i natyrshëm vetëm për të dhe që përpiqet të bashkohet me Brahmanin.
Me zhvillimin e Brahminizmit, lind ideja e Samsara - qarkullimi i qenies; Mishërimi - rilindja pas vdekjes; Karma - fati, ligji që do të përcaktojë se në cilin trup do të lindë një person në jetën tjetër; Moksha është ideali për të cilin duhet të aspirojë shpirti njerëzor.
Duke folur për ndarjen e njerëzve në kasta, vlen të theksohet se ata nuk duhet të kenë kontakte me njëri-tjetrin. E thënë thjesht, çdo klasë e shoqërisë ishte e izoluar nga tjetra. Ndarja shumë e ngurtë e kastës shpjegon faktin se vetëm brahminët, përfaqësues të kastës më të lartë, mund të merren me probleme mistike dhe fetare.
Megjithatë, më vonë, u shfaqën mësime fetare më demokratike - Budizmi dhe Jainizmi, të cilat zunë një këndvështrim kundër mësimit zyrtar. Xhainizmi është bërë një fe shumë me ndikim brenda vendit, por ka mbetur brenda kufijve të tij, ndërsa Budizmi është bërë një fe botërore me miliona ndjekës.
Përkundër faktit se teoritë e krijimit të botës përmes syve të të njëjtëve njerëz ndryshojnë, në përgjithësi ato kanë një fillim të përbashkët - kjo është prania në çdo legjendë e një njeriu të parë të caktuar - Brahma, i cili nëpërfundimisht u bë hyjnia kryesore që besohej në Indinë e lashtë.
Kozmogonia e Indisë së Lashtë
Versioni më i fundit i kozmogonisë së Indisë së Lashtë sheh në themelin e botës një treshe perëndish (të ashtuquajturat Trimurti), që përfshinin Brahma Krijuesin, Vishnu Ruajtësi, Shiva Shkatërrues. Përgjegjësitë e tyre ishin të përcaktuara dhe të përcaktuara qartë. Pra, Brahma lind në mënyrë ciklike Universin, të cilin Vishnu e ruan dhe shkatërron Shivain. Për sa kohë që ekziston Universi, dita e Brahmës zgjat. Sapo universi pushon së ekzistuari, fillon nata e Brahmës. 12 mijë vite hyjnore - e tillë është kohëzgjatja ciklike e ditës dhe natës. Këto vite përbëhen nga ditë, të cilat janë të barabarta me konceptin njerëzor të një viti. Pas njëqind vjetësh të jetës së Brahmës, ai zëvendësohet nga një Brahma i ri.
Në përgjithësi, rëndësia e kultit të Brahma është dytësore. Dëshmi për këtë është ekzistenca e vetëm dy tempujve për nder të tij. Shiva dhe Vishnu, përkundrazi, morën popullaritetin më të gjerë, i cili u shndërrua në dy lëvizje të fuqishme fetare - Shaivizëm dhe Vishnuizëm.
Krijimi i botës sipas Biblës
Historia e krijimit të botës sipas Biblës është gjithashtu shumë interesante nga pikëpamja e teorive për krijimin e të gjitha gjërave. Libri i shenjtë i të krishterëve dhe hebrenjve shpjegon origjinën e botës në mënyrën e vet.
Krijimi i botës nga Zoti është mbuluar në librin e parë të Biblës - "Zanafilla". Ashtu si mitet e tjera, legjenda tregon se në fillim nuk kishte asgjë, nuk kishte as Tokë. Kishte vetëm errësirë, zbrazëti dhe ftohtë. E gjithë kjo u sodit nga Zoti i Plotfuqishëm, i cili vendosi të ringjallë botën. Ai e filloi punën e tij me krijimin e tokës dhe qiellit, të cilat nuk kishin asnjëforma dhe skica të caktuara. Pas kësaj, i Plotfuqishmi krijoi dritën dhe errësirën, duke i ndarë nga njëra-tjetra dhe duke emërtuar, përkatësisht, ditën dhe natën. Ndodhi në ditën e parë të krijimit.
Ditën e dytë Zoti krijoi kupa qiellore, e cila e ndau ujin në dy pjesë: një pjesë mbeti mbi kupë qiellore dhe e dyta - poshtë saj. Emri i qiellit u bë Qielli.
Dita e tretë u shënua nga krijimi i tokës, të cilën Zoti e quajti Tokë. Për ta bërë këtë, ai mblodhi të gjithë ujin që ishte nën qiell në një vend dhe e quajti atë det. Për të ringjallur atë që ishte krijuar tashmë, Zoti krijoi pemë dhe bar.
Dita e katërt ishte dita e krijimit të ndriçuesve. Zoti i krijoi ata që të ndajnë ditën nga nata, dhe gjithashtu për të siguruar që ata gjithmonë të ndriçojnë tokën. Falë ndriçuesve, u bë e mundur të mbaheshin gjurmët e ditëve, muajve dhe viteve. Gjatë ditës, dielli i madh shkëlqeu, dhe natën - më i vogli - Hëna (yjet e ndihmuan atë).
Dita e pestë iu kushtua krijimit të qenieve të gjalla. Të parët që u shfaqën ishin peshqit, kafshët ujore dhe zogjtë. Perëndisë i pëlqeu ajo që u krijua dhe vendosi të shtojë numrin e tyre.
Ditën e gjashtë u krijuan krijesat që jetonin në tokë: kafshët e egra, bagëtitë, gjarpërinjtë. Meqenëse Zoti kishte ende shumë për të bërë, ai krijoi një ndihmës për veten e tij, duke e quajtur Njeri dhe duke e bërë të ngjante me veten. Njeriu duhej të bëhej zot i tokës dhe gjithçkaje që jeton dhe rritet në të, ndërsa Zoti la pas privilegjin për të sunduar gjithë botën.
Një njeri u shfaq nga pluhuri i tokës. Për të qenë më të saktë, ai u formua nga b alta dhe u quajt Adam ("njeri"). Zoti i tiju vendos në Eden - një vend parajsor, përgjatë të cilit rridhte një lumë i fuqishëm, i mbushur me pemë me fruta të mëdha dhe të shijshme.
Në mes të parajsës, bien në sy dy pemë të veçanta - pema e njohjes së së mirës dhe së keqes dhe pema e jetës. Adamit iu besua ruajtja dhe kujdesi për Kopshtin e Edenit. Ai mund të hante fruta nga çdo pemë përveç pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes. Perëndia e kërcënoi atë se, pasi të kishte ngrënë frutin e kësaj peme të veçantë, Adami do të vdiste menjëherë.
Adami u mërzit i vetëm në kopsht dhe më pas Zoti urdhëroi të gjitha qeniet e gjalla të vinin te njeriu. Adami u dha emra të gjithë zogjve, peshqve, zvarranikëve dhe kafshëve, por nuk gjeti dikë që mund të bëhej një ndihmës i denjë për të. Pastaj Zoti, duke i ardhur keq për Ademin, e vuri në gjumë, i nxori një brinjë nga trupi dhe prej saj krijoi një grua. Duke u zgjuar, Adami u kënaq me një dhuratë të tillë, duke vendosur që gruaja të bëhej shoqëruesja, ndihmësja dhe gruaja e tij besnike.
Zoti u dha atyre fjalë ndarëse - të mbushin tokën, ta nënshtrojnë atë, të sundojnë mbi peshqit e detit, zogjtë e qiellit dhe kafshët e tjera që ecin dhe zvarriten mbi tokë. Dhe ai vetë, i lodhur nga mundimet dhe i kënaqur me gjithçka të krijuar, vendosi të pushojë. Që atëherë, çdo ditë e shtatë konsiderohet festë.
Kështu e imagjinonin të krishterët dhe hebrenjtë krijimin e botës për ditë. Ky fenomen është dogma kryesore e fesë së këtyre popujve.
Mitet për krijimin e botës së popujve të ndryshëm
Në shumë mënyra, historia e shoqërisë njerëzore është, para së gjithash, kërkimi i përgjigjeve për pyetjet themelore: çfarë ishte në fillim; cili është qëllimi i krijimit të botës; kush është krijuesi i saj. Bazuar në botëkuptimetpopuj që jetuan në epoka të ndryshme dhe në kushte të ndryshme, përgjigjet e këtyre pyetjeve fituan një interpretim individual për secilën shoqëri, i cili në terma të përgjithshëm mund të vinte në kontakt me interpretimet e shfaqjes së botës midis popujve fqinjë.
Megjithatë, çdo komb besonte në versionin e tij, nderonte perëndinë ose perënditë e tij, u përpoq të përhapte midis përfaqësuesve të shoqërive dhe vendeve të tjera mësimet e tyre, fenë, në lidhje me një çështje të tillë si krijimi i botës. Kalimi i disa fazave në këtë proces është bërë pjesë integrale e legjendave të njerëzve të lashtë. Ata besonin me vendosmëri se gjithçka në botë u ngrit gradualisht, nga ana tjetër. Midis miteve të popujve të ndryshëm, nuk ka asnjë histori të vetme ku gjithçka që ekziston në tokë do të shfaqej në një çast.
Njerëzit e lashtë e identifikonin lindjen dhe zhvillimin e botës me lindjen e një personi dhe rritjen e tij: së pari, një person lind në botë, duke marrë çdo ditë e më shumë njohuri dhe përvojë të re; pastaj vjen një periudhë formimi dhe maturimi, kur njohuritë e fituara bëhen të zbatueshme në jetën e përditshme; dhe më pas vjen faza e plakjes, zbehjes, e cila përfshin një humbje graduale të vitalitetit nga një person, e cila përfundimisht çon në vdekje. E njëjta fazë zbatohet në pikëpamjet e paraardhësve tanë ndaj botës: shfaqja e të gjitha gjallesave për shkak të një fuqie më të lartë, zhvillimi dhe lulëzimi, zhdukja.
Mitet dhe legjendat që kanë mbijetuar deri më sot janë një pjesë e rëndësishme e historisë së zhvillimit të njerëzve, duke ju lejuar të lidhni origjinën tuaj me ngjarje të caktuara dhe të kuptoni se çfarëku filloi gjithçka.
