Perëndia i lashtë grek i shërimit ishte Asklepius. Rrethanat e jetës së tij njihen falë burimeve të shumta mitologjike. Gjatë lulëzimit të Greqisë së lashtë, në vend kishte rreth 300 tempuj të Asklepit, ku priftërinjtë trajtonin bashkatdhetarët e tyre me ndihmën e teknikave magjike dhe empirike.
Biri i Apollonit
Ka disa teori për origjinën e Asklepius. Sipas më të zakonshmeve prej tyre, perëndia e shërimit ishte djali i Apollonit dhe nimfës Coronis. Burime të tjera e quajnë nënën Arsinoe, e bija e Leucippus. Nimfa Coronis ishte e dashura e Apollonit, por, duke qenë shtatzënë nga Zoti, ajo e mashtroi atë me njeriun e vdekshëm Ischius. Në Olimp, ata vendosën të ndëshkojnë të dy. Ischias u dogj nga rrufeja. Tradhtari Coronis u godit nga Apolloni me një nga shigjetat e tij diellore. Më pas e dogji nimfën, pasi e rrëmbeu foshnjën nga barku. Ky ishte perëndia i shërimit të Asklepit.
Apoloni i dha djalit që të rritej nga centauri Chiron. Ai ishte shumë i ndryshëm nga shumica e të afërmve të tij. Pothuajse të gjithë centaurët ishin të njohur për dehjen, tërbimin dhe mospëlqimin e njerëzve. Chiron ishte i famshëm për mirësinë dhe mençurinë e tij. Kur perëndia greke e shërimit erdhi tek ai për t'u rritur, centauri jetonte në Pelion, një mal në jug.në lindje të Thesalisë.
Trajnim nga Chiron
Megjithëse Asclepius njihet si perëndia e shërimit në Greqinë e lashtë, ai nuk kishte asnjë superfuqi në lindje. Mbrojtësi i tij Chiron filloi t'i mësonte djalit mjekësi dhe së shpejti ai arriti sukses të mahnitshëm. Në një moment, Asklepi e tejkaloi edhe centaurin e mençur në aftësitë e tij. Ai filloi të udhëtonte nëpër Greqi dhe të shëronte njerëz, madje u mësoi banorëve të ishullit Kos disa nga sekretet e tij (Tacitus e përmend këtë në Analet).
Asclepius gjithashtu iu nënshtrua sëmundjeve fatale. Duke nderuar artin e tij, Asklepius (perëndia i shërimit në Greqinë e Lashtë) mësoi të ringjallte njerëzit. Falë ndihmës së tij, banorët e zakonshëm të Hellas fituan pavdekësinë. Sekreti i aftësisë unike të Asklepit qëndronte në gjakun e Gorgonit. Mjeku e mori atë nga perëndesha e luftës, Athina. Pherekides (një nga shtatë urtët më të nderuar grekë të lashtë) përmendi në shkrimet e tij se Asklepi ringjalli të gjithë banorët e Delfit, ku ndodhej tempulli i babait të tij Apollo.
Vdekje
Kur Asclepius - perëndia e shërimit midis grekëve - filloi të ringjallte masivisht të vdekshmit, ritualet e tij ngjallën indinjatë midis perëndive të tjera. Thanatos, i cili jetoi në fund të botës, i cili u bë personifikimi i vdekjes për helenët, shkoi me një ankesë për atë që po ndodhte me kryeolimpian Zeus. Ringjalljet prishën rendin botëror. Pasi morën pavdekësinë, njerëzit e zakonshëm pushuan së dalluari nga perënditë. Kjo kthesë e ngjarjeve nuk u pëlqeu shumë olimpistëve. Zotat dëshironin ndëshkimin.
Pas disa mendimeveZeusi vendosi të ndëshkonte Asklepin. Zoti i lashtë i shërimit u godit nga rrufeja e rrufesë. Apollo, pasi mësoi për vdekjen e djalit të tij, u zemërua. Ai nuk mundi të hakmerrej ndaj Zeusit të fuqishëm dhe në vend të kësaj sulmoi Ciklopët, të cilët falsifikuan rrufetë për këtë. Si rezultat, të gjitha këto krijesa me një sy u vranë.
Deri tani, Asklepius konsiderohej ende i vdekshëm. Pasi vdiq nga rrufeja e Zeusit, ai erdhi te shpirtrat e fatit Moira. Ishin ata që përcaktuan momentin e lindjes dhe vdekjes së çdo personi. Pas vdekjes së Asklepit, ata vendosën ta rikthejnë në jetë. Kështu që djali i ringjallur i Apollonit u bë zot. Më vonë, tiparet e përbashkëta biografike u trashëguan nga homologu romak i Asclepius - perëndia e lashtë romake e shërimit të Aesculapius.
Stafi i Asklepius
Në çdo mitologji, perënditë mbrojtëse të shërimit kanë simbolet e tyre lehtësisht të dallueshme. Në Asklepi, shkopi i tij, i ndërthurur me një gjarpër, u bë një shenjë e tillë. Nga grekët e lashtë, ky imazh kaloi te romakët, dhe më pas u përhap në pjesën më të madhe të qytetërimit njerëzor. Sot stafi i Asklepit është një simbol mjekësor ndërkombëtar.
Historia e tij lidhet me një nga mitet për perëndinë e shërimit. Sipas legjendës, Asklepi arriti në Kretë për të ringjallur djalin e mbretit të famshëm Minos. Duke ecur përgjatë rrugës, ai hasi në një gjarpër. Kafsha u mbështoll rreth bastunit dhe Asklepi, pa hezituar asnjë sekondë, e vrau. Menjëherë u shfaq një gjarpër i dytë me bar në gojë, me ndihmën e të cilit ringjalli për mrekulli të parin. I habitur, Asklepi filloi të kërkonte një ilaç të mrekullueshëm dhe pas pak e gjeti atë. Që atëherë, perëndia e shërimit midis grekëve të lashtëgjithmonë kishte në dorë një ilaç të bërë nga një barishte e Kretës. Stafi i Asklepiusit përshkruhet tradicionalisht si një shkop druri i gërshetuar me një gjarpër.
Në mjekësinë moderne, ndikimi i mitologjisë helene u pasqyrua jo vetëm në formën e simboleve grafike. Një pjesë e konsiderueshme e termave mjekësore kanë rrënjë të lidhura me të kaluarën e lashtë greke. Origjina e praktikave tradicionale mjekësore u shfaq për herë të parë në literaturën e shkruar në këtë gjuhë të lashtë. Latinishtja është edhe më e rëndësishme për mjekësinë moderne ndërkombëtare, por romakët ua detyronin shumë njohurive të tyre grekëve.
Kult
Ashtu si çdo kult tjetër i lashtë grek, kulti i Asclepius ishte veçanërisht i popullarizuar në një rajon të caktuar të vendit. Me zellin më të madh, kjo hyjni u nderua në Epidaurus, një qytet që ndodhet në verilindje të gadishullit të Peloponezit. Sot në vend të tij kanë mbetur vetëm rrënojat e teatrit antik dhe, më e rëndësishmja, tempujt e Asklepit. Kishte edhe pishina me ujëra termale kuruese. Ata u fshehën në birucën e një tempulli të ndërtuar në shekullin V para Krishtit. e. arkitekti i famshëm Policlet i Riu. Shenjtoret e Asklepiusit ndërtoheshin më shpesh në vendin e burimeve minerale dhe pemët e selvive të dalluara për ajrin e tyre shërues. Gjatë gërmimeve në Epidaur, u zbuluan rrënojat e kolonave, në stelat e të cilave ishin gdhendur përshkrime të rasteve të lumtura të shërimit të të sëmurëve. Për më tepër, shenjtërorja doli të ishte e mbushur me objekte të rralla - imazhe të pjesëve të trupit të kuruar (duart, këmbët, zemrat, sytë dhe veshët) të bëra prej ari, argjendi dhe mermeri. Ato iu dhanë tempullit si pagesë për shërbimet.
F altoret e Asklepius ekzistonin sipas një sërë rregullash të shenjta. Për shembull, ata nuk mund të vdisnin në to. Për shkak të kësaj, pacientët me sëmundje terminale (madje edhe ata që mbërritën nga ana tjetër e vendit) nuk u lejuan të hynin në tempull. Nuk kishin të drejtë të hynin brenda dhe gratë në lindje. Priftërinjtë e Asklepit udhëhiqeshin nga parime të ngurta. Për ta, trajtimi nuk ishte një shërbim mjekësor, por një ritual fetar, rregullat e të cilit formoheshin sipas një riti kanonik të specifikuar rreptësisht. Në veçanti, rregullat e përcaktuara për të përjashtuar nga shenjtërorja gjithçka që lidhet me lindjen dhe vdekjen. Një tipar tjetër i rëndësishëm i tempullit të Asklepit është respektimi i pastërtisë së kristalit. Çdo i sapoardhur duhej të lahej fillimisht në pranverë.
Te shenjtoret e para për nder të Asklepiusit, Asklepeidonët, u shfaqën në Greqi në shekujt VI-IV. para Krishtit e. Përveç Epidaurus dhe Kos, Trikka Thesalian ishte gjithashtu qendra e mjekësisë. Në total, në burimet e autorëve antikë, historianët kanë gjetur dëshmi të më shumë se 300 f altoreve të Asclepius, të shpërndara në të gjithë Greqinë e Lashtë. Krahasuar me institucionet moderne mjekësore, ato ishin më shumë si sanatoriume sesa spitale. Tempujt kombinuan teknikat magjike dhe laike të shërimit. Në mjekësinë e lashtë greke, këto dy shkolla nuk ishin të kundërta me njëra-tjetrën. Për shembull, nëse një pacient veçanërisht i sëmurë rëndë arrinte në tempullin e Asklepiut, priftërinjtë mund të konsultoheshin me kolegët e tyre laikë që nuk punonin në f altore.
Priftërinjtë
Zoti i lashtë i mjekësisë dhe i shërimit kishte priftërinjtë e tij që pritën pacientë bashkatdhetarë. Mbrapanjerëz shërues erdhën tek ata nga e gjithë Hellas. Shëndeti në mesin e grekëve të lashtë ishte i lidhur me sportin, i njëjti Epidaurus ishte i famshëm për stadiumin, gjimnazin dhe garat kushtuar Asclepius. Kishte gjithashtu tempuj të vajzës së tij Hygieia, Afërditës, Artemidës dhe Themis. Ritualet e trajtimit shoqëroheshin me flijime kafshësh (më shpesh gjela), kështu që një altar i madh ishte një atribut i detyrueshëm i çdo vendi të shenjtë.
Zoti i shërimit e fitoi kultin e tij rreth shekullit të VII para Krishtit. e. Historianët besojnë se ky personazh mitologjik kishte një prototip të jetës reale - një mjek me të njëjtin emër, Asclepius, i cili u bë legjendar gjatë Luftës së Trojës. Për më tepër, ai ishte gjithashtu mbreti i Thesalisë, si dhe themeluesi i shkollës së tij mjekësore familjare.
Edukimi mjekësor i Greqisë së lashtë kishte disa tipare të përbashkëta me atë modern. Arkeologët dhe historianët kanë vërtetuar se shkollat e vërteta mjekësore u zhvilluan në Pergamon dhe Kos. Ata që bënë një betim të shenjtë dhe iu bashkuan komunitetit të Asklepiadëve, u lejuan të shërbenin në tempull. Ky term u shfaq për herë të parë në literaturën e lashtë greke në shekullin e 6 para Krishtit. e.
Mjekësia e lashtë greke
Shërimi në tempuj kombinoi teknikat magjike dhe empirike. Mjetet më të zakonshme të trajtimit ishin ilaçet, burimet e ujit dhe ushtrimet gjimnastike. Riti i shërimit të shenjtë çdo herë përfundonte me një ritual inkubimi, i mbajtur në një galeri të gjatë përgjatë mureve të tempullit, ku mund të arrihej vetëm meleje speciale. Priftërinjtë me ndihmën e substancave narkotike dhe hipnozës i futnin pacientët në një gjendje gjumi artificial. Rituali ishte i famshëm për shfaqjet teatrale (shfaqja e gjarpërinjve të shenjtë apo edhe vetë zotit).
Në vitin 430 p.e.s. e. Greqia u godit nga një murtajë e tmerrshme që mori mijëra jetë. Mjekësia tradicionale doli të ishte e pafuqishme para epidemisë, kështu që popullsia filloi t'i kushtonte gjithnjë e më shumë vëmendje të gjitha llojeve të praktikave magjike. Pastaj gjarpri i shenjtë i Asclepius u transferua nga Epidaurus në Athinë, ku u ndërtua një tempull i ri në Akropol. Kulti i zotit të shërimit shkëlqeu me një fuqi të paparë. Ritualet fetare u sollën të ardhura të mëdha priftërinjve të Asklepit. Tempujt e lashtë të këtij perëndie dalloheshin për pasurinë e jashtëzakonshme të dekorimit të tyre.
Është kurioze që jo të gjithë grekët e trajtuan inkubacionin dhe shpikjet e priftërinjve me nderim fetar. Në komedinë e njohur Plutos (388 p.e.s.), autori Aristofani tregon për zhgënjimet e shumta të hidhura në efektivitetin e ritualit magjik të gjumit.
Vendi i Asklepius në panteonin e lashtë grek
Imazhi mitologjik i Asklepit me të gjitha atributet e tij karakteristike ka rrënjë të caktuara. Zoti i shërimit në Greqi shpesh lidhej me gjarpërin shërues ktonik. Në të gjithë botën e lashtë, kjo kafshë nderohej si një simbol i rinovimit, mençurisë dhe fuqisë së forcave natyrore.
Ana tjetër e imazhit të Asclepius është përkatësia e tij në brezin e fëmijëve të perëndive (heronjve) që shkelën vendosjen e një rendi të ri botëror. Shëruesi mësoi të ringjallte të vdekuritmë së shumti që shqetëson ekuilibrin botëror. Rregullat e vendosura nga olimpianët ishin nën kërcënim dhe ishte për këtë që Asklepi pagoi çmimin. Zoti i shërimit u ngjan heronjve të tjerë që u rebeluan kundër prindërve të tyre të plotfuqishëm në fatin e tyre.
Çdo zot i panteonit të lashtë grek kishte "shtëpinë" e tij. Edhe pse Asklepi është i lidhur me shërimin, disa nga funksionet e tij janë karakteristike edhe për olimpët e tjerë. Motra e Apollonit, Artemida, nuk ishte vetëm zonja e kafshëve dhe patronazhi i gjuetisë, por ajo nderohej edhe si mbrojtëse e grave në lindje, e fëmijëve dhe e dëlirësisë femërore. Bashkëshortja e Zeus Herës u kujdes për martesën dhe mbarëvajtjen e familjes. Përafërsisht e njëjta lidhet me Hestia - perëndeshë e vatrës, lumturisë dhe shëndetit. Është e pamundur të mos përmendim Hypnos. Ky zot, që jetoi në fund të botës, ruante gjumin e plotë dhe të shëndetshëm të njerëzve.
Familja dhe pasardhësit
Sipas legjendës, Asclepius u martua me Epione, vajzën e sundimtarit të ishullit Kos Merops. Në kohët e lashta, ky vend u kthye në një nga qendrat më të rëndësishme të mjekësisë antike.
Asklepi kishte disa fëmijë të cilët gjithashtu u bënë personazhe të famshëm në mitet e lashta greke. Zoti i shërimit ishte babai i Machaon, një mjek dhe kirurg i famshëm. Besohet se ai madje mori pjesë në Luftën e Trojës dhe solli me vete 20 anije. Machaon jo vetëm që luftoi në anën e grekëve (akeasve), por edhe trajtoi të plagosurit. Kirurgu ndihmoi shigjetarin e famshëm Philoctetes, i cili u pickua nga një gjarpër helmues. Plaga ishte e tmerrshme, qelbi rridhte nga këmba. Ndërkohë, rrethuesit e Trojës nuk mundën ta merrnin dot qytetin. Ata kishin shumë nevojë për gjuajtësin e tyre më të mirë. Pastaj perënditë i shpëtuan grekët. Apolloni e zhyti bregun e Trojës në një gjumë magjik dhe nipi i tij Machaon operoi Filoktetin. Më vonë, shigjetari i rikuperuar vrau Parisin dhe, në shoqërinë e shokëve të tij, u fsheh në kalin e Trojës, me ndihmën e të cilit akeanët megjithatë pushtuan qytetin e pathyeshëm. Me sugjerimin e biologut Carl Linnaeus, familja e përhapur e fluturave u quajt Machaon për nder të djalit të Asklepius.
Vajza e madhe e perëndisë së shërimit Hygieia është perëndeshë e shëndetit. Grekët e portretizuan atë si një grua të re që ushqente një gjarpër nga një tas. Disiplina shkencore e higjienës është emërtuar sipas Hygieia. Për më tepër, simbolet e tasit dhe të gjarprit janë bërë atribute ndërkombëtare të mjekësisë dhe farmacisë. Anija Hygiea mund të gjendet në çdo farmaci dhe spital. Ashtu si perëndia e lashtë greke e shërimit, ai është i lidhur me një gjarpër - një krijesë tradicionale ktonike e mitologjisë antike greke. Anija e Hygieia u bë e njohur përsëri për evropianët në fund të shekullit të 18-të, kur ky simbol u gdhend në një monedhë përkujtimore të porositur nga Shoqëria e Farmacisë e Parisit.
E bija e ardhshme e Asklepit është Panacea, e cila u bë personifikimi i shërimit. Një ilaç është emëruar pas saj - një ilaç legjendar për çdo sëmundje. Interesi për ilaçin e mrekullueshëm u rrit përsëri në mesjetë. Alkimistët evropianë të asaj epoke përdorën burime të lashta, duke u përpjekur të sintetizonin këtë vaksinë të panjohur. Askush nuk ka gjetur një ilaç, por idioma është ruajtur. Vajza të tjera më pak të njohura të Asclepius janë Iaso, Agleia, Meditrina dhe Akeso. Të gjithë ata ishin të trajnuararti i shërimit nga babai i tij i mençur.
Zoti i shërimit në mitologjinë e lashtë greke konsiderohej një paraardhës i largët i shumë mjekëve të famshëm antikë, ekzistenca e të cilëve është e dokumentuar. Një pasardhës i Asklepit ishte Hipokrati (ai lindi në Kos në 460 para Krishtit) dhe madje edhe Aristoteli (babai i tij punonte si mjek oborri për mbretin maqedonas).
Esculapius
Në vitin 293 p.e.s. e. Një epidemi e murtajës shpërtheu në Romë. Qindra njerëz vdiqën dhe autoritetet e qytetit nuk mundën të bënin asgjë me fatkeqësinë e tmerrshme natyrore. Atëherë urtët romakë këshilluan të ndërtohej një vend i shenjtë i perëndisë së lashtë greke të shërimit Asklepius në brigjet e Tiberit.
Një ambasadë e mrekullueshme shkoi në Epidaurus. Romakët arritën të gjenin një gjuhë të përbashkët me priftërinjtë e hyjnisë së lashtë. Kur të ftuarit u kthyen në anijen e tyre, ata u ndoqën nga gjarpri i shenjtë i tempullit - simboli dhe personifikimi i Asclepius. Kafsha u vendos në ishullin e vogël Tiber (Tiberine) që ndodhet brenda kufijve të Romës. Në vitin 291 para Krishtit. e. në këtë copë tokë ata ndërtuan dhe shenjtëruan tempullin e Asklepit. Zoti i shërimit në mitologjinë romake quhej Aesculapius. Në fillim, priftërinjtë e saj në Romë ishin helenë. Ashtu si shumë perëndi të tjerë në panteonin e Qytetit të Përjetshëm, Aesculapius huazoi shumë tipare nga paraardhësi i tij grek. Për shembull, atij i flijoheshin gjelat në të njëjtën mënyrë. Zoti i shërimit midis romakëve ishte veçanërisht i popullarizuar në mesin e njerëzve. Kulti i tij ishte një nga të fundit që u zhduk pas adoptimit të Krishterimit nga Perandoria Romake.
