Shembulli i parë në botë i analizës së ligjërimit ishin modelet formale në kombinimin e fjalive. Ai u prezantua nga Zellig Harris në 1952. Megjithatë, sot termi përdoret gjerësisht në kuptime të tjera. Merrni parasysh analizën moderne të diskursit dhe të gjitha aspektet e saj.
Koncept
Aktualisht, ekzistojnë dy kuptime kryesore të termit të emërtuar. Në të parën është e nevojshme të kuptohet tërësia e metodave të "paraqitjes së tekstit" në aspektin e formës dhe produktit, strukturës ndërsenciale, marrëdhënieve të qëndrueshme dhe organizimit. Kuptimi i dytë përfshin analizën e diskursit të tekstit dhe "rregullimin" e tij në lidhje me përcaktimin e lidhjeve shoqërore, sekuencave dhe strukturave që veprojnë si produkt i ndërveprimit.
Është interesante të dihet se në studimet e përkthimit bëhet një dallim mjaft i dobishëm midis "tekstit" ("zhanrit"), nga njëra anë, dhe "diskursit", nga ana tjetër. Në përputhje me karakteristikat e përgjithshme të "teksit" këshillohet t'i referoheni një sekuence fjalish që zbatojnë funksionin e një plani të përgjithshëm retorik (për shembull, kundërargumenti). "zhanri"lidhur me të shkruarit dhe të folurit në situata të caktuara (për shembull, një letër drejtuar redaktorit). "Diskursi" është materiali që shërben si bazë për ndërveprimin e temave të studiuara.
Vlen të përmendet se metodat ekzistuese të analizës së ligjërimit përdoren në mënyrë aktive në studimet e përkthimit në lidhje me shqyrtimin e komunikimit ndërkulturor. Për shembull, gjatë njërit prej studimeve, i cili iu kushtua studimit të një forme të tillë ligjërimi, kur dy palë komunikojnë me njëra-tjetrën nëpërmjet një ndërmjetësi (përkthyesi) joprofesionist, rezultoi se perceptimi i ndërmjetësit të roli i tij varet nga kriteret për një përkthim të kënaqshëm të adoptuar prej tij (Knapp dhe Potthoff, 1987).
Koncept modern
Koncepti i analizës së ligjërimit nënkupton një grup metodash analitike për interpretimin e llojeve të ndryshme të thënieve ose teksteve që janë produkte të veprimtarisë së të folurit të individëve, të zbatuara në kushte të caktuara kulturore dhe historike dhe rrethana socio-politike. Specifikimi metodologjik, tematik dhe lëndor i këtyre studimeve theksohet nga vetë koncepti i ligjërimit, i cili interpretohet si një sistem rregullash të renditura racionalisht të përdorimit të fjalëve dhe ndërveprimit të pohimeve të izoluara në strukturën e veprimtarisë së të folurit të një personi ose grupi. të njerëzve, të fiksuar nga kultura dhe të kushtëzuara nga shoqëria. Duhet shtuar se kuptimi i mësipërm i ligjërimit është në përputhje me përkufizimin e dhënë nga T. A. Wang: “Diskursi në një kuptim të gjerë është uniteti më kompleks i formës.gjuha, veprimi dhe kuptimi që mund të karakterizohet më së miri nga koncepti i një akti komunikimi ose një ngjarje komunikimi.”
Aspekti historik
Analiza e diskursit, duke qenë një degë e pavarur e njohurive shkencore, filloi në vitet 1960 si rezultat i kombinimit të sociologjisë kritike, gjuhësisë dhe psikoanalizës në Francë në përputhje me tendencat e përgjithshme të interesit në rritje për ideologjinë strukturaliste. Ndarja gjuhësore dhe e të folurit e propozuar nga F. de Saussure vazhdoi në veprat e themeluesve të këtij drejtimi, duke përfshirë L. Althusser, E. Benveniste, R. Barth, R. Jacobson, J. Lacan etj. Është e rëndësishme të shtohet se kjo ndarje e gjuhës nga e folura u përpoq të kombinohej me teorinë e akteve të të folurit, pragmatikën tekstuale njohëse, gjuhësinë në lidhje me të folurit gojor dhe fusha të tjera. Në terma formalë, analiza e diskursit është transferimi i konceptit të analizës së ligjërimit në kontekstin francez. Ky term i referohet teknikës që u përdor nga Z. Harris, gjuhëtari amerikan me famë botërore, për të përhapur drejtimin shpërndarës në studimin e njësive superfrazore të gjuhës.
Duhet theksuar se në të ardhmen, lloji i analizës në shqyrtim synonte të formonte një teknikë të tillë interpretuese që do të tregonte parakushtet socio-kulturore (fetare, ideologjike, politike dhe të tjera) për organizimin e të folurit. që janë të pranishme në tekstet e deklaratave të ndryshme dhe manifestohen si angazhim i tyre i qartë ose i fshehur. Kjo veproi sinjë udhëzues programi dhe një synim të përbashkët për zhvillimin e zonës së studiuar në të ardhmen. Punimet e këtyre shkencëtarëve iniciuan shfaqjen e llojeve të ndryshme të kërkimit dhe madje edhe një dege dijeje, që sot quhet "shkolla e analizës së ligjërimit".
Më shumë rreth shkollës
Kjo shkollë u formua mbi bazën teorike të "gjuhësisë kritike", e cila u ngrit në vitet 1960. Ajo shpjegoi veprimtarinë e të folurit kryesisht në kuptimin e rëndësisë së saj për shoqërinë. Sipas kësaj teorie, analiza e ligjërimit të një teksti është rezultat i aktivitetit të vrullshëm të komunikuesve (shkrimtarë dhe folës) në një rast të caktuar shoqëror. Marrëdhënia e subjekteve të të folurit, si rregull, pasqyron lloje të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore (këto mund të jenë marrëdhënie ose ndërvarësi). Duhet theksuar se mjetet e komunikimit në çdo fazë të funksionimit të tyre janë të kushtëzuara nga shoqëria. Prandaj, korrelacioni i formës dhe i përmbajtjes së thënies nuk konsiderohet arbitrar, por konsiderohet i motivuar me anë të një situate të të folurit. Si rrjedhojë, shumë studiues tani i drejtohen shpesh konceptit të ligjërimit, i cili përkufizohet si një tekst koherent dhe integral. Për më tepër, aktualizimi i tij përcaktohet nga faktorë të ndryshëm me rëndësi sociokulturore. Në të njëjtën kohë, për të eksploruar plotësisht kontekstin e komunikimit shoqëror, është e nevojshme të merret parasysh se diskursi pasqyron jo vetëm format e deklaratave të kuptimit gjuhësor, por gjithashtu përmban informacion vlerësues, karakteristika sociale dhe personale të komunikuesve. si dhe njohuritë e tyre “të fshehura”. Përveç kësaj,zbulohet situata sociokulturore dhe nënkuptohen synimet e natyrës komunikuese.
Veçoritë e analizës
Është e rëndësishme të theksohet se analiza e ligjërimit fokusohet kryesisht në një shqyrtim të detajuar të gjuhësisë në strukturën e komunikimit publik. Më parë, ai konsiderohej si drejtimi dominues gjatë gjithë historisë së kulturës dhe shoqërisë. Edhe pse në fazën e tanishme të jetës së shoqërisë, ajo gjithnjë e më shumë po zëvendësohet nga një nivel komunikimi paralinguistik (veçanërisht sintetik), i cili mbështetet në mjete joverbale për transmetimin e informacionit, roli i tij aktualisht është mjaft serioz dhe thelbësor për të gjitha llojet e njohura të ndërveprimi në shoqëri, pasi shpesh standardet dhe normat e epokës së Gutenbergut në kulturën e të shkruarit projektohen në situatën "pas Gutenbergut".
Analiza e diskursit në gjuhësi bën të mundur përcaktimin e dy tipareve domethënëse të komunikimit shoqëror dhe treguesve dytësorë, formalë dhe kuptimplotë. Për shembull, tendencat në formimin e deklaratave ose ndryshueshmëria e formulave të të folurit. Ky është avantazhi i pamohueshëm i qasjes në studim. Kështu, metodat e njohura aktualisht të analizës së ligjërimit, studimi i strukturës së tij si një njësi komunikimi holistik dhe vërtetimi i përbërësve përdoren në mënyrë aktive nga studiues të ndryshëm. Për shembull, M. Holliday formon një model ligjërimi në të cilin tre komponentë vijnë në kontakt:
- Fusha tematike (semantike).
- Regjistrohu (tonalitet).
- Metoda e analizës së ligjërimit.
Vlen të përmendet se këto përbërës shprehen zyrtarisht në të folur. Ato mund të shërbejnë si një bazë objektive për të theksuar veçoritë e përmbajtjes së komunikimit, të cilat janë kryesisht për shkak të kontekstit social në sfondin e marrëdhënieve midis dërguesit dhe adresuesit, të cilat janë të një natyre autoritative. Shpesh, analiza e diskursit si metodë kërkimore përdoret në lloje të ndryshme eksperimentesh në procesin e studimit të deklaratave të caktuara të agjentëve të komunikimit. Lloji i konsideruar i analizës si një njësi integrale e komunikimit e përcaktuar nga shoqëria, si dhe një kuptim i plotë i marrëdhënieve midis llojeve të ndryshme të diskursit (ideologjik, shkencor, politik, etj.) në një farë mënyre zbulon perspektivën e formimit të një teorie të përgjithshme të komunikimi social. Megjithatë, në çdo rast, duhet të paraprihet nga krijimi i modeleve të situatës që pasqyrojnë nivelin e ndikimit të faktorëve sociokulturorë në procesin e komunikimit. Sot ky problem është në fokusin e aktiviteteve të një numri të madh grupesh kërkimore dhe strukturash shkencore.
Diskursi dhe analiza diskursive: llojet
Më pas, këshillohet të merren parasysh varietetet e diskursit të njohura sot. Pra, llojet e mëposhtme të analizave janë në fokus të vëmendjes së studiuesve modernë:
- Analizë kritike e ligjërimit. Kjo shumëllojshmëri të lejon të lidhësh tekstin ose shprehjen e analizuar me llojet e tjera të ligjërimit. Në një mënyrë tjetër, quhet "një perspektivë e vetme në zbatimin e diskursive,analiza gjuhësore ose semiotike".
- Analizë e ligjërimit gjuhësor. Në përputhje me këtë shumëllojshmëri, karakteristikat gjuhësore përcaktohen në të kuptuarit e teksteve dhe fjalës gojore. Me fjalë të tjera, është analiza e informacionit me gojë ose me shkrim.
- Analizë e ligjërimit politik. Sot, studimi i diskursit politik është i rëndësishëm për shkak të zhvillimit të kushteve të favorshme për shoqërinë moderne, e cila konsiderohet informative. Një nga problemet kryesore në studimin e diskursit politik është mungesa e një kuptimi sistematik të fenomenit dhe metodave të shqyrtimit të tij, si dhe uniteti konceptual në kuptimin e përkufizimit të termit. Analiza e diskursit politik tani përdoret në mënyrë aktive për qëllime publike.
Është e rëndësishme të theksohet se sa më sipër nuk është e gjithë lista e llojeve të analizave.
Llojet e ligjërimeve
Aktualisht, ekzistojnë llojet e mëposhtme të ligjërimeve:
- Diskurset e të folurit të shkruar dhe bisedor (këtu është e përshtatshme të përfshihen diskurset e mosmarrëveshjes, diskurset e bisedës, diskurset e bisedës në internet, diskurset e shkrimit të biznesit, e kështu me radhë).
- Diskurset e shoqërive profesionale (diskursi mjekësor, diskursi matematik, diskursi muzikor, diskursi ligjor, diskursi sportiv, e kështu me radhë).
- Diskurset e reflektimit të botëkuptimit (diskursi filozofik, diskursi mitologjik, diskursi ezoterik, diskursi teologjik).
- Diskurse institucionale (diskurse të strukturave mjekësore, arsimore, shkencore, ushtarakediskursi, diskursi administrativ, diskursi fetar e kështu me radhë).
- Diskurset e komunikimit subkulturor dhe ndërkulturor.
- Diskurset politike (këtu është e rëndësishme të theksohen diskurset e populizmit, autoritarizmit, parlamentarizmit, qytetarisë, racizmit, e kështu me radhë).
- Diskurset historike (kjo kategori përfshin diskurset e teksteve të historisë, veprat mbi historinë, analet, kronikat, dokumentacionin, legjendat, materialin arkeologjik dhe monumentet).
- Diskurset mediatike (diskursi televiziv, diskursi gazetaresk, diskursi reklamues etj.).
- Diskurset e artit (është e këshillueshme që të përfshihen diskurset e letërsisë, arkitekturës, teatrit, arteve të bukura, e kështu me radhë).
- Diskurset e mjedisit (këtu dallohen diskurset e brendësisë, shtëpisë, peizazhit etj.).
- Diskurset e ceremonive dhe ritualeve, të cilat përcaktohen nga karakteri etno-kombëtar (diskursi i ceremonisë së çajit, diskursi i inicimit, e kështu me radhë).
- Diskurset e trupit (diskursi i trupit, diskursi seksual, ligjërimi i bodybuilding, etj.).
- Diskurset e ndërgjegjes së ndryshuar (kjo përfshin diskursin e ëndrrave, diskursin skizofrenik, diskursin psikodelik, e kështu me radhë).
Paradigmat aktuale
Duhet thënë se në periudhën nga viti 1960 deri në vitet 1990, drejtimi kërkimor që po studiojmë në këtë artikull përjetoi veprimin e të gjitha paradigmave që dominuan në periudha të ndryshme të historisë së shkencës. Midis tyre, duhet të theksohen sa vijon:
- Paradigma kritike.
- Paradigma strukturaliste (pozitiviste).
- Paradigma poststrukturaliste (postmoderne).
- Paradigma interpretuese.
Kështu, në varësi të funksionimit të paradigmës që mbizotëronte në atë kohë, në kuadrin e analizës së ligjërimit dolën në pah ose metodat tekstologjike (gjuhësore) dhe statistikore, ose zhvillimet pragmatike dhe ideologjike. Përveç kësaj, u shpall nevoja për të kufizuar të gjithë tekstin në korniza të veçanta ose për ta "hapur" atë në një ndërdiskurs (me fjalë të tjera, një kontekst sociokulturor).
Perceptimi i analizës sot
Duhet të dihet se sot shoqëria e percepton analizën e ligjërimit si një qasje ndërdisiplinore, e cila u projektua në kryqëzimin e linguokulturologjisë dhe sociolinguistikës. Ai përvetësoi metodat dhe teknikat e shkencave të ndryshme humane, duke përfshirë linguistikën, psikologjinë, retorikën, filozofinë, sociologjinë, shkencat politike etj. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme të veçohen qasjet përkatëse si studime strategjike kryesore që zbatohen në kuadrin e llojit të analizës që studiohet. Për shembull, psikologjike (kulturo-historike, njohëse), gjuhësore (tekstologjike, gramatikore, stilistike), filozofike (poststrukturaliste, strukturaliste, dekonstruktiviste), semiotike (sintaksore, semantike, pragmatike), logjike (analitike, argumentuese), retorike, informacion- komunikim dhe qasje të tjera.
Traditat në analizë
Për sa i përket rajonitDallohen preferencat (me fjalë të tjera etnokulturore) në historinë e formimit dhe zhvillimit të mëvonshëm të ligjërimit në aspektin teorik, disa tradita dhe shkolla, si dhe përfaqësuesit kryesorë të tyre:
- Shkolla gjuhësore gjermane (W. Shewhart, R. Mehringer).
- Shkolla Franceze Strukturore dhe Semiologjike (Ts. Todorov, P. Serio, R. Barthes, M. Pesche, A. J. Greimas).
- Shkolla holandeze njohëse-pragmatike (T. A. van Dijk).
- Shkolla logjiko-analitike angleze (J. Searle, J. Austin, W. van O. Quine).
- Shkolla sociolinguistike (M. Mulkay, J. Gilbert).
Duhet theksuar se tradita të ndryshme, duke përfshirë shkollat e renditura më sipër, në një mënyrë apo tjetër përfshijnë zbatimin e përpjekjeve për të modeluar shumë aspekte praktike dhe teorike të punës së ligjërimit në proceset e komunikimit publik. Dhe atëherë problemi kryesor nuk bëhet zhvillimi i metodologjisë maksimale objektive, të saktë dhe gjithëpërfshirëse për kërkimin në lidhje me llojin e analizës që studiohet, por koordinimi i shumë zhvillimeve të ngjashme me njëri-tjetrin.
Drejtimet kryesore të modelimit të komunikimit të ligjërimit lidhen kryesisht me idenë e përgjithshme të strukturës së organizimit të tij në planin konceptual. Këshillohet ta konsideroni atë si një mekanizëm për organizimin e njohurive të një personi për botën, sistemimin dhe renditjen e tyre, si dhe rregullimin e sjelljes së shoqërisë në situata specifike (në procesin e rekreacionit, ritualit, lojës, punës, etj.), duke formuar orientimin social të pjesëmarrësvekomunikimi, si dhe puna e komponentëve bazë të ligjërimit në interpretimin adekuat të informacionit dhe sjelljes së njerëzve. Është e rëndësishme të theksohet se pikërisht këtu ana njohëse e praktikave diskursive përputhet me anën pragmatike, ku rolin përcaktues e luajnë kushtet sociale të kontaktit ndërmjet komunikuesve, me fjalë të tjera, të folurit dhe të shkruarit. Duke marrë parasysh aspektet e paraqitura, u formuan modele të ndryshme analitike të ligjërimit, duke përfshirë "modelin mendor", i cili është një skemë e përgjithshme e njohurive në lidhje me botën përreth (F. Johnson-Laird); modeli i "kornizave" (Ch. Fillmore, M. Minsky), i cili është një skemë për organizimin e ideve në lidhje me mënyrat e ndryshme të sjelljes në situata të një natyre tipike dhe modele të tjera analitike të ligjërimit.
