Të gjithë shkojmë në arkat e kompanive tona të administrimit çdo muaj për të paguar faturat tona të ujit, gazit dhe energjisë elektrike. Gjithashtu, një herë në gjashtë muaj vizitojmë zyrën e taksave për të paguar haraç (afërsisht nga 100 rubla dhe më shumë) shtetit. Në kohën tonë, kjo zakonisht quhet "taksë". Dhe ky detyrim ka ekzistuar për aq kohë sa duket joreale të jepet data e saktë e origjinës së tij. Dhe sado që historianët të sforcojnë kokën e tyre të ditur, kur u bë koleksioni i parë nga një person, ne nuk do ta dimë më. Sidoqoftë, është e mundur të merren parasysh koleksionet e mëparshme, duke filluar nga carët e parë dhe duke përfunduar me kohën e Kolchak.
Kur përmendet koleksioni i njerëzve më gjallërisht në histori?
Në këtë drejtim u dallua veçanërisht epoka e feudalëve. Sigurisht, njerëzit e zakonshëm ishin "këputur" më parë, por ata filluan ta bëjnë atë veçanërisht profesionalisht në atë kohë. Mbledhja e detyrueshme në natyrë ose para nga fshatarët është, me fjalë të tjera, korvé dhe detyrime. Në rastin e parë (corvee) bëhej fjalë për pagesën e taksës në natyrë nga fshatarët ndaj zotërisë së tyre. Do të thotë punë. E rëndë, e gjatë dhe e papaguar. Në rastin e dytë (goma), gjithçka është shumë më e thjeshtë - puna u pagua nga të korrat, të ardhurat prej saj dhe produktet e marra prej saj. Por kishte një "por" - e gjithë kjo duhej t'i jepej pronarit të tij. Po imponohet pyetja se çfarë kanë ngrënë dhe me çfarë kanë jetuar. Meqë ra fjala, edhe historianët e kanë të vështirë t'i përgjigjen. Dhe kjo nuk është shaka.
Rorkim
Pra, mbledhja e detyruar natyrore ose e parave nga fshatarët e pati fazën e parë të zhvillimit të saj gjatë feudalëve. Ishte një haraç. Ai konsistonte në pagimin e parave pronarit të tokës për mundësinë për të punuar në tokën e tij. Kostoja u llogarit në bazë të vendndodhjes së pasurisë: nga një e katërta e një qindarke për hektar dhe më lart. Natyrisht, jo të gjithë fshatarët kishin para. Prandaj, pronarët "të kujdesshëm" të tokave pranuan ushqim në vend të parave. Ata ose shkonin në tavolinën e zotërisë, ose shiteshin në treg dhe të ardhurat e marra shkonin në xhepin e zotit.
Mos harroni se taksa e detyruar në natyrë ose në para nga fshatarët, e vendosur nga zoti feudal, zbatohej jo vetëm për fshatarët, por edhe për popujt e kapur gjatë fushatave ushtarake. Kështu, në tokat e tyre u emërua një feudal, të cilit fiset që jetonin atje duhej t'i paguanin haraç për mundësinë për të jetuar dhe punuar më tej.
Në përgjithësi, koha e feudalëve i shtrëngonte njerëzit dhe zotërinjtë e tyre. Dhe më së shumti kontribuoi mbledhja e detyruar natyrore ose e parave nga fshatarët.
Corvée vjen për të zëvendësuar
Megjithatë, kërkesat e larta të pronarëve nuk i lejonin gjithmonë fshatarët të paguaninharaç në para dhe ushqim. Në fakt, pothuajse nuk funksionoi. Në rastin më të mirë, haraçi nuk u pagua plotësisht. Në rastin më të keq, në kohën e dështimit të të korrave, fshatarët morën familjet e tyre të frikësuar dhe iknin. Prandaj, feudalët zhvilluan një sistem të ri.
Kështu, mbledhja e detyruar në natyrë ose në para nga fshatarët u bë thjesht e detyruar dhe në natyrë. Pronari i tokës nuk kërkonte më para apo të korra nga fshatarët. Fermeri e shpagoi duke punuar falas në tokën e pronarit.
Ky sistem i kënaqi shfrytëzuesit dhe zgjati deri në shekullin e 19-të. Dhe sipas disa burimeve - deri në datën 20.
Pakënaqësia e fshatarëve dhe pasojat e kësaj
Por çështja nuk ishte e kufizuar në kërkesa të vazhdueshme. Qëndrimi ndaj fshatarëve në ato ditë nuk ishte më i mirë se sa ndaj tokës që ata lëruan. Duke dhënë tokë me qira, feudalët dhanë bashkë me të edhe vetë fshatarët. Me fjalë të tjera, një fshatar nuk është gjë tjetër veçse një burim, një send, një monedhë, por jo një shpirt i gjallë. Përveç kësaj, nuk kishte asnjë simpati nga autoritetet. Për më tepër, dekreti i Katerinës 2 i privoi plotësisht njerëzit nga besimi në çdo lloj drejtësie. Dhe dekreti ishte që fshatarët nuk kishin të drejtë të ankoheshin për pronarët e tyre. Nuk kishte asnjë pasuri të tillë ku ky apo ai krim nuk do të ndodhte në lidhje me fermerin ose familjen e tij. Dhe pothuajse çdo nga këto raste mbeti pa u ndëshkuar.
Në të njëjtën kohë, pronarët e tokave e konsideronin veten patronët e drejtë, bujarë dhe grumbullimet e detyruara në natyrë ose në para nga fshatarët ishin një përgjigje për dashamirësinë e tyre. Nuk ka gjasa që ndonjë nga zotërinjtë të paktën një herë të ketë menduar për realitetin e përmbushjes së kushteve të tyre. Fisnikëria nuk e konsideroi të nevojshme ta bënte këtë dhe më afër viteve 1970.
Fshatarët në kryengritjen e Pugaçovit
Situata në vend ishte më e keqe se kurrë, për shkak të ndryshimit të luftërave nga njëra në tjetrën. Veç kësaj, në oborr kishte një “Epokë Galant”, e cila kërkonte shpenzime të mëdha të feudalëve për personin e tyre. E gjithë kjo ia shtrëngoi edhe më shumë qafën njeriut të thjeshtë.
Megjithatë, çdo durimi i vjen fundi. Shtypjes, bullizmit, akteve kriminale dhe grumbullimeve të detyruara në natyrë ose në para të mbledhura nga fshatarët iu përgjigjën në formën e grevave dhe kryengritjeve të vazhdueshme. Më i famshmi prej tyre është ngjitja e një numri të madh fshatarësh me Pugachev. Ishin fermerët rebelë ata që përbënin një pjesë të madhe të ushtrisë së tij, të cilët vetëm kontribuan në rritjen e kryengritjes në përmasa të tilla të paprecedentë.
Tarifat e anulimit
Fshatarët që kishin mundësi të blinin tokën e tyre ishin të paktë. Pjesa tjetër nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të punonte për pronarin e tokës, duke iu nënshtruar kërkesave të vazhdueshme. Dhe pa marrë parasysh se sa figura të shquara që i simpatizojnë ata luftuan me të, mbledhja e detyruar në natyrë ose në para nga fshatarët i dha fund ekzistencës së saj vetëm në fund të shekullit të 19-të.
