Hipostazë - çfarë është ajo? Ndonjëherë kjo fjalë mund të dëgjohet në fjalimin bisedor. Por në raste të tilla përdoret në kuptimin e figurshëm. Për sa i përket kuptimit të drejtpërdrejtë, ai i përket fushës së terminologjisë kishtare. Një histori më e detajuar se kjo është një hipostazë do të jepet më poshtë.
Fjalë për fjalë
Versioni i parë i kuptimit të "hipostazës" në fjalor interpretohet si më poshtë. Ky është një term kishtar që përcakton në krishterim një nga personat e Trinisë së Shenjtë. Për një kuptim më të mirë të kuptimit të fjalës në interpretimin e parë, do të ishte e këshillueshme të jepeshin disa shembuj të përdorimit të saj.
Shembulli 1. "Katekizmi" i Platonit (Levshin) thotë se pikërisht në momentin kur trupi i gjakut të Marisë së pastër filloi t'i përshkruhet Birit të Zotit, domethënë në momentin e ngjizjes, pati një ribashkim të njerëzimit me Hyjnoren. Ose njerëzimi u pranua nga Hyjnorja dhe u realizua një unitet hipostatik i tmerrshëm dhe i pashprehur, me fjalë të tjera, bashkimi në një hipostazë të vetme të dy natyrave.
Shembulli 2. Biseda, e cila filloi me gjëra të thjeshta, u kthye në një kanal më serioz dhe biseda u kthye në trinitet në të gjitha fushat e jetës, në ide, në elementët e dukshëm të strukturës shoqërore, në hipostazat e një hyjni.
Shembulli 3. Në librin "Zhvillimi i aftësive" të K. Penzak thuhet se perënditë dhe perëndeshat janë hipostaza të një shpirti të vetëm, të cilat çojnë në një marrëdhënie më të ngushtë me hyjninë.
Në mënyrë figurative
Me këtë rast, fjalori thotë se në kuptimin figurativ, hipostaza është një formë në të cilën shfaqet dikush ose diçka, mishërohet në një rol ose cilësi të caktuar.
Shembuj përdorimi:
Shembulli 1. Kjo nxiti studimin e kulturës në format e saj historike dhe etnike, të cilat kanë mishërime të ndryshme, si studimi i folklorit, mitologjisë, gjuhësisë krahasuese.
Shembulli 2. Ligjëruesi vuri në dukje se në mishërimin e saj aktual, kriminologjia, si shkencë e krimit, ka vlerë të zbatueshme vetëm për aq kohë sa ekziston në të vërtetë kjo gjëja më kriminale.
Shembulli 3. E vetmja gjë në të cilën ai mund të mbështetej ishte një audicion për rolin e prezantuesit të lajmeve të ditës, megjithëse, në përgjithësi, menaxhmenti i kanalit pa një grua në këtë mishërim.
Për të asimiluar kuptimin e fjalës "hipostazë" është e nevojshme të merret parasysh origjina e saj.
Etimologji
Shkencëtarët-etimologët arritën të gjurmojnë origjinën e objektit të studiuar deri në gjuhën proto-indo-evropiane. Ekziston një sta, që do të thotë "të qëndrosh, të vendosësh". Më tej, në greqishten e vjetër, gjendet foljaἵστηΜι, që përkthehet si "rregulloni, vendosni, qëndroni, ngrini."
Emri στάσις u formua prej tij në kuptimin e "rregullimit, vendosjes". Më pas iu shtua parashtesa ὑπό, që do të thotë "nën, poshtë" dhe u përftua fjala greke e vjetër ὑπόστασις, e cila interpretohet si "mirëmbajtje, ekzistencë, personalitet, thelb".
Më pas do të jepen sinonimet për fjalën "hipostazë".
Fjalë të ngjashme në kuptim
Midis tyre janë:
- lëpirje;
- esencë;
- substancë;
- cilësi;
- bazë;
- funksion;
- paraqitje;
- natyrë;
- themelore;
- natyrë;
- origjinal;
- kuintesencë;
- imazh;
- atribut;
- set;
- përkasin;
- roli;
- shikoni;
- imazh;
- roli;
- mision;
- destinacion;
- kushtet e detyrës;
- refleksion;
- shprehje;
- mishërim;
- formë;
- profesion;
- ana;
- buzë.
Në përfundim të studimit të çështjes së hipostazës, ia vlen të thuash disa fjalë për polemikat e përfaqësuesve të kishës rreth këtij koncepti.
Polemika teologjike
Duhet theksuar se në fe hipostaza është një term që nuk është kuptuar gjithmonë në të njëjtën mënyrë. Në krishterim, ekziston një deklaratë se Zoti është një dhe tre. Kur etërit e kishësu përpoqën të shpjegonin konceptin e trinitetit, ata nuk përdornin gjithmonë të njëjtën terminologji.
Disa prej tyre thanë se thelbi i trinitetit është që tre persona të bashkohen në Zot, duke e treguar këtë me termin πρόσωπον, person. Të tjerë besonin se tre hipostaza janë të lidhura te Zoti dhe përdorën fjalën ὑπόστασις. Të tjerë ende preferuan të përdorin fjalën ουσία, natyrë, substantia.
Mospërputhje të tilla rezultuan në mosmarrëveshje afatgjata midis teologëve në Lindje në shekullin e IV. Në një periudhë të caktuar, kishte një dallim mendimi midis kishave perëndimore dhe lindore.
Në të njëjtën kohë, teologët lindorë thanë se me unitetin e qenies, Zoti është në hipostaza të ndryshme. Me fjalën "hipostazë" ata shprehën konceptin e një personi, duke hedhur poshtë mendimin e një prej heretikëve - Savely. Ky i fundit shpjegoi se Zoti ka vetëm një thelb, një hipostazë, por në kohë të ndryshme ai mori tre forma: formën e Atit, Birit, Shpirtit të Shenjtë. Kështu, këta janë vetëm emra ose veprime të një personi.
Kishatarët perëndimorë besonin se Perëndia kishte një hipostazë. Ata e kundërshtuan mendimin e tyre me mësimin e Ariusit, i cili pranoi tre esenca: Ati - thelbi i Zotit, Biri - i krijuar dhe Fryma e Shenjtë, një thelb i krijuar gjithashtu, por i ndarë nga Biri.
Për të zgjidhur këto kontradikta, u mblodh një këshill në Aleksandri në vitin 362, ku rezultoi se teologët lindorë dhe perëndimorë mësonin në të njëjtën mënyrë, megjithëse ata shpreheshin ndryshe. E para në këtëpërdori "hipostazë" në kuptimin "fytyrë" dhe në vend të "fytyrë". Dhe ky i fundit u përpoq të shprehte me të njëjtën fjalë konceptin e ουσία - "qenie". Duke filluar nga shekulli i 4-të, forma e parë e të shprehurit u bë mbizotëruese.
