Beteja e Poltava është bërë një nga temat më të nxehta të marrëdhënieve ukrainas-ruse dhe diskutimeve për një histori të përbashkët. Për një kohë të gjatë, emri i Ivan Mazepës (një nga personazhet kryesore të këtij episodi historik) personifikonte braktisjen dhe tradhtinë. Vlerësimi i qartë negativ i këtij personazhi vështirë se vihej në dyshim si në kohën cariste ashtu edhe në atë sovjetike. Përveç nëse nga ana e atyre shumë të vogla
grupe që nuk kishin simpati publike. Sidoqoftë, rënia e BRSS dhe lindja e shtetësisë kombëtare në Ukrainë dhe Rusi provokoi shfaqjen e pikëpamjeve të reja ideologjike. Aktivitetet e Bogdan Khmelnitsky, Beteja e Poltava, portretet historike të Symon Petliura, Peter Skoropadsky dhe personalitete të tjera u rimenduan plotësisht në historiografinë e re ukrainase. Kjo shkaktoi dhe vazhdon të shkaktojë kundërshtime nga pala ruse, ku një rishikim i tillë u konsiderua si shtrembërim i ngjarjeve reale.
Beteja e Poltava
Zakonisht, aktivitetet e Ivan Mazepës paraqiten si historia e një njeriu që erdhi në pushtet falë përbuzjes së Alexei Mikhailovich. Besohet se ai forcoi ndikimin e tijpërmes patronazhit të Peter Alekseevich. Sidoqoftë, gjatë Luftës Veriore, e cila ishte e vështirë për Rusinë, Mazepa shkoi në kampin armik të Charles XII. Nga ana tjetër, studiuesit modernë ukrainas sjellin një sërë detajesh të rëndësishme
në tablonë e këtyre marrëdhënieve. Ndër të tjera, ka fakte për planet e Pjetrit I për të zvogëluar, dhe në të ardhmen të shkatërrojë plotësisht vetëqeverisjen e hetmanit në Ukrainë. Përkundër faktit se për elitën e Kozakëve traktati i vitit 1654 u paraqit si një aleancë e një suzereni dhe një vasal me ruajtjen e lirive të gjera të Kozakëve, por në asnjë mënyrë nënshtrim të plotë. Injorimi i interesave të palës ukrainase në negociatat me mbretin polak, të cilit iu premtua një pjesë e tokave të humbura së fundmi, gjithashtu nuk e shtoi popullaritetin e mbretit.
Momenti kritik ishte refuzimi i Pjetrit I për të ofruar ndihmë ushtarake për ukrainasit në kohën e betejave, kur njësitë suedeze tashmë po i afroheshin pragjeve të Dnieper. Ka shumë argumente pro dhe kundër. Sido që të jetë, Beteja e Poltava (data e saj është 27 qershor 1709) u humb nga suedezët dhe Mazepa. Dhe historia, siç e dini, shkruhet nga fituesit.
Kuptimi i kujtesës kombëtare
Shumë njerëz kanë pushuar së besuari në idenë kombëtare, sepse ky term është përdorur shumë shpesh dhe në mënyrë të papërshtatshme nga gazetarët dhe personazhet publike vitet e fundit. Por Beteja e Poltava në 1709 nuk e humbi rëndësinë e saj dhe mbeti shumë e rëndësishme për ukrainasit për të fituar identitetin dhe shtetësinë. Sepse themeli i çdo kombi, përveç origjinës, gjuhës dhe kulturës së përbashkët,është edhe kujtesa historike: uniteti i pikëpamjeve të anëtarëve të bashkësisë kombëtare për ngjarjet e së kaluarës, tragjeditë dhe fitoret, heronjtë popullorë. Ngjarjet qendrore të kësaj kujtese kolektive përbëjnë një model për formimin e një komuniteti popullor.
Për shembull, tek hebrenjtë modernë është realizuar modeli i popullit-viktimës. Ngjarjet qendrore të historisë së tyre dhe garancia e unitetit janë Holokausti dhe një sërë ngjarjesh të tjera negative që u përjetuan dhe u tejkaluan nga hebrenjtë. Nga ana tjetër, në shtetin sovjetik dhe pjesërisht në Rusinë moderne
Një nga mjetet më të rëndësishme për bashkimin e kombit është glorifikimi i Luftës së Madhe Patriotike dhe fitorja në të.
Për ideologët e sotëm ukrainas dhe udhëheqësit e popullit, është jashtëzakonisht e rëndësishme të gjesh heronj të përbashkët për të gjithë vendin. Ose krijoni ato. Kjo e fundit është gjithashtu mjaft e pranueshme dhe përdoret shpesh. Për shembull, Alexander Nevsky është një figurë pozitive për çdo person rus, edhe nëse ai nuk është i njohur me veprat e tij.
Megjithë përfundimet e studiuesve modernë se Beteja e Akullit, padyshim, nuk kishte të njëjtën rëndësi që historiografia ruse i atribuoi asaj për një kohë të gjatë, imazhi është më i rëndësishëm për identitetin e kombit modern rus. sesa ngjarjet aktuale që ndodhën në 1242. Në fund, ne ende festojmë 23 shkurtin, duke e konsideruar, në përputhje me stereotipin publik, ditën e tij të lavdisë për Ushtrinë e Kuqe. Edhe pse sipas dokumenteve kjo nuk është kështu.
Për shembull, Bogdan Khmelnitsky është një nga heronjtë e paktë që njihet nga Ukraina Perëndimore dhe Lindore,me ideologji të ndryshme. Por për të parën është luftëtar kundër shtypjes kombëtare dhe për të dytën kundër shtypjes klasore, siç e bëri historiografia sovjetike. Është interesante se për hebrenjtë e lartpërmendur, ai është një anti-hero fare, fajtor për masakrat në shkallë të gjerë dhe vrasjet e përfaqësuesve të popullit të tyre. Kështu është edhe Beteja e Poltava, e cila është e rëndësishme për të dy popujt më tepër si një simbol, sesa një ngjarje e vërtetë historike, e cila shkakton keqkuptime të ndërsjella.
