Shkrimtari dhe filozofi italian Machiavelli Niccolo ishte një burrë shteti i rëndësishëm në Firence, duke mbajtur postin e sekretarit përgjegjës për politikën e jashtme. Por ai ishte shumë më i famshëm për librat që shkroi, ndër të cilët veçohet traktati politik "Sovrani".
biografia e shkrimtarit
Shkrimtari dhe mendimtari i ardhshëm Machiavelli Niccolo lindi në periferi të Firences në vitin 1469. Babai i tij ishte avokat. Ai bëri gjithçka që djali i tij të merrte arsimin më të mirë për ato kohë. Për këtë qëllim nuk kishte vend më të mirë se Italia. Magazina kryesore e njohurive për Makiavelin ishte gjuha latine, në të cilën ai lexoi një sasi të madhe letërsie. Librat e tij të tavolinës ishin vepra të autorëve antikë: Josephus Flavius, Macrobius, Cicero dhe Titus Livius. I riu ishte i dhënë pas historisë. Më vonë, këto shije u pasqyruan në punën e tij. Veprat e grekëve të lashtë Plutarku, Polibi dhe Tukididi u bënë kyçe për shkrimtarin.
Machiavelli Niccolo filloi shërbimin e tij civil në një kohë kur Italia vuante nga luftërat midis shumëqytetet, principatat dhe republikat. Një vend të veçantë zuri Papa, i cili në kapërcyellin e shekujve XV dhe XVI. nuk ishte vetëm një pontifik fetar, por edhe një figurë e rëndësishme politike. Fragmentimi i Italisë dhe mungesa e një shteti të bashkuar kombëtar i bënë qytetet e pasura të Gadishullit Apenin një kafshatë të shijshme për fuqitë e tjera të mëdha - Francën, Perandorinë e Shenjtë Romake dhe fuqinë në rritje të Spanjës koloniale. Gërshetimi i interesave ishte shumë kompleks, gjë që çoi në lindjen dhe shpërbërjen e aleancave politike. Ngjarjet fatale dhe goditëse që dëshmoi Machiavelli Niccolo ndikuan shumë jo vetëm në profesionalizmin e tij, por edhe në botëkuptimin e tij.
Pikëpamjet filozofike
Idetë e paraqitura nga Makiaveli në librat e tij kanë ndikuar ndjeshëm në perceptimin e politikës nga publiku. Autori ishte i pari që shqyrtoi dhe përshkroi në detaje të gjitha modelet e sjelljes së sundimtarëve. Në librin Sovrani, ai shprehu drejtpërdrejt se interesat politike të shtetit duhet të mbizotërojnë mbi marrëveshjet dhe konventat e tjera. Për shkak të këtij këndvështrimi, mendimtari konsiderohet një cinik shembullor që nuk do të ndalet para asgjëje për të arritur qëllimin e tij. Ai e shpjegoi joparimitetin e shtetit duke i shërbyer qëllimit më të lartë të mirë.
Niccolò Machiavelli, filozofia e të cilit lindi si rezultat i përshtypjeve personale të gjendjes së shoqërisë italiane në fillim të shekullit të 16-të, nuk foli vetëm për përfitimet e kësaj apo asaj strategjie. Në faqet e librave të tij ai përshkruante me detaje strukturën e shtetit, parimet e punës së tij dhe marrëdhëniet brenda këtij sistemi. Mendimtari propozoi tezën se politika është një shkencë që ka ligjet dhe rregullat e veta. Niccolo Machiavelli besonte se një person që e ka zotëruar këtë temë në përsosmëri mund të parashikojë të ardhmen ose të përcaktojë rezultatin e një procesi të caktuar (luftë, reformë, etj.).
Rëndësia e ideve të Makiavelit
Shkrimtari fiorentin i Rilindjes paraqiti shumë tema të reja për diskutim në shkencat humane. Mosmarrëveshja e tij në lidhje me përshtatshmërinë dhe përputhshmërinë me standardet morale ngriti një pyetje të mprehtë mbi të cilën ende po diskutojnë shumë shkolla dhe mësime filozofike.
Diskurset për rolin e personalitetit të sundimtarit në histori u shfaqën gjithashtu për herë të parë nga pena e Niccolò Machiavelli. Idetë e mendimtarit e çuan atë në përfundimin se në copëzimin feudal (në të cilin ishte, për shembull, Italia), karakteri i sovranit zëvendëson të gjitha institucionet e pushtetit, gjë që dëmton banorët e vendit të tij. Me fjalë të tjera, në një gjendje të fragmentuar, paranoja apo dobësia e sundimtarit çon në pasoja dhjetë herë më të këqija. Gjatë jetës së tij, Makiaveli pa mjaft shembuj të tillë piktoreskë falë principatave dhe republikave italiane, ku pushteti lëvizte nga njëra anë në tjetrën si një lavjerrës. Shpesh, luhatje të tilla çuan në luftëra dhe fatkeqësi të tjera që goditën më së shumti popullsinë e zakonshme.
Prandaj, në një fjalim drejtuar lexuesit të tij, autori u ankua se shteti nuk mund të jetë efektiv pa një qeveri qendrore të ngurtë. Në këtë rast, vetë sistemi kompenson të metat e një sunduesi të dobët ose të paaftë.
Historia e "Sovranit"
Duhet theksuar se traktati "Princi" u shkrua si një manual aplikimi klasik i destinuar për politikanët italianë. Ky stil prezantimi e bëri librin unik për kohën e tij. Ishte një vepër e sistemuar me kujdes, në të cilën të gjitha mendimet paraqiteshin në formë tezash, të mbështetura me shembuj realë dhe arsyetime logjike. Princi u botua në 1532, pesë vjet pas vdekjes së Niccolò Machiavelli. Pikëpamjet e ish-zyrtarit fiorentin rezonuan menjëherë në publikun më të gjerë.
Libri është bërë një desktop për shumë politikanë dhe shtetarë të shekujve të mëvonshëm. Ajo është ende duke u ribotuar në mënyrë aktive dhe është një nga shtyllat e shkencave humane kushtuar shoqërisë dhe institucioneve të pushtetit. Materiali kryesor për shkrimin e librit ishte përvoja e rënies së Republikës së Firences, të cilën e përjetoi Niccolò Machiavelli. Citate nga traktati u përfshinë në tekste të ndryshme të përdorura për të mësuar nëpunësit civilë të principatave të ndryshme italiane.
Trashëgimia e pushtetit
Autori e ndau veprën e tij në 26 kapituj, secili prej të cilëve trajtonte një çështje të veçantë politike. Një njohuri e thellë e historisë së Niccolo Machiavelli (citimet nga autorët antikë gjenden shpesh në faqe) bëri të mundur që të vërtetohen supozimet e tij mbi përvojën e epokës antike. Për shembull, ai i kushtoi një kapitull të tërë fatit të mbretit pers Darius, të kapur nga Aleksandri i Madh. Në esenë e tij, shkrimtari vlerësoi rënien e shtetit dhe dha disa argumente se pse vendinuk u rebelua pas vdekjes së komandantit të ri.
Çështja e llojeve të trashëgimisë së pushtetit ishte me interes të madh për Niccolò Machiavelli. Politika, sipas tij, varej drejtpërdrejt nga mënyra se si froni kalon nga paraardhësi në pasardhës. Nëse froni transferohet në mënyrë të besueshme, shteti nuk do të kërcënohet nga trazira dhe kriza. Në të njëjtën kohë, libri tregon disa mënyra për të ruajtur pushtetin tiranik, autori i të cilit ishte Niccolò Machiavelli. Me pak fjalë, sovrani mund të lëvizë në një territor të ri të pushtuar në mënyrë që të monitorojë drejtpërdrejt disponimet lokale vetë. Një shembull i gjallë i një strategjie të tillë ishte rënia e Kostandinopojës në vitin 1453, kur Sulltani turk e zhvendosi kryeqytetin e tij në këtë qytet dhe e quajti Stamboll.
Ruajtja e shtetit
Autori u përpoq t'i shpjegonte në detaje lexuesit se si të ruhej një vend i huaj i kapur. Për këtë, sipas tezave të shkrimtarit, ka dy mënyra - ushtarake dhe paqësore. Në të njëjtën kohë, të dyja metodat janë të pranueshme, dhe ato duhet të kombinohen me mjeshtëri në mënyrë që të qetësojnë dhe frikësojnë njëkohësisht popullatën. Makiaveli ishte një mbështetës i krijimit të kolonive në tokat e fituara (përafërsisht në formën që bënin grekët e lashtë ose republikat detare italiane). Në të njëjtin kapitull, autori nxori rregullin e artë: sovrani duhet të mbështesë të dobëtit dhe të dobësojë të fortët për të ruajtur ekuilibrin brenda vendit. Mungesa e lëvizjeve të fuqishme opozitare ndihmon në ruajtjen e monopolit të pushtetit mbi dhunën në shtet, që është një nga shenjat kryesore tëqeveri e besueshme dhe e qëndrueshme.
Kështu e përshkroi Niccolò Machiavelli se si të zgjidhej ky problem. Filozofia e shkrimtarit u formua si një kombinim i përvojës së tij menaxheriale në Firence dhe njohurive historike.
Roli i personalitetit në histori
Meqenëse Makiaveli i kushtoi shumë rëndësi rëndësisë së individit në histori, ai përpiloi gjithashtu një skicë të shkurtër të cilësive që duhet të zotërojë një sovran efektiv. Shkrimtari italian theksoi koprracinë, duke kritikuar sundimtarët bujarë që po shpërdoronin thesarin e tyre. Si rregull, autokratë të tillë detyrohen të përdorin taksa më të larta në rast lufte ose ndonjë situatë tjetër kritike, gjë që është jashtëzakonisht e bezdisshme për popullatën.
Machiavelli justifikoi ngurtësinë e pushtetarëve brenda shtetit. Ai besonte se ishte pikërisht një politikë e tillë që e ndihmoi shoqërinë të shmangte trazirat dhe trazirat e panevojshme. Nëse, për shembull, një sovran ekzekuton para kohe njerëz të prirur për rebelim, ai do të vrasë disa njerëz, duke shpëtuar pjesën tjetër të popullsisë nga gjakderdhja e panevojshme. Kjo tezë përsërit përsëri një shembull të filozofisë së autorit se vuajtja e njerëzve individualë nuk është asgjë në krahasim me interesat e të gjithë vendit.
Nevoja për sundimtarë të ashpër
Shkrimtari fiorentin shpesh përsëriste idenë se natyra njerëzore është e paqëndrueshme dhe shumica e njerëzve përreth janë një grup krijesash të dobëta dhe lakmitare. Prandaj, vazhdoi Makiaveli, është e nevojshme që sovrani të ngjall frikë mes tyresubjektet e tyre. Kjo do të ndihmojë në ruajtjen e disiplinës brenda vendit.
Si shembull, ai përmendi përvojën e komandantit legjendar të lashtë Hannibal. Me ndihmën e mizorisë, ai mbajti rendin në ushtrinë e tij shumëkombëshe, e cila luftoi për disa vjet në një tokë të huaj romake. Për më tepër, nuk ishte tirani, sepse edhe ekzekutimet dhe hakmarrjet ndaj fajtorëve për shkeljen e ligjeve ishin të drejta dhe askush, pavarësisht nga pozicioni i tij, nuk mund të merrte imunitet. Makiaveli besonte se mizoria e sundimtarit justifikohet vetëm nëse nuk është grabitje e drejtpërdrejtë e popullsisë dhe dhunë ndaj grave.
Vdekja e një mendimtari
Pas shkrimit të Perandorit, mendimtari i famshëm ia kushtoi vitet e fundit të jetës së tij krijimit të Historisë së Firences, në të cilën u kthye në zhanrin e tij të preferuar. Ai vdiq në 1527. Pavarësisht famës pas vdekjes së autorit, vendi i varrit të tij ende nuk dihet.
