Njeriu ka qenë gjithmonë i shqetësuar për botën rreth tij. Gjatë gjithë historisë së tij, ai u përpoq të njihte modelet sipas të cilave natyra zhvillohet rreth tij, si dhe veten e tij. Por si duhet dalluar njohuria e vërtetë dhe e vërtetë nga mashtrimi? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, filozofët filluan të formojnë një koncept të tillë themelor si e vërteta.
Çfarë është e vërteta? Përkufizimet bazë
Interpretimi modern dhe përgjithësisht i pranuar i së vërtetës shkon prapa në mësimet e Aristotelit. Ai besonte se e vërteta nuk varet nga lënda e njohurive dhe duhet të bazohet vetëm në vetitë e objektit të studiuar drejtpërdrejt. Përndryshe, argumentoi ai, deklaratat që ishin krejtësisht të kundërta në përmbajtje mund të konsideroheshin të vërteta.
Dy nga përkufizimet kryesore të tij u formuluan më vonë. Është mbi bazën e këtyre pohimeve klasike që ne mund të veçojmë konceptin e përgjithshëm të së vërtetës në shkencat shoqërore.
Sipas F. Aquinas, “e vërteta ështëidentiteti i sendit dhe përfaqësimi."
R. Dekarti shkroi: "Fjala "e vërtetë" do të thotë korrespondencë e një mendimi me një objekt."
Pra, e vërteta në shkencat shoqërore nënkupton korrespondencën e njohurive të fituara për një objekt të njohur me vetë objektin.
Kriteret e së vërtetës
Megjithatë, për të kuptuar nëse kjo apo ajo njohuri është e vërtetë, nuk mjafton një përkufizim i thjeshtë. Kjo është arsyeja pse lindi nevoja për të sqaruar këtë koncept dhe për të nxjerrë në pah kriteret e së vërtetës.
Ka disa qasje themelore për zgjidhjen e kësaj çështjeje.
1. sensacionalizëm
Empiristët besonin se një person mëson botën rreth tij kryesisht përmes shqisave. Vetë personi, vetëdija e tij konsiderohej si një grup i ndjesive të tij, dhe të menduarit - si derivat i tij.
Ata e konsideronin përvojën shqisore si kriterin kryesor të së vërtetës.
Manësitë e kësaj pikëpamjeje janë mjaft të dukshme. Së pari, organet shqisore nuk janë gjithmonë në gjendje të përcjellin me saktësi informacionin rreth botës përreth, që do të thotë se ato nuk mund të jenë një burim i besueshëm. Përveç kësaj, jo të gjitha teoritë shkencore mund të testohen nga përvoja, gjë që është veçanërisht e vërtetë tani, kur shkenca ka arritur nivelin e saj të ri.
2. Racionalizmi
Ekziston gjithashtu një këndvështrim krejtësisht i kundërt. Sipas racionalistëve, arsyeja është kriteri kryesor i së vërtetës. Për idealin e dijes ata morën matematikën dhe logjikën, me ligjet e tyre strikte dhe precize. Këtu, megjithatë, kishte një kontradiktë serioze - racionalistët nuk mund të justifikonin origjinën e këtyre parimeve themelore dhe i konsideruan ato"i lindur"
3. Praktika
Një tjetër kriter i së vërtetës në shkencat sociale bie në sy. Nëse njohuria është e vërtetë, ajo duhet të konfirmohet në praktikë, domethënë të riprodhohet në të njëjtat kushte me të njëjtin rezultat.
Ka një paradoks, që qëndron në pabarazinë e konfirmimit dhe përgënjeshtrimit të veprimeve. Një përfundim shkencor mund të konfirmohet nga shumë eksperimente, por nëse të paktën një herë rezultatet e tij janë të ndryshme, ky pohim nuk mund të jetë i vërtetë.
Për shembull, në mesjetë besohej se ekzistonin vetëm mjellmat e bardha. Kjo e vërtetë u konfirmua lehtësisht - njerëzit panë rreth tyre shumë zogj me pendë të bardhë dhe jo një me të zezë. Por pas zbulimit të Australisë, ishin mjellmat e zeza që u zbuluan në kontinentin e ri. Kështu, njohuritë që dukej se ishin rezultat i vëzhgimeve shekullore u hodhën poshtë brenda natës.
A mund të arrihet e vërteta?
Pra, secili nga kriteret e së vërtetës ka disa kontradikta ose mangësi. Prandaj, disa filozofë filluan të pyesin veten nëse e vërteta është e arritshme apo nëse ndjekja e saj është e kotë, pasi ajo nuk do të kuptohet kurrë.
Shfaqja e një tendence të tillë filozofike si agnosticizmi lidhet me këtë. Ajo mohoi mundësinë e arritjes së së vërtetës, pasi ndjekësit e saj e konsideronin botën të panjohur.
Ka pasur edhe një drejtim më pak radikal të filozofisë - relativizëm. Relativizmi pohon relativnatyra e njohurive njerëzore. Sipas tij, e vërteta është gjithmonë relative dhe varet nga gjendja momentale e objektit të njohur, si dhe nga optika e subjektit njohës.
Llojet e së vërtetës në shkencat shoqërore
Megjithatë, njohja e plotë e panjohshmërisë së botës përreth dhe braktisja e përpjekjeve për ta studiuar atë doli të ishte e pamundur për një person. Kishte nevojë të "ndahej" e vërteta në dy nivele - absolute dhe relative.
E vërteta absolute në shkencat shoqërore është një njohuri gjithëpërfshirëse rreth temës, e cila zbulon të gjitha aspektet e saj dhe nuk mund të plotësohet apo të përgënjeshtrohet. E vërteta absolute nuk është e arritshme, pasi koncepti i saj në masë të madhe kundërshton parimin bazë të njohjes - kritikën. Është e rëndësishme të kuptohet se ky është më tepër një ideal i pamundur, një koncept i caktuar teorik filozofik.
Në praktikë, e vërteta relative përdoret më shpesh. Këto janë përfundime të ndërmjetme që njerëzit marrin në përpjekjen e tyre për të arritur njohuri të plotë të objektit.
Relativiteti i së vërtetës në shkencat sociale është për shkak të shumë arsyeve. Së pari, bota po ndryshon vazhdimisht, dhe një person nuk ka burimet për ta përshkruar atë në të gjithë diversitetin e saj. Përveç kësaj, vetë burimet njohëse njerëzore janë të kufizuara: pavarësisht zhvillimit të vazhdueshëm të shkencës dhe teknologjisë, metodat tona mbeten të papërsosura.
E vërteta dhe e rreme
Në dallim nga e vërteta në shkencat sociale ekziston koncepti i iluzionit. Një iluzion është një njohuri e shtrembëruar për një temë që nuk korrespondon me realitetin. Por nëse një person është kaq i etur për të marrë informacion të saktë, psepo shfaqen dezinformata?
Së pari, kjo është për shkak të papërsosmërisë së teknikës me të cilën marrim njohuritë tona.
Së dyti, filozofi mesjetar F. Bacon shkroi për të ashtuquajturit "idhuj" - ide për botën, të ngulitura thellë në natyrën njerëzore, të cilat shtrembërojnë idetë tona për realitetin. Është për shkak të tyre që një person nuk mund të jetë kurrë një vëzhgues objektiv, por gjithmonë do të ndikojë drejtpërdrejt në rezultatin e kërkimit të tij.
Mënyra për të njohur botën
Ka shumë mënyra të ndryshme për të mësuar rreth botës.
Mënyrat më të zakonshme për të marrë të vërtetën në shkencat sociale janë:
- Mitologji.
- Përjetoni jetën e përditshme.
- Dituria popullore dhe sensi i përbashkët.
- Njohuri nëpërmjet artit.
- Parascience.
Njohuritë shkencore si mënyra kryesore për të marrë të vërtetën
Megjithatë, mënyra më e zakonshme dhe më e "respektuar" për të arritur të vërtetën është shkenca.
Njohuritë shkencore përbëhen nga dy nivele: empirike dhe teorike.
Niveli teorik përfshin identifikimin e modeleve dhe lidhjeve të fshehura. Metodat kryesore të saj janë ndërtimi i hipotezave, teorive, formimi i aparatit terminologjik.
Nga ana tjetër, niveli empirik përbëhet nga eksperimente të drejtpërdrejta, klasifikim, krahasim dhe përshkrim.
Në total, këto nivelelejoni shkencën të zbulojë të vërteta relative.
Pra, tema e së vërtetës në shkencat sociale është shumë e gjerë dhe kërkon studim të kujdesshëm dhe të detajuar. Në këtë artikull u prekën vetëm aspektet kryesore, themelore të tij, të cilat mund të shërbejnë si hyrje në teori për studime të pavarura të mëvonshme.
