Shkrimtarja Helena Blavatsky lindi më 31 korrik 1831 në qytetin Yekaterinoslav (tani Dnepropetrovsk). Ajo kishte një origjinë të shquar. Paraardhësit e saj ishin diplomatë dhe zyrtarë të famshëm. Kushëriri i Elenës, Sergei Yulievich Witte, shërbeu si Ministër i Financave i Perandorisë Ruse nga 1892 deri në 1903.
Familja dhe fëmijëria
Në lindje, Helena Blavatsky kishte mbiemrin gjerman Gan, të cilin e trashëgoi nga babai i saj. Për shkak të faktit se ai ishte ushtarak, familja duhej të lëvizte vazhdimisht nëpër vend (Shën Petersburg, Saratov, Odessa, etj.). Në 1848, vajza u fejua me Nikifor Blavatsky, guvernatorin e provincës Erivan. Megjithatë, martesa nuk zgjati shumë. Disa muaj pas dasmës, Helena Blavatsky iku nga burri i saj, pas së cilës ajo shkoi të endej nëpër botë. Ndalesa e saj e parë ishte Kostandinopoja (Stamboll).
Helena Blavatsky kujtoi me ngrohtësi Rusinë dhe vitet e saj të fëmijërisë në shtëpi. Familja i dha asaj gjithçka që i nevojitej, duke i siguruar një arsim cilësor.
Udhëtime në rini
Në kryeqytetin turk, vajza ishte e angazhuar në shfaqje në cirk si kalorës. Kur për shkak të një aksidentiajo theu krahun, Elena vendosi të transferohej në Londër. Ajo kishte para: ajo vetë fitonte para dhe merrte transferta të dërguara nga babai i saj, Peter Alekseevich Gan.
Për shkak se Helena Blavatsky nuk mbante një ditar, fati i saj gjatë udhëtimeve të saj gjurmohet mjaft paqartë. Shumë nga biografët e saj nuk pajtohen se ku arriti të vizitonte dhe cilat rrugë mbetën vetëm në thashetheme.
Më shpesh, studiuesit përmendin se në fund të viteve 40 shkrimtari shkoi në Egjipt. Arsyeja për këtë ishte pasioni për alkiminë dhe masonerinë. Shumë anëtarë të lozhave kishin libra në bibliotekat e tyre që kërkonin lexim, ndër të cilët ishin vëllime të Librit Egjiptian të të Vdekurve, Kodit të Nazarenasve, Urtësia e Solomonit, etj. Kishte dy qendra kryesore shpirtërore për masonët - Egjipti. dhe Indi. Pikërisht me këto vende lidhen kërkimet e shumta të Blavatsky, duke përfshirë Isis Unveiled. Megjithatë, ajo shkroi libra në një moshë të shtyrë. Në rininë e saj, vajza fitoi përvojë dhe njohuri praktike, duke jetuar drejtpërdrejt në mjedisin e kulturave të ndryshme botërore.
Me të mbërritur në Kajro, Elena shkoi në shkretëtirën e Saharasë për të studiuar qytetërimin e lashtë Egjiptian. Ky popull nuk kishte asnjë lidhje me arabët, të cilët kishin sunduar brigjet e Nilit për disa shekuj. Njohuritë e egjiptianëve të lashtë shtriheshin në një sërë disiplinash - nga matematika në mjekësi. Ishin ata që u bënë objekt i studimit skrupuloz nga Helena Blavatsky.
Pas Egjiptit ishte Evropa. Këtu ajo iu përkushtua artit. Në veçanti, vajza mori mësime në lojënë piano me virtuozin e famshëm bohem, Ignaz Moscheles. Me përvojën e fituar, ajo madje dha koncerte publike në kryeqytetet evropiane.
Në 1851, Helena Blavatsky vizitoi Londrën. Atje ajo arriti të takojë për herë të parë një indian të vërtetë. Ishte Mahatma Morya. Vërtetë, deri më sot nuk është gjetur asnjë provë për ekzistencën e këtij personi. Ndoshta ai ishte një iluzion i Blavatsky, i cili praktikonte rite të ndryshme ezoterike dhe teozofike.
Në një mënyrë apo tjetër, Mahatma Morya u bë një burim frymëzimi për Elenën. Në vitet '50, ajo përfundoi në Tibet, ku studioi okultizmin lokal. Sipas studiuesve të ndryshëm, Helena Petrovna Blavatsky qëndroi atje për rreth shtatë vjet, duke udhëtuar periodikisht në pjesë të tjera të botës, përfshirë Shtetet e Bashkuara.
Formimi i Mësimit Teozofik
Ishte gjatë këtyre viteve që u formua doktrina që Helena Petrovna Blavatsky shpalli dhe propagandoi në veprat e saj. Ishte një formë e veçantë e teozofisë. Sipas saj, shpirti i njeriut është një me hyjninë. Kjo do të thotë se ka disa njohuri në botën jashtë shkencës që janë në dispozicion vetëm për elitën dhe të shkolluarit. Ishte një formë e sinkretizmit fetar - një përzierje e shumë kulturave dhe miteve të popujve të ndryshëm në një mësim. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse Blavatsky përvetësoi njohuritë e shumë vendeve ku arriti të vizitonte në rininë e saj.
Ndikimi më i madh i Helenës ishte filozofia indiane, e cila u zhvillua e izoluar gjatë shumë mijëvjeçarëve. Teozofia e Blavatsky përfshinte gjithashtu Budizmin dhe Brahmanizmin, të njohura midis kombeveIndi. Në mësimin e saj, Elena përdori termat "karma" dhe "rimishërim". Teozofia ka ndikuar tek njerëz të famshëm si Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich dhe Wassily Kandinsky.
Tibet
Në vitet '50, Helena Blavatsky vizitoi Rusinë herë pas here (si të thuash, në vizita të shkurtra). Biografia e gruas befasoi publikun vendas. Ajo mbajti seanca të mbushura me njerëz, të cilat u bënë të njohura në Shën Petersburg. Në fillim të viteve '60, gruaja vizitoi Kaukazin, Lindjen e Mesme dhe Greqinë. Më pas ajo u përpoq për herë të parë të organizonte një shoqëri ndjekësish dhe njerëzish të të njëjtit mendim. Në Kajro, ajo filloi të punojë. Kështu lindi “Shoqëria Shpirtërore”. Megjithatë, nuk zgjati shumë, por u bë një tjetër përvojë e dobishme.
E ndjekur nga një tjetër udhëtim i gjatë për në Tibet - më pas Blavatsky vizitoi Laosin dhe malet Karakoram. Ajo arriti të vizitojë manastiret e mbyllura, ku nuk ka shkelur asnjë evropian. Por një e ftuar e tillë ishte Helena Blavatsky.
Librat e gruas përmbanin shumë referenca për kulturën e Tibetit dhe jetën në tempujt budiste. Aty u morën materialet me vlerë të përfshira në botimin "Zëri i heshtjes".
Njihuni me Henry Olcott
Në vitet '70, Helena Blavatsky, filozofia e së cilës u bë e njohur, filloi veprimtarinë e një predikuesi dhe mësuesi shpirtëror. Më pas ajo u zhvendos në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, ku mori nënshtetësinë dhe kaloi procedurën e natyralizimit. Në të njëjtën kohë, Henry Steel bëhet kolegu i saj kryesor. Olcott.
Ai ishte një avokat që ishte graduar kolonel gjatë Luftës Civile Amerikane. Ai u emërua në postin e komisionerit special të Departamentit të Luftës për të hetuar korrupsionin në kompanitë që furnizonin municion. Pas luftës, ai u bë një avokat i suksesshëm dhe anëtar i Kolegjiumit të Nju Jorkut, i cili gëzon autoritet. Specializimi i tij përfshinte taksat, detyrimet dhe sigurimin e pronës.
Njohja e Alcottit me spiritualizmin ndodhi që në vitin 1844. Shumë më vonë, ai u takua me Helena Blavatsky, me të cilën shkoi për të udhëtuar nëpër botë dhe për të dhënë mësim. Ai gjithashtu ndihmoi në nisjen e karrierës së saj të shkrimit kur ajo filloi të shkruante dorëshkrimet për Isis Unveiled.
Shoqëria Teozofike
17 nëntor 1875 Helena Blavatsky dhe Henry Olcott themeluan Shoqërinë Teosofike. Qëllimi i tij kryesor ishte dëshira për të bashkuar njerëzit me të njëjtin mendim në mbarë botën, pavarësisht nga raca, gjinia, kasta dhe besimi. Për këtë u organizuan aktivitete për studimin dhe krahasimin e shkencave, feve dhe shkollave të ndryshme filozofike. E gjithë kjo u bë për të njohur ligjet e natyrës dhe të universit të panjohura për njerëzimin. Të gjitha këto qëllime u përfshinë në statutin e Shoqërisë Teozofike.
Përveç themeluesve iu bashkuan edhe shumë njerëz të famshëm. Për shembull, ishte Thomas Edison - sipërmarrës dhe shpikës, William Crookes (president i Shoqërisë Mbretërore të Londrës, kimist), astronomi francez Camille Flammarion, astrologu dhe okultisti Max Handel, etj. Shoqëria Teosofike u bë një platformë për mosmarrëveshje shpirtërore dhemosmarrëveshje.
Filloni të shkruani
Për të përhapur mësimet e organizatës së tyre, Blavatsky dhe Olcott udhëtuan në Indi në 1879. Në këtë kohë, aktiviteti shkrimor i Elenës po lulëzon. Së pari, gruaja boton rregullisht libra të rinj. Së dyti, ajo është vendosur si një publiciste e thellë dhe interesante. Talenti i saj u vlerësua edhe në Rusi, ku Blavatskaya u botua në Moskovskie Vedomosti dhe Russkiy Vestnik. Në të njëjtën kohë, ajo ishte redaktore e revistës së saj, Theosophist. Për shembull, ai përmbante përkthimin e parë në anglisht të një kapitulli nga romani i Dostojevskit "Vëllezërit Karamazov". Ishte një shëmbëlltyrë për Inkuizitorin e Madh - episodi qendror i librit të fundit të shkrimtarit të madh rus.
Udhëtimet e Blavatsky formuan bazën e kujtimeve të saj dhe shënimeve të udhëtimit, të botuara në libra të ndryshëm. Si shembull, mund të citohen veprat "Fise misterioze në malet blu" dhe "Nga shpellat dhe egra të Hindustanit". Në 1880, Budizmi bëhet një objekt i ri i kërkimit të kryer nga Helena Blavatsky. Rishikimet e punës së saj u botuan në një sërë gazetash dhe koleksionesh. Për të mësuar sa më shumë për budizmin, Blavatsky dhe Olcott shkuan në Ceylon.
Isis zbulohet
Isis Unveiled ishte libri i parë i madh i botuar nga Helena Blavatsky. Ai u shfaq në dy vëllime në 1877 dhe përmbante një shtresë të madhe njohurish dhe arsyetimi rreth filozofisë ezoterike.
Autori u përpoq të krahasonte mësimet e shumta të Antikitetit, Mesjetës dhe Rilindjes. Teksti përmbante një numër të madh referencash për veprat e Pitagorës, Platonit, Giordano Brunos, Paracelsus, etj.
Përveç kësaj, "Isis" mori parasysh mësimet fetare: hinduizmin, budizmin, krishterimin, zoroastrianizmin. Në fillim, libri u konceptua si një studim i shkollave të filozofisë lindore. Puna filloi në prag të themelimit të Shoqërisë Teozofike. Organizimi i kësaj strukture vonoi daljen e veprës. Vetëm kur u shpall themelimi i lëvizjes në Nju Jork, filloi puna intensive për të shkruar librin. Blavatsky u ndihmua në mënyrë aktive nga Henry Olcott, i cili në atë kohë u bë aleati dhe bashkëpunëtori kryesor i saj.
Siç kujton vetë ish-avokati, kurrë më parë Blavatsky nuk kishte punuar me kaq zell dhe qëndrueshmëri. Në fakt, ajo përmblodhi në punën e saj të gjithë përvojën e shumëanshme të fituar gjatë shumë viteve të udhëtimit në vende të ndryshme të botës.
Fillimisht, libri supozohej të quhej "Çelësi i portave misterioze", siç raportoi autori në një letër drejtuar Alexander Aksakov. Më vonë u vendos që vëllimi i parë të titullohej si Veli i Isis. Megjithatë, botuesi britanik që punoi në shtypjen e parë zbuloi se një libër me atë titull ishte botuar tashmë (ishte një term i zakonshëm teozofik). Prandaj, u miratua versioni përfundimtar i "Isis Unveiled". Ai pasqyronte interesin rinor të Blavatsky për kulturën e Egjiptit të lashtë.
Libri kishte shumë ide dhe synime. Me kalimin e viteve, studiuesit e veprës së Blavatsky i kanë formuluar ato në mënyra të ndryshme. Për shembull, botimi i parë në MB përmbanteparathënia e botuesit. Në të, ai e informoi lexuesin se libri përmban numrin më të madh të burimeve mbi teozofinë dhe okultizmin që kishte ekzistuar ndonjëherë në letërsi më parë. Dhe kjo do të thoshte se lexuesi mund t'i afrohej sa më shumë që të ishte e mundur t'i përgjigjej pyetjes për ekzistencën e njohurive sekrete, e cila shërbente si burim i të gjitha feve dhe kulteve të popujve të botës.
Alexander Senkevich (një nga studiuesit më autoritativ të bibliografisë së Blavatsky) formuloi mesazhin kryesor të "Isis Unveiled" në mënyrën e tij. Në veprën e tij për biografinë e shkrimtarit, ai shpjegoi se ky libër është një model kritike ndaj organizimit të kishës, një përmbledhje teorish për fenomenet mendore dhe sekretet e natyrës. "Isis" analizon sekretet e mësimeve kabaliste, idetë ezoterike të budistëve, si dhe pasqyrimin e tyre në krishterim dhe fe të tjera botërore. Senkiewicz gjithashtu vuri në dukje se Blavatsky arriti të provojë ekzistencën e substancave jomateriale.
Vëmendje e veçantë i kushtohet komuniteteve sekrete. Këta janë masonët dhe jezuitë. Njohuritë e tyre u bënë toka pjellore që gëzonte Helena Blavatsky. Citimet nga Isis më vonë filluan të shfaqen në një numër të madh në shkrimet okulte dhe teozofike të ndjekësve të saj.
Nëse vëllimi i parë i botimit ishte i përqendruar në studimin e shkencës, atëherë i dyti, përkundrazi, konsideronte çështje teologjike. Në parathënie, autori shpjegoi se konflikti midis këtyre dy shkollave është çelësi për të kuptuar rendin botëror.
Blavatsky kritikoi tezën e njohurive shkencore se nuk ka asnjë parim shpirtëror te njeriu. Shkrimtari u përpoq ta gjente atë me ndihmën e të ndryshmevemësimet fetare dhe shpirtërore. Disa studiues të veprës së Blavatsky theksojnë se në librin e saj ajo i ofron lexuesit prova të padiskutueshme të ekzistencës së magjisë.
Vëllimi i dytë teologjik analizon organizata të ndryshme fetare (për shembull, Kishën e Krishterë) dhe i kritikon ato për qëndrimin e tyre hipokrit ndaj mësimeve të tyre. Me fjalë të tjera, Blavatsky pohoi se adeptët tradhtuan origjinën e tyre (Biblën, Kuranin, etj.).
Autori shqyrtoi mësimet e mistikëve të famshëm, të cilat kundërshtonin fetë botërore. Duke eksploruar këto shkolla filozofike, ajo u përpoq të gjente një rrënjë të përbashkët. Shumë nga tezat e saj ishin edhe antishkencore dhe antifetare. Për këtë, "Isis" u kritikua nga një sërë lexuesish. Por kjo nuk e ka penguar atë të fitojë ndjekje kulti me një pjesë të ndryshme të publikut. Ishte suksesi i Isis Unveiled që e lejoi Blavatsky të zgjeronte Shoqërinë e saj Teosofike, e cila ka anëtarë në çdo cep të botës, nga Amerika në Indi.
Zëri i heshtjes
Në vitin 1889 u botua libri "Zëri i heshtjes", autor i të cilit ishte e njëjta Helena Blavatsky. Biografia e kësaj gruaje thotë se ishte një përpjekje e suksesshme për të kombinuar studime të shumta teozofike nën një mbulesë. Burimi kryesor i frymëzimit për "Zëri i heshtjes" ishte qëndrimi i shkrimtares në Tibet, ku ajo u njoh me mësimet e budistëve dhe jetën e izoluar të manastireve vendase.
Kësaj radhe, Blavatsky nuk krahasoi apo vlerësoi disa shkolla filozofike. Ajo filloi të punonte në një përshkrim të teksturuar të mësimeve budiste. Ai përmban një analizë të hollësishmeterma të tillë si "Krishna" ose "Vetja e Lartë". Pjesa më e madhe e librit ishte në stilin budist. Megjithatë, nuk ishte një ekspoze ortodokse e kësaj feje. Kishte një komponent mistik të njohur për Blavatsky në të.
Kjo vepër është bërë veçanërisht e popullarizuar me budistët. Ai kaloi nëpër shumë botime në Indi dhe Tibet, ku u bë një libër referimi për shumë studiues. Ajo vlerësohej shumë nga Dalai Lamas. I fundit prej tyre (meqe ra fjala eshte ende gjalle) ka shkruar parathenjen e Zerit te Heshtjes ne njeqindvjetorin e botimit te pare. Ky është një bazë e shkëlqyer për ata që duan të mësojnë dhe kuptojnë Budizmin, duke përfshirë shkollën Zen.
Libri u prezantua nga shkrimtari Leo Tolstoy, i cili në vitet e tij të fundit studioi intensivisht një sërë fesh. Kopja e dhuratës ruhet ende në Yasnaya Polyana. Autori nënshkroi kopertinën, duke e quajtur Tolstoin "një nga të paktët që mund të kuptojë dhe kuptojë atë që shkruhet atje."
Vetë konti foli ngrohtësisht për dhuratën në botimet e tij, ku përpiloi fragmente të mençura nga librat që ndikuan tek ai ("Për çdo ditë", "Mendimet e njerëzve të mençur", "Rrethi i leximit"). Gjithashtu, shkrimtari në një nga letrat e tij personale tha se “Zëri i heshtjes” përmban shumë dritë, por prek edhe çështje që njeriu nuk është në gjendje t’i njohë fare. Dihet gjithashtu se Tolstoi lexoi Teozofin e Blavatskit, i cili e vlerësoi shumë atë që tha në ditarin e tij.
Doktrina Sekrete
Doktrina Sekrete konsiderohet vepra e fundit e Blavatsky, në të cilën ajo përmblodhi gjithçkanjohuritë dhe njohuritë e tyre. Gjatë jetës së shkrimtarit, u botuan dy vëllimet e para. Libri i tretë u botua pas vdekjes së saj në 1897.
Vëllimi i parë analizoi dhe krahasoi pikëpamje të ndryshme mbi origjinën e universit. E dyta konsideronte evolucionin njerëzor. Ai preku çështjet racore, si dhe eksploroi zhvillimin e njerëzve si një specie biologjike.
Vëllimi i fundit ishte një përmbledhje biografish dhe mësimesh të disa okultistëve. Doktrina e fshehtë u ndikua shumë nga strofat - vargje nga Libri i Dzyan, të cilat shpesh citoheshin në faqet e veprës. Një burim tjetër teksture ishte libri i mëparshëm, Çelësi i Teozofisë.
Botimi i ri kishte një gjuhë të veçantë. Shkrimtari përdori një numër të madh simbolesh dhe imazhesh të krijuara nga fe të ndryshme dhe shkolla filozofike.
Doktrina Sekrete ishte vazhdimi i Isis Unveiled. Në fakt, ishte një vështrim më i thellë i çështjeve të përshkruara në librin e parë të shkrimtarit. Dhe në punën për botimin e ri të Blavatsky, Shoqëria Teozofike e saj ndihmoi.
Puna për të shkruar këtë vepër monumentale ishte testi më i vështirë që duroi Helena Blavatsky. Librat e botuar më parë nuk morën aq forcë sa ky. Dëshmitarë të shumtë më vonë vunë re në kujtimet e tyre se autorja e futi veten në një furi të plotë, kur një faqe mund të korrespondonte deri në njëzet herë.
Ndihmë e madhe në botimin e kësaj vepre u dha nga Archibald Keightley. Ai ishte anëtar i Shoqërisë Theosophical nga 1884vjet, dhe në kohën e shkrimit ai ishte Sekretar i Përgjithshëm i degës së saj në MB. Ishte ky njeri që editoi personalisht një pirg fletësh një metër të lartë. Në thelb, korrigjimet prekën shenjat e pikësimit dhe disa pika të rëndësishme për botimin e ardhshëm. Versioni i tij përfundimtar iu paraqit shkrimtarit në 1890.
Dihet se "Doktrina Sekrete" u rilexua me entuziazëm nga kompozitori i madh rus Alexander Scriabin. Në një kohë, idetë teozofike të Blavatsky ishin afër tij. Burri e mbante vazhdimisht librin në tavolinën e tij dhe admironte publikisht njohuritë e shkrimtarit.
Vitet e fundit
Aktivitetet e Blavatsky në Indi u kurorëzuan me sukses. U hapën degë të Shoqërisë Teozofike, e cila ishte e popullarizuar në mesin e popullatës vendase. Në vitet e fundit, Elena jetoi në Evropë dhe ndaloi udhëtimet për shkak të përkeqësimit të shëndetit. Në vend të kësaj, ajo filloi të shkruante në mënyrë aktive. Në atë kohë dalin shumica e librave të saj. Blavatsky vdiq më 8 maj 1891 në Londër, pasi vuante nga një formë e rëndë e gripit.
