Shkenca dhe morali duket se janë gjëra të papërputhshme që nuk mund të kalojnë kurrë. E para është një seri e tërë idesh për botën përreth, të cilat në asnjë mënyrë nuk mund të varen nga vetëdija njerëzore. E dyta është një grup normash që rregullojnë sjelljen e shoqërisë dhe vetëdijen e pjesëmarrësve të saj, të cilat duhet të ndërtohen duke marrë parasysh konfrontimin ekzistues midis së mirës dhe së keqes. Megjithatë, ato kanë pika kryqëzimi, të cilat mund të gjenden nëse i shikoni këto dy gjëra nga një kënd tjetër.
Pse të studiojmë ndërveprimin e shkencës dhe moralit?
Hendeku i madh midis dy sferave të jetës mund të ulet ndjeshëm që në përafrimin e parë. Për shembull, ligji i pandryshueshëm i zinxhirit ushqimor nuk është i mirë apo i keq, është thjesht një fakt i njohur. Por në të njëjtën kohë, ka raste kur pjesëmarrësit e tij, për një arsye ose një tjetër, refuzuan t'i përmbahen asaj dhe të hanë më të dobëtit.krijesa. Sipas shkencëtarëve, këtu mund të flasim vetëm për praninë e moralit, i cili ekziston në çdo marrëdhënie midis dy subjekteve.
Shkenca bie gjithashtu në kontakt me një numër të madh interesash që ka njerëzimi dhe është e pamundur të paraqitet si një sferë e veçantë shpirtërore. Për të kuptuar se si morali kombinohet me kërkimin shkencor, është e nevojshme të theksohen fushat më të rëndësishme të përdorimit të tyre. Para së gjithash, ne po flasim se si mund të lidhni gjetjet e marra si rezultat i këtij kombinimi. Ai gjithashtu përfshin rregulla dhe vlera që mund të përdoren për të rregulluar sjelljen e studiuesve në akademi. Disa shkencëtarë besojnë se shkencore dhe joshkencore mund të takohen në fusha krejtësisht të ndryshme të jetës.
Çfarë shpikjesh mund të rezultojnë nga ndërveprimi i tyre?
Në shqyrtimin më të afërt të zbulimeve të bëra gjatë hulumtimit, shkencëtari shfaqet si një transmetues i njohurive objektive për realitetin ekzistues. Dhe në këtë rast, është e pamundur të thuhet se shkenca është jashtë moralit, pasi njohuritë shkencore stimulohen nga një numër i madh faktorësh - financimi, interesi për zbulimet nga një shkencëtar, zhvillimi i sferës në studim, etj. Njohuri nga një Këndvështrimi metafizik nuk ka asnjë karakteristikë morale, nuk është as i mirë as i keq.
Por situata ndryshon në mënyrë dramatike kur informacioni i marrë ju lejon të krijoni diçka të rrezikshme për jetën e njeriut- një bombë, armë, pajisje ushtarake, pajisje gjenetike, etj. Në këtë rast, shkencëtari duhet të përballet me probleme morale, veçanërisht, a ia vlen të vazhdojë kërkimet e tij në këtë drejtim nëse ato mund të dëmtojnë njerëzit? Paralelisht me këtë, lind një pyetje tjetër - a mundet studiuesi të pranojë përgjegjësinë për pasojat negative të shkaktuara nga përdorimi i zbulimit të tij për të vrarë, mbjellë mosmarrëveshje dhe gjithashtu kontrolluar mendjet e anëtarëve të tjerë të shoqërisë.
Konceptet e shkencës dhe moralit janë shpesh të papajtueshme në këtë rast, sepse shumica e shkencëtarëve në këtë rast vendosin të vazhdojnë kërkimet e tyre. Është e vështirë të vlerësohet kjo nga pikëpamja e moralit, pasi mendja, duke u përpjekur për dije, dëshiron të kapërcejë të gjitha barrierat ekzistuese dhe të gjejë njohuri të fshehta për strukturën e universit dhe njerëzimit. Nuk ka rëndësi se në cilën fushë të veçantë do të kryhen kërkime, duke zgjedhur midis zhvillimit të shkencës dhe moralit, shkencëtarët preferojnë opsionin e parë. Ndonjëherë një vendim i tillë çon në zbatimin e eksperimenteve të paligjshme, ndërkohë që shkencëtarët nuk kanë frikë të veprojnë jashtë ligjit, është më e rëndësishme që ata të arrijnë të vërtetën.
Kështu, problemi kryesor moral që lind këtu është se ligjet e zbuluara nga shkencëtarët mund të sjellin të keqen në botë. Shumë banorë të planetit kundërshtojnë disa kërkime, sipas mendimit të tyre, njerëzimi nuk është ende në gjendje t'i perceptojë ato në mënyrë adekuate. Për shembull, ne po flasim për mundësitë e kryerjes së ndryshmeveprime me mendjen e njeriut. Kundërshtarët e tyre argumentojnë se edhe ato zbulime që nuk sjellin ndonjë dëm mund të ndalohen me metoda të tilla dhe ata bëjnë thirrje për një qëndrim të paanshëm ndaj përparimit shkencor. Vetë njohuria luan një rol neutral në këtë rast, por zbatimi i saj ngre shqetësime serioze.
Cila lëndë studion moralin në shoqëri?
Meqenëse ka dukuri që demonstrojnë moral, duhet të ketë një drejtim shkencor që do t'i studiojë dhe përshkruajë ato. Kështu u shfaq shkenca filozofike e moralit dhe etikës - etika. Në shoqëri, ky term shpesh kuptohet si sinonim i fjalës "moral", dhe kur vlerësohet një akt nga pikëpamja e etikës, nënkupton vlerën dhe justifikimin e tij moral.
Shumë e vështirë për të studiuar çështjen është marrëdhënia e moralit dhe moralit. Përkundër faktit se ato shpesh konsiderohen sinonime, ka dallime shumë serioze midis tyre. Sipas traditave ekzistuese, morali duhet të konsiderohet si një sistem normash të ngulitura në kulturë, i ndjekur nga një shoqëri e caktuar. Kërkesat dhe idealet në këtë rast kalohen nga brezat e vjetër tek më të rinjtë.
Morali në këtë rast do të përfaqësojë sjelljen reale të një personi që mund të përmbushë këto standarde. Mund të ndryshojë ndjeshëm nga standardet e pranuara, por në të njëjtën kohë të jetë në përputhje me disa norma të tjera. Shembulli më i famshëm i një konflikti të tillë është gjykimi iSokrati, i cili është një model moral për shumë breza, por u dënua për sjellje që nuk ishte në përputhje me moralin e predikuar nga shoqëria athinase.
Sipas shkencës që studion moralin dhe etikën, sistemi normativ që funksionon brenda shoqërisë është një ideal që nuk mund të realizohet kurrë plotësisht. Kjo është arsyeja pse të gjitha vajtimet për shthurjen e rinisë, për të cilën është i famshëm brezi i vjetër, duhet të shihen si një hendek i madh midis standardeve morale dhe sjelljes njerëzore, në të cilën çdo mospërputhje me idealet është masive.
Si duket bota nga ana etike?
Shkenca e moralit dhe sjelljes studion se si duhet të rregullohet universi. Disiplina të tjera janë të angazhuara në studimin e gjërave ekzistuese objektivisht, pavarësisht nëse u pëlqen njerëzimi apo jo, një qasje e tillë për zhvillimin e veprimtarisë shkencore në etikë është e papranueshme. Këtu rëndësi kyçe merr vlerësimi i faktit për nga vlera, si dhe përputhja e tij me parametrat ekzistues të së mirës dhe së keqes.
Kjo shkencë është e detyruar të shpjegojë qëndrimin e njerëzimit ndaj fenomeneve dhe fakteve ekzistuese, të përshkruajë sa më hollësisht të jetë e mundur. Në një farë mase, etika është e ngjashme me epistemologjinë, qëllimi i së cilës është të studiojë marrëdhëniet e një personi me realitetet nga pikëpamja e besnikërisë ose gabimit dhe estetikës, ku ato ndahen në të bukura dhe të shëmtuara. Etika bazohet vetëm në dy kategori - të mirën dhe të keqen, dhe ky fakt duhet të merret parasysh gjatë kryerjes së hulumtimit.
Si janë vlerësuesmarrëdhënie?
Në pamje të parë duket se shkenca e moralit (moralit) nuk është aspak etikë, por psikologji, por nuk është kështu, pasi ndikimi i kësaj të fundit në mjedis është minimal. Në etikë, situata është krejtësisht ndryshe, gjithmonë do të ketë një subjekt që është i detyruar të kryejë një veprim të caktuar për një objekt të caktuar dhe vetëm pasi të ketë përfunduar mund të flitet për ndonjë vlerësim.
Për shembull, një mjek mund të lehtësojë vuajtjet e pacientit të tij në mënyra të ndryshme: të japë një injeksion, të japë një pilulë, në disa vende madje të ofrojë eutanazi. Dhe nëse dy veprimet e para nga pikëpamja e moralit mund të konsiderohen si të mira, atëherë i fundit do të ngrejë një numër të madh pyetjesh: "A është i mirë ky vendim për pacientin?", "Pse duhet të jetë i mirë mjeku?”, “Çfarë e detyron atë të veprojë në një mënyrë të caktuar? etj.
Përgjigjet ndaj tyre janë disi të lidhura me normat ligjore dhe pasqyrohen qartë në legjislacion, mosrespektimi i këtij të fundit mund të sjellë sanksione të një natyre të ndryshme. Përveç kësaj, detyrimi i një personi për të kryer një veprim në lidhje me një tjetër mund të jetë i një natyre të paligjshme, shkenca e moralit dhe moralit e merr këtë parasysh.
Absolutisht çdo person mund të japë vlerësimin e tij moral për një veprim ose një tjetër, por perceptimi i tij do të jetë subjektiv. Pra, një vajzë mund të dëgjojë mendimin e miqve të saj në lidhje me këtë apo atë akt, dhe të dëgjojë vetëm njërin prej tyre. Zakonisht,dëgjoni ata njerëz që kanë një autoritet mjaft të lartë moral. Në disa raste, burimi i vlerësimit mund të jetë ndonjë organizatë shkencore që dënon aktin e punonjësit të saj.
Pse është e rëndësishme të respektohet etika ndërshkencore?
Një numër i madh kontradiktash kanë shoqëruar gjithmonë shkencën dhe moralin, etika e shkencës është një koncept mjaft i ndërlikuar dhe i rëndë, pasi shkencëtarët nuk mund të mbahen gjithmonë përgjegjës për pasojat e kërkimit të tyre, dhe ata praktikisht nuk marrin vendime për përdorimin e tyre në jetën reale. Si rregull, pas çdo zbulimi shkencor, të gjitha dafinat i përkasin ose shtetit ose organizatave private që sponsorizuan kërkimin.
Në të njëjtën kohë, mund të lindë një situatë kur shpikjet e një shkencëtari mund të përdoren nga të tjerë të angazhuar në kërkime në fusha të aplikuara. Çfarë saktësisht do të duan të marrin në bazë të zbulimit të dikujt tjetër - askush nuk e di, është shumë e mundur që të bëhet fjalë për dizajnimin e pajisjeve që mund të dëmtojnë njerëzimin dhe botën në tërësi.
A mendojnë studiuesit për moralin?
Çdo shkencëtar është gjithmonë i vetëdijshëm për madhësinë e ndikimit të tij në krijimin e sistemeve dhe objekteve që mund të dëmtojnë njerëzit. Shumë shpesh ata punojnë në organizata inteligjente dhe ushtarake, ku gjatë punës ata kuptojnë në mënyrë të përsosur se për çfarë shërben njohuria e tyre. Llojet e ndryshme të armëve mund të krijohen vetëm pas hulumtimeve të gjata, kështu që shkencëtarët nuk mund të pretendojnë kurrë se atopërdorni në errësirë.
Në këtë rast, pikat e kontaktit midis shkencës dhe moralit bëhen mjaft të dukshme, etika e shkencës këtu shpesh mbetet në plan të dytë. Projektuesit e bombave atomike që shkatërruan Nagasaki dhe Hiroshima vështirë se menduan për pasojat e përdorimit të krijimeve të tyre. Psikologët besojnë se në një situatë të tillë ekziston një dëshirë njerëzore për t'u ngritur mbi konceptet e zakonshme të së mirës dhe të keqes, si dhe për të admiruar bukurinë e krijimit të tyre. Pra, çdo kërkim shkencor duhet të kryhet me një qëllim humanist, domethënë të arrihet dobia e mbarë njerëzimit, përndryshe do të çojë në shkatërrim dhe probleme serioze.
Ku takohen shkencore dhe joshkencore?
Shpesh, marrëdhënia midis shkencës dhe moralit ndihet në fushat e aplikuara, në fushat e kërkimit të specializuar në zbatimin e risive shkencore. Si shembull, merrni parasysh çështjen e dhimbshme të klonimit, e cila është e ndaluar në shumë vende të botës. Mund të ndihmojë në rritjen e organeve për të cilat njerëzit kanë nevojë aq shumë për shkak të sëmundjeve apo aksidenteve të ndryshme dhe më pas duhet konsideruar si një ndihmë që mund të zgjasë ndjeshëm jetën e njeriut.
Në të njëjtën kohë, klonimi mund të përdoret nga qeveritë e vendeve të ndryshme për të formuar individë të shumtë me cilësitë e nevojshme për punë të caktuara. Për sa i përket moralit, përdorni vetentë ngjashme si skllevër për njerëzimin është e papranueshme. E megjithatë, klonimi kryhet në mënyrë klandestine në vende të ndryshme, pavarësisht ndalimeve.
Pyetje të ngjashme shfaqen kur shqyrtohen në detaje problemet e transplantimit. Shkenca dhe morali janë të ndërthurura mjaft ngushtë këtu, edhe nëse i pari bën një hap serioz përpara dhe mëson të lëvizë trurin midis trupave të njerëzve të ndryshëm pa pasoja fiziologjike, nga pikëpamja morale, ky do të jetë një proces mjaft i çuditshëm. Nuk dihet saktësisht se si do të ndihet vetëdija kur të zgjohet në një trup të ri për vete, sa të afërt do të lidhen njerëzit me një operacion të tillë, shkencëtarët nuk kanë gjasa të jenë në gjendje t'i zgjidhin këto dhe pyetje të tjera.
A është kjo e rëndësishme për sferat e pasakta?
Raporti i shkencës dhe moralit gjendet edhe në shkencat humane, për shembull, në psikologji. Zbatimi i postulateve ekzistuese në praktikë ka një efekt të fuqishëm te njerëzit dhe psikologët e papërvojë mund t'i dëmtojnë seriozisht pacientët e tyre duke u futur atyre qëndrime të gabuara ndaj jetës. Një person që ofron konsultime të tilla duhet të ketë aftësitë e një praktikuesi dhe teoricieni, të ketë ideale të larta morale dhe të jetë sa më i ndjeshëm, vetëm atëherë ndihma e tij do të jetë vërtet efektive.
Një nivel mjaft i lartë përgjegjësie i takon historianëve që janë të angazhuar në krijimin e kujtesës kolektive, është mirësjellja e tyre që ndikon ndjeshëm në interpretimin e saktë të ngjarjeve të së kaluarës. Ndershmëria - kjo është cilësia që duhet të ketë një shkencëtar që merr përsipër interpretimin e fakteve historike. Aiduhet të angazhohen në kërkimin e së vërtetës dhe të mos i nënshtrohen tendencave të modës, duke përfshirë dëshirën e politikanëve për të korrigjuar faktet.
Nëse një shkencëtar nuk ndan nevojën për të përdorur konceptet e shkencës dhe moralit në kërkime, ai mund të krijojë kaos serioz në mendjet e një numri të madh njerëzish. Në të ardhmen, kjo mund të kthehet në një konflikt serioz të llojit etnik apo edhe social, si dhe në një keqkuptim midis brezave. Kështu, ndikimi i historisë në ndërgjegjen morale duket të jetë shumë serioz.
Si ta ndryshojmë situatën?
Meqenëse pretendimi se shkenca është përtej moralit është krejtësisht i gabuar, shkencëtarët duhet të zhvillojnë rregulla të reja për kryerjen e kërkimit. Nëse më parë parimi "Qëllimi justifikon mjetet" përdorej kudo, atëherë në shekullin e 21-të ai duhet të braktiset, pasi studiuesit marrin mbi supet e tyre një përgjegjësi të madhe për zbulimet e tyre dhe pasojat e mëtejshme. Do të ishte e dobishme të konsideroheshin vlerat shkencore si një institucion shoqëror që ka nevojë për kontroll të rreptë.
Kështu, shkenca dhe morali nuk mund të ekzistojnë pa njëra-tjetrën, e para kërkon një modernizim domethënës dhe përfshirjen e vlerave në funksionalitetin e një shkencëtari. Kjo e fundit duhet të merret parasysh gjatë përcaktimit të objektivave të kërkimit, përcaktimit të mjeteve për zgjidhjen e tyre dhe testimit të rezultateve të marra. Duket efektive përfshirja e ekspertizës sociale dhe humanitare në aktivitetet shkencore, me ndihmën ee cila mund të përcaktojë se sa e dobishme dhe e dobishme për njerëzimin do të jetë një shpikje e re.
