Ngjitja nga konkretja në abstrakte është një qasje që ju lejon të abstragoni nga të veçantat. Përfaqëson një ngjitje teorike.
Ngjitja nga abstraktja në konkrete është rivendosja e ndërlidhjeve të subjektit të konsideruar në abstrakt. Qasja është mishërimi i ngjitjes me përvojë.
Objekte dhe abstraksione
Aristoteli tha:
Në shkencë ekziston vetëm e përgjithshme, dhe në ekzistencë ekziston vetëm njëjës.
Specifike ka të bëjë me situata individuale, veçori të një objekti të caktuar. Betoni përfaqëson realitetin objektiv.
Njohuritë shkencore pasqyrojnë modele të përgjithshme, veçori të përbashkëta. Abstrakti pasqyron idenë e objektit, i cili ka veçoritë e tij më thelbësore. Abstraksioni është një realitet i thjeshtuar ose, nëse i referohemi përkufizimit të A. Comte-Sponville:
…është një koncept që i përshtatet objektit të tij vetëm me kushtin e refuzimit për ta përmbajtur plotësisht.
A. Comte-Sponville shkruan,që, për shembull, një ngjyrë është një abstraksion kur konsiderohet i pavarur nga objekti i pikturuar në atë ngjyrë. Një ngjyrë e pastër që nuk i përket një objekti nuk ekziston në jetën e një personi.
Të njëjtat konsiderata vlejnë për formën. Një person mund ta perceptojë një formë vetëm si një formë të diçkaje, një lloj lënde. Abstraksioni na lejon të flasim për formën në përgjithësi.
Konkrete dhe abstrakte si faza të njohjes
Ngjitja nga konkretja në abstrakte nënkupton një thjeshtim të realitetit objektiv, duke marrë parasysh vetëm vetitë domethënëse, thelbësore të një objekti. Abstrakti është një shenjë e një objekti të nxjerrë jashtë kontekstit, jashtë zhvillimit të tij aktual.
Në kontekstin e qasjes shkencore, abstrakti është një objekt i izoluar nga lidhjet e tij me botën reale dhe objektet e tjera të tij. Prandaj, pasi të krijohen abstraksionet, është e nevojshme të pasqyrohet realiteti objektiv i subjektit tashmë në sistemin e shumë koncepteve abstrakte.
Lidhja e një objekti abstrakt me objekte të tjera çon në krijimin e një analoge të botës reale me ndihmën e një teorie të provuar. Për riprodhimin teorik të unitetit të veçorive të një objekti. Kjo është ajo që nënkuptohet me kalimin nga abstraktja në konkrete. Në fjalorin e G. G. Kirilenkos, theksohet se një teori shkencore është mishërimi i formës më të lartë të betonit.
Nga yjet tek pikat
B. I. Lenini:
Hapi prapa për një goditje më të mirë.
Ngjitja nga konkretja në abstrakte është procesi i abstraksionit. Skolastikët besonin se abstraksionet mund të ndihmonin për të arriturkuptimi i universales.
Teoria e abstraksioneve u pajis me një rëndësi të veçantë nga J. Locke, dhe megjithëse empiristët dhe racionalistët e kritikuan atë, ajo është ende e popullarizuar në mesin e përfaqësuesve të shkencave ekzakte. Disa matematikanë theksuan natyrën thjesht abstrakte të objekteve matematikore.
Thelbi i teorisë së abstraksionit
Ngjitja nga konkretja në abstrakte është një metodë që të lejon të hedhësh poshtë kompleksitetin e fenomeneve, duke u fokusuar në thelbin e tyre. Ai nënkupton refuzimin e veçorive të objektit që u përcaktuan si të parëndësishme.
Abstraksioni bën të mundur shqyrtimin e hollësishëm të veçorive të një objekti, pa u shpërqendruar nga të gjitha informacionet rreth objektit në tërësi. Idealizimi mund t'i shtohet abstraksionit, në të cilin tiparet thelbësore të identifikuara humbasin disa veçori realiste.
Ngjitja nga konkretja në abstrakte dhe idealizimi janë krijuar për të thjeshtuar procesin e analizimit të një objekti. J. Locke dhe K. Marks besonin se ishin abstraksionet dhe idealizimet që qëndrojnë në themel të zbulimit shkencor.
Përdor
Aftësia për t'u fokusuar në detaje thelbësore përcakton përdorimin e abstraksionit në veprimtarinë shkencore:
- formimi dhe asimilimi i koncepteve të reja (konceptet kombinojnë klasa të tëra objektesh që kanë disa veçori të ngjashme);
- krijimi i modeleve të objekteve dhe situatave.
Ngjitja nga konkretja në abstrakte mund të përdoret në dy mënyra: duke theksuar dhe analizuar disa aspekte.dukuri; konsiderimi i vetive të një dukurie si një dukuri më vete në vetvete. Ndër rezultatet e abstraksionit janë emrat dhe konceptet e zakonshme: druri, rënia, tingulli, ngjyra, etj.
Nga niveli i parë i abstraksionit, falë abstraksionit kalojnë në nivele më të larta: lis - pemë - bimë. Dhe në çdo nivel abstraksioni mund të përdoret si model.
Pro
Përparësitë e metodës janë si më poshtë:
- kërkuesi mund të fokusohet në një numër të kufizuar vetish dhe marrëdhëniesh të nxjerra nga një numër i panumërt tiparesh të një objekti;
- kërkuesi nuk kufizohet nga kushtet reale (aftësitë njerëzore, kufizimet e kohës dhe hapësirës) kur studion një model abstrakt.
Abstraksionet janë të përshtatshme, të dobishme, universale. Ata e bëjnë përfundimtar procesin e nxjerrjes së teorive dhe procesin e vërtetimit të tyre. Ato lejojnë studiuesin të kryejë eksperimente të mendimit. Por së bashku me mjetet për të nxjerrë të vërtetën, abstraksioni sjell edhe konfuzion në shkencë. Një nga arsyet kryesore për lindjen e gjykimeve spekulative i ka rrënjët pikërisht në përdorimin e abstraksioneve.
Kundër
Probleme abstraksioni:
- Karakteristikat thelbësore zgjidhen në bazë të disa supozimeve që mund të jenë të pasakta, që do të thotë se analiza e abstraksionit do të japë një ide të rreme.
- Transformimi i abstraksioneve lokale në baza. Kështu, abstraksionet e nivelit të lartë (të cilat janë shumë larg realitetit, të cilathumbur në procesin e ngjitjes nga konkretja në abstrakte shumë veti që janë të pandashme nga objekti real i diskutimit) fillojnë të barazohen me vetitë e sendit të botës reale.
A. S. Lebedev e quan problemin e fundit "problemi i marrëdhënies midis një sendi dhe vetive të tij". Ai vë në dukje vështirësinë e zgjidhjes së këtij problemi për shkak të relativitetit të statusit të abstraksioneve (në çfarë mase ato pasqyrojnë vetitë dhe veçoritë reale të një sendi, sa domethënëse janë në arsyetim).
Një dallim i qartë midis nivelit të abstraksionit, siç tregohet nga B. Russell, ju lejon të shmangni paradokset (për shembull, paradoksi i një gënjeshtari). AS Lebedev thekson se problemi i përzierjes së niveleve të abstraksioneve shpesh çonte në pikëpamje të pasakta (iracionalizëm, relativizëm, teknokraci). Sapo vetitë e një objekti fillojnë të perceptohen si faktet kryesore të realitetit, hapet mundësia e gabimeve dhe deklaratave spekulative.
Nga pika në yje nga pika
Parimi i ngjitjes nga abstraktja në konkrete nënkupton një rreth të plotë në njohje: nga objektet konkrete të realitetit, një person formon abstraksione në mendje, dhe më pas e kthen konkretitetin në abstraksione (kthimin e realizmit të tyre, lidhjet me objektet., dukuritë, vetitë). Kështu përfundojnë në mendjen e njeriut analogët e objekteve të realitetit.
Rapësi i zbatueshmërisë së abstraksioneve mund të zgjerohet kështu. A. S. Lebedev e referon metodën e ngjitjes nga abstraktja në konkrete në metodat e njohurive teorike, ose më mirë, në metodat e ndërtimit teorik dhe të vërtetimit të teorive shkencore.
Fillimisht, metoda u zhvillua nga G. Hegel për të ndërtuar filozofinë e tij. Ai e konsideroi procesin e ngjitjes si një qenie të gjallë, duke e realizuar veten në zhvillimin e shpirtit botëror. Forca shtytëse pas kalimit nga abstraktja në konkrete, sipas Hegelit, ishin kontradiktat në objekt.
Zbatimi i metodës së ngjitjes nga abstraktja në konkrete ishte më i plotë në veprën themelore të K. Marksit. Tashmë duke u nisur prej saj, shumë shkencëtarë sovjetikë përdorën një analog të qasjes - metodën dialektike.
Thelbi i qasjes
Marx argumentoi se metoda e ngjitjes nga abstraktja në konkrete është mënyra e vetme e mundshme për të zgjidhur problemet e njohurive teorike. Duke u larguar nga perceptimi i drejtpërdrejtë, njeriu vjen në një paraqitje skematike të realitetit dhe vetëm falë konkretizimit, bashkimit të aspekteve individuale në një tërësi, ndodh njohja reale e realitetit.
Në nivelin e njohurive abstrakte, idetë u zbuluan dhe u formuluan gjykime, ngjitja në konkrete lejon pasurimin e tyre me material real. Në vend të një sistemi skematik këndor, marrim një organizëm të gjallë që ekziston në mendje, i cili është një analog i objektit të realitetit.
Veçoritë dhe sfidat kryesore
B. Kanke, duke përshkruar qasjen, nënvizon tetë pika kyçe për metodën:
- çështja është parësore;
- vetëdija është një pasqyrim i materies;
- teori - ngjitja nga abstraktja në konkrete, në të cilën ndodh abstraksioni;
- abstrakti është masë;
- specifike dhemishërim abstrakt i luftës së të kundërtave;
- sasia kthehet në cilësi;
- zhvillimi spirale, kur ajo që është marrë kthehet e ndryshuar;
- e vërteta testohet nga praktika.
Në lidhje me këto dispozita, V. Kanke shtron pyetjen se si ato pasqyrohen në secilën shkencë. Si mund të themi se praktika mund të jetë kriteri i së vërtetës për matematikën? Kontradiktat formale-logjike duhet të mungojnë në teori dhe nga pikëpamja e metodës dialektike. Por a ka kontradikta dialektike?
Shkencëtarë të tjerë e konsiderojnë metodën si konkretizim dhe diferencim, duke besuar se ajo nuk reduktohet në ndjekjen nga e veçanta në metodën e përgjithshme apo deduktive. Në thelb, mosreduktueshmëria ndaj çdo metode tjetër shpjegohet me faktin se ngjitja nga konkretja në abstrakte duhet të bëhet vazhdimisht ndërsa objekti studiohet. Ky nuk është një akt i vetëm kur abstraksionet krijohen plotësisht dhe sintetizohen në njohuri të reja, më konkrete. Dikush mund të thotë kështu, por vetëm duke thjeshtuar shumë thelbin e metodës.
Aplikacion
Të gjykosh se sa është njohuria abstrakte mund të bëhet vetëm duke krahasuar. Ngjitja nga abstraktja në konkrete kryhet vazhdimisht, nëse objekti i studimit është mjaftueshëm kompleks. Shumica e proceseve të jetës së egër dhe shoqërisë janë jashtëzakonisht komplekse.
Një shembull i ngjitjes nga abstraktja në konkrete janë ekuacionet Clapeyron dhe van der Waals për gazet. E para nuk merr parasysh një karakteristikë të tillë të gazeve reale si ndërveprimi i molekulave me njëra-tjetrën. Në këtë rast, ekuacioni i parë mund të reflektojë në mënyrë të përsosurgjendje gazi, por në kushte më të kufizuara.
Një shembull tjetër i metodës së ngritjes nga abstraktja në konkrete është asimilimi gradual i koncepteve gjatë të mësuarit. Shkencëtarët, duke përdorur metodën, veçojnë dhe studiojnë një objekt/dukuri të veçuar nga lidhjet e tij; specifikoni objektin e studimit, duke marrë parasysh rezultatet e analizës së mëparshme.
Metoda përdoret ekskluzivisht për studimin e tërësisë. Si merren parasysh lidhjet e një objekti/dukurie me objektet e tjera dhe në çfarë sekuence varet nga specifikat e vetë objektit.
Për shkak të aplikimit të metodës, ka një kalim gradual drejt njohurive teorike më kuptimplote, të cilat riprodhojnë më plotësisht realitetin objektiv.
Si funksionon truri
Çdo objekt që njeriu mund të mendojë, në fakt, kaloi gjithashtu përmes abstraksionit dhe ngjitjes nga abstraktja në konkrete. Kur një person ndeshet me një objekt në realitet, një kod objekti krijohet në trurin e tij - ky është një abstraksion nga objekti. Ky kod regjistron veçoritë e objektit, por objekti nuk është aspak ai që shohim.
Një objekt është një lloj rrëmuje atomesh dhe zbrazëtie. Fillimisht, mjetet për të kuptuar botën e ndërtuar në një person (sytë, veshët, etj.) zgjedhin dhe kodojnë informacionin në mënyrë të thjeshtuar, duke hedhur poshtë shumë detaje.
Kur informacioni për një objekt është në tru, për të përfaqësuar objektin, duhet të deshifroni informacionin - kaloni nga abstraksioni në një imazh konkret. Ngjitja nga konkretja në abstrakte dhe anasjelltas - dy faza në kodimin dhe rivendosjen e objektit të perceptuar nëmendja në formën e një imazhi.
CV
Në shkencë ka një tranzicion të vazhdueshëm nga studimi i objekteve specifike në realitet në krijimin e objekteve specifike në njohje. Një nga fazat e një tranzicioni të tillë, domosdoshmërisht, është abstraksioni - si një mjet për izolimin e tullave nga të cilat mund të shtoni një analog intelektual të objektit të botës reale.
Zbatueshmëria e një abstraksioni (ose koleksioni i abstraksioneve - koncepteve) është jashtëzakonisht i kufizuar. Kjo është për shkak të ekzistencës së çdo objekti të një numri të madh lidhjesh, marrëdhëniesh dhe vetive që nuk mund të pasqyrohen plotësisht në abstraksion.
Konceptet fitojnë siguri dhe plotësi sepse nuk marrin parasysh të gjitha nuancat. Pra, konceptet, konceptet, teoritë nuk mund të zbatohen në realitet pa u kthyer prapa. Siç shkruan A. S. Lebedev, kjo zbatueshmëri e kufizuar çoi në futjen e "intervalit të abstraksionit" në metodologji. Por edhe në intervalin e duhur, vëren shkencëtari, është e pamundur të thuhet se ndonjë teori e përshkruan plotësisht objektin e saj. Kjo është arsyeja pse kthimi periodik në abstraksione të përmbajtjes vëllimore të objekteve të realitetit, rivendosja e lidhjeve dhe marrëdhënieve bëjnë të mundur shmangien e shumë gabimeve në përfundime.
