Ka mjaft fjalë në leksikun tonë që i përdorim absolutisht pa menduar, nga zakoni, pa u thelluar shumë në kuptimin e tyre. Një koncept i tillë është "Zoti". Kuptimi i fjalës nënkupton interpretim të mirëfilltë dhe figurativ, dhe kjo varet kryesisht nga shkalla e besimit të atij që flet. Ky koncept ka depërtuar thellë fjalë për fjalë në të gjitha sferat e jetës, kështu që është pothuajse e pamundur të heqësh qafe ose të paktën ta abstraktosh. Prania paradoksale e "Zotit" edhe në një vetëdije absolutisht materialiste të çon në një përfundim logjik: ia vlen të kuptohet prejardhja e kësaj fjale, kuptimi, përkufizimi. Kjo do t'ju lejojë të formoni me vetëdije fjalorin tuaj dhe të perceptoni në mënyrë më fleksibël formulimet e pranuara përgjithësisht.
"Zot": kuptimi i fjalës dhe përkufizimi sipas fjalorëve
Të gjithë fjalorët shpjegues bien dakord për gjënë kryesore: Zoti është një lloj qenie mitike më e lartë, e pajisur me fuqi, forcë dhe dinjitet absolut, që kontrollontë gjitha gjërat sipas planit të tyre hyjnor. Mund të jetë një Zot i vetëm, si në Krishterim apo Islam, ose një lloj bashkësie hyjnore, pak a shumë i lidhur me lidhje familjare, si në besimet e vjetra politeiste.
Në të gjitha fetë e botës, në një mënyrë ose në një tjetër, Zoti është i pranishëm. Kuptimi i fjalës në këtë rast përkon në parametrat kryesorë. Më shpesh, ky është një lloj personaliteti më i lartë shpirtëror, demiurgu, domethënë krijuesi. Në fetë monoteiste, Zoti thjesht rregullon rendin e gjërave, por në ato politeiste, secili prej perëndive merret personalisht me çështje të tilla rutinë si dërgimi i shiut ose thatësirës, prodhimi i bubullimave dhe vetëtimave dhe mbrojtja e të gjitha llojeve të shkencave dhe zanateve.
Origjina dhe shqiptimi i fjalës në Rusisht
Jo të gjithë gjuhëtarët ndajnë besimin se fjala "zot" erdhi në gjuhën ruse nga sanskritishtja ose iraniane. Sidoqoftë, vlen të përmendet se rrënjët e përbashkëta mund të gjurmohen këtu, prandaj, ky version ka të drejtën e jetës. Nëse e konsiderojmë këtë si derivat të fjalës "pasuri", në kuptimin material, atëherë është pikërisht pjesa e rrënjës "zot" që bie në sy - kuptimi i fjalës në këtë rast konsiderohet si "dhënësi". të bekimeve”, “mirëqenies”. Logjikisht, krijuesi i gjithçkaje duhet t'i shpërndajë të gjitha mes të vuajturve, rezulton se Zoti i shpërndan përfitimet sipas gjykimit të tij.
Shqiptimi "boh", me bashkëtingëlloren e fundit të heshtur, konsiderohet i vjetëruar, megjithëse është i pranueshëm në gjuhën e zakonshme. Sidoqoftë, vlen të përmendet se "g" e shprehur qëllimisht dëgjohet qartë vetëm kur emri refuzohet: "zot", "zot". Theksimi i qëllimshëm në bashkëtingëlloren e fundit është karakteristikë e dialektit të Odessa dhe praktikisht nuk gjendet në rajone të tjera.
Përdorimi i fjalës "zot" në kuptime të ndryshme
Kjo fjalë mund të dëgjohet aq shpesh saqë dëgjuesi fillon të dyshojë fjalë për fjalë të gjithë rreth tij për një devotshmëri të rrallë. Çfarë nënkuptojnë njerëzit kur thonë "zot"? Kuptimi i fjalës në këtë rast varet nga konteksti. Për shembull, kur thonë "Zoti e di", folësi ka shumë të ngjarë të thotë që askush nuk e di.
A është ky formulim dëshmi e ndjenjave ateiste? Në fakt, kjo është një shprehje e qëndrueshme që shqiptohet pothuajse automatikisht, pa ngjyrime fetare.
Si erdhi njeriu në konceptin e "zotit"?
Besohet se një person i drejtohet të mbinatyrshmes vetëm nëse nuk mund të shpjegojë atë që po ndodh në mënyrë logjike. Për shembull, nëse i hedh një gur dikujt me saktësi të mjaftueshme, viktima do të bjerë, dhe nëse është një gur i madh dhe një gjuajtje e fortë, ka mundësi që ai të ketë vdekur. Pse ndodhi kjo? Një person do të jetë në gjendje të përgjigjet dhe të shpjegojë, sepse i gjithë zinxhiri logjik i mendimit është mjaft i qartë, është fjalë për fjalë para syve tuaj. Dhe pse gjatë një stuhie rrufeja rreshton qiellin - është e pamundur të shpjegohet me fakte vizuale, si dhe ta lidhësh këtë fenomen me bubullima. Askush tjetër veçse dikush i fuqishëm nuk hodhi rrufe, si gjuetari që gjuan një shigjetë.
Është e pamundur që në kohët e lashta njerëzit të pyesnin veten: "Çfarë është një zot?" - fëmijëve iu shpjegua mjaftueshëm kuptimi i fjalëse turbullt. Zotat janë të gjithëfuqishëm, ata shohin gjithçka, dëgjojnë gjithçka dhe nëse dyshoni, ata do t'ju ndëshkojnë. Ky postulat se jobesimtarët dënohen kalon si një fije e kuqe në të gjitha besimet njerëzore.
Perënditë e parë njerëzorë
Studiuesit besojnë se edhe fillimet e shamanizmit dhe të gjitha llojet e praktikave magjike janë lidhur tashmë me disa personalitete hyjnore. Ndoshta kuptimi i fjalës "zota" midis njerëzve primitivë ishte i lidhur fort me fenomenet natyrore, është e mundur që linja midis "shpirtrave" dhe "perëndive" të ishte e paqartë. Një shembull i mirë është ariu sllav, i cili u shmang të quhej me emrin e tij të vërtetë - ber.
Ai mund të vijë dhe të hajë këdo që ia di emrin. Prandaj, në dialektet sllave është vendosur fort eufemizmi "ariu" - ai që njeh mj altin. Megjithatë, emri i banesës jep emrin e vërtetë të bishës: një strofull, domethënë një strofull.
Sigurisht, ariu nuk ishte zot, por ai tashmë demonstroi qartë talentet e mbinatyrshme, të paktën aftësinë për të zbuluar se kush, kur dhe në çfarë mase e shqiptoi me mungesë respekti emrin e tij të vërtetë. Logjika e njerëzve të lashtë ishte mjaft e thjeshtë: nëse një ari është një krijesë mistike, por i bindet ndryshimit të stinëve dhe hibernon, atëherë dikush e kontrollon atë. OBSH? Me shumë mundësi, një lloj perëndie ose shpirti i fuqishëm. Natyra u hyjnizua për një arsye, ajo u dha njerëzve mundësinë që të mos mundoheshin nga pasiguria, duke zhvilluar rregullat e para të mbijetesës.
Pantheoni i Zotave
Në besimet politeiste, ekziston një bashkësi e tërë qeniesh të ndryshme hyjnore. Nëse marrim si shembull panteonin grek, atëherë një ndarje e tillë bëhet logjikisht e qartë: secili prej perëndive patronizon profesione dhe mënyra jetese të ndryshme. Për shembull, Athena konsiderohej perëndeshë e mençurisë, ajo adhurohej nga të gjithë ata që donin të mprehnin mendjen e tyre - filozofë, shkencëtarë. Hephaestus ishte një zot farkëtar, mbrojtësi i artizanëve. Afërditës iu kërkua ndihmë në dashuri dhe Poseidoni gëzonte respekt të madh mes marinarëve si sundimtari i deteve.
Këtu vlen të përmendet një pikë interesante nga Bibla, sepse krishterimi është një fe monoteiste. Fjalët i atribuohen Krijuesit: “Unë jam Zoti juaj, një Zot xheloz. Mos keni zota të tjerë përveç meje.” Shumë nxjerrin një përfundim të thjeshtë nga kjo: Zoti i krishterë nuk është i vetmi, ai është xheloz dhe nuk do të tolerojë adhurimin e perëndive të tjera. Teologët mohojnë ekzistencën e perëndive të tjera dhe e interpretojnë këtë vetëm si një rekomandim të fortë për të mos shikuar drejt një besimi tjetër.
Një pjesë tjetër e Biblës flet për një vend të caktuar që ka një emër specifik - "një mori perëndish", ndërsa kuptimi i tij nuk do të thotë aspak se ai është një lloj koleksioni i qenieve të tjera hyjnore. Përkthyesit e Biblës ia atribuojnë këtë gabimeve në përkthim. Në origjinal, bëhet fjalë për një vend të përcaktuar rreptësisht, i cili kishte një emër, të përkthyer më vonë si "një mori perëndish".
Nepotizëm hyjnor
Njerëzit janë identifikuar gjithmonë me perënditë. Ndoshta kjo është arsyeja pse panteonet hyjnore kishin të qartëtipare familjare. Të njëjtat perëndi të Olimpit ishin pak a shumë të lidhur nga lidhjet familjare, marrëdhëniet e tyre po vlonin nga pasionet: tradhtitë, mosmarrëveshjet, vrasjet, faljet dhe ndëshkimet - gjithçka, si në tokë. Nga kjo u formua eposi mitologjik. Zotat dukej se po luanin një lojë të pafund shahu, me njerëz që vepronin si figura. Zhvendosja e përgjegjësisë për ngjarjet në providencën hyjnore - kjo teknikë gjendet fjalë për fjalë në të gjitha fetë e botës.
Në fenë politeiste, kuptimi i fjalës "zota" më së shpeshti zbriste në shprehjen "familje hyjnore". Kjo është karakteristikë për kultet më të famshme të së kaluarës: mitologjinë egjiptiane, greke dhe më vonë romake. Ekzistojnë gjithashtu shenja të qarta të nepotizmit në fenë hindu.
Panteonët më të njohur të perëndive në kulturën moderne
Mitologjia e lashtë tani po përjeton një kulm të dytë në popullaritet, veçanërisht në kinema. Kur shkrimtarët u ngopur me krijesa të vogla të mbinatyrshme dhe arti u mbingopur me vampirët dhe kukudhët, ata kaluan me guxim në një kategori më të lartë. Falë kësaj, janë shfaqur shumë interpretime mjaft kurioze.
Për shembull, filmi fantastiko-shkencor "Stargate" dhe seria që pasoi foton e plotë e prezantoi panteonin e perëndive egjiptiane si një racë aliene të Guaudëve të fuqishëm, një qytetërim shumë i zhvilluar që dikur vizitoi planetin tonë. Rrethinat e jashtme janë të theksuara egjiptiane, emrat e sundimtarëve korrespondonin me emrat e perëndive: Osiris, Set, Anubis dhe të tjerë.
Interesante, edhe me këtë qasje, kuptimi i fjalës "zota" është ruajtur pothuajse plotësisht - qenie të fuqishme me fuqi përtej kontrollit të mendjes njerëzore.
Monoteizmi si kundërpeshë ndaj besimeve të lashta
Sigurisht, do të ishte gabim të konsiderohej monoteizmi si një kategori relativisht e re e fesë. Përkundrazi, feja e parë monoteiste konsiderohet si një nga më të vjetrat - Zoroastrianizmi thjesht i përket përfaqësuesve tipikë të monoteizmit dhe madje konsiderohet si paraardhësi i të gjitha besimeve abrahamike.
Më e reja nga fetë monoteiste globale është Islami. Allahu, pra Zoti (kuptimi i fjalës dhe koncepti ndryshon pak nga ai i krishterë) është krijuesi dhe sunduesi i të gjitha gjërave.
A mund të konsiderohet ateizmi një besim?
Në gjuhën e zakonshme, ateizmi konsiderohet të jetë mungesa e besimit, megjithëse ky nuk është përkufizimi mjaft i saktë. Nëse e konsiderojmë besimin në një kuptim më të gjerë, atëherë ateistët janë të bindur që janë bartësit e besimit në mungesë të providencës hyjnore. Nëse pyet një ateist: "Shpjegoni kuptimin e fjalës perëndi", atëherë përgjigja do të përfshijë koncepte të tilla si paragjykimet, folklori, iluzionet.
Në të njëjtën kohë, ateistët militantë e përkujtojnë Zotin pothuajse më shpesh sesa njerëzit e kishës që kujtojnë dëshirën e Krijuesit për të mos përkujtuar më kot emrin e tij. Nëse marrim parasysh dëshirën për t'i kthyer të gjithë rreth nesh në të, për t'u sjellë atyre dritën e së vërtetës dhe, për fat të keq, për të shtypur në mënyrë agresive manifestimet e çdo besimi tjetër, atëherë ateistët militantë përshtaten në mënyrë të përkryer në këtë kategori. Jeta është shumë më e lehtë për agnostikëttë cilët pranojnë se ka njëfarë fuqie nga lart, por mos u varni pas dogmave dhe ndonjë drejtimi besimi.
Përdorimi i fjalës "zot" në izolim nga feja
Në rusisht, është tradicionale të përmendet Zoti si në mënyrë të përshtatshme ashtu edhe jashtë vendit. Nuk ka gjasa që kjo të rëndojë seriozisht pozitën e besimtarit, nëse kujtojmë se "zot" nuk është një emër, por … një pozicion. Fraza "Zoti të ndihmoftë" fjalë për fjalë thërret për ndihmë nga forcat e mbinatyrshme, por në praktikë ka një sens të përbashkët për të uruar sukses në procesin e punës.
Nëse marrim parasysh shkurtimisht kuptimin e fjalës "zota", atëherë kjo është një forcë e fuqishme e padukshme, e gjithëpranishme dhe e gjithëdijshme. Ndoshta kjo është arsyeja pse pasthirrma shprehëse "Oh, perëndi!" ose "O Zot!" nuk ka lidhje me lutjen. Është më tepër shprehja më e shkurtër e intensitetit emocional, e përcjellë në formën më të pranueshme.
Përdorimi i përditshëm dhe i zhargonit
Mijëra vjet njerëzimi u mbështet te perënditë, kështu që nuk ka asgjë befasuese në përdorimin e vazhdueshëm të këtij koncepti, edhe në ato fusha të jetës ku asgjë hyjnore nuk mund të jetë me përkufizim. Megjithatë, duhet theksuar se përdorimi i këtij koncepti në të folurën e përditshme bën të mundur shprehjen e emocioneve në mënyrë më të madhe, për të theksuar gjysmëtonet e tyre.
Në shkrimet filologjike, shpesh ka një përpjekje për të shpjeguar kuptimin e "Zoti nuk i dha djalit të tij një shekull" - ky është një citat nga poema e Marshakut "Fjalor". Ky është një shembull kryesor i përdorimit të fjalës "zot" në krijimin artistik. Dhe megjithëse poema dhe strofa nuk i kushtoheshin aspak fesë, por “epokës” nësensi i kohës, kjo njësi frazeologjike përdoret shpesh si një ilustrim i trishtuar i kalueshmërisë së jetës njerëzore.
Vlen të përmendet se fjala "zot" nuk është aq e zakonshme në shprehjet zhargone, por kjo është tipike për gjuhën ruse. Nëse marrim parasysh anglishten amerikane, atëherë zhargon është i pasur me referenca për hyjninë në lidhje me frazat krejtësisht të papritura që theksojnë shprehjen përfundimtare të shprehjes.
