Ka disa këndvështrime të kundërta për problemin e pavarësisë së një personi në jetën e tij. Dikush beson se gjithçka është e paracaktuar nga fillimi i jetës deri në fund të saj, se çdo vendim ynë përcaktohet nga diçka që mund të ndikojë në fatin tonë. Njerëz të tillë quhen fatalistë dhe këndvështrimi i tyre ka të drejtën e jetës, sepse secili prej nesh bëhet fatalist pjesërisht kur shqipton frazën e dashur "ajo që nuk bëhet është për mirë" nga shumëkush. Njerëz të tjerë janë të sigurt se fati i tyre është nën kontrollin e tyre të plotë. Pasi të lexoni këtë artikull, do të mësoni se çfarë është determinizmi dhe si shfaqet ai në marrëdhëniet deterministe, falë të cilave është ndërtuar një pjesë e rëndësishme e jetës sonë.
Vullneti i lirë dhe determinizmi
Filozofët e të gjitha kohërave dhe popujve ishin të shqetësuar për problemin e marrëdhënies midis ideve njerëzore për vullnetin e lirë dhe mënyrën se si funksionon bota dheshkalla në të cilën përcaktuesit janë në gjendje të ndikojnë tek ne. Çështja e marrëdhënies shkak-pasojë të jetës sonë ka mbetur gjithmonë emocionuese. Njerëzit priren të besojnë se ngjarjet që u ndodhin atyre në këtë moment të caktuar kohor janë përcaktuese - që do të thotë se ato janë të paracaktuara nga ngjarjet e së kaluarës. Prandaj, zinxhiri i pafund i ngjarjeve na çon në fillimin - në momentin e Big Bengut. Nga ana tjetër, duket sikur mund të ndikojmë në rrjedhën aktuale të ngjarjeve, të ndryshojmë hapësirën rreth nesh me një ose një tjetër vendim personal. Ekziston një pozicion i tretë, i cili thotë se këto ngjarje deterministe mund të jenë të pranishme me sukses pa e penguar një person të bëjë veprime vërtet të lira dhe të ndikojë se si do të dalë e ardhmja e tij.
Argumenti i Manipulimit
Filozofëve u pëlqen të ndërtojnë eksperimente spekulative, duke krijuar një situatë hipotetike në të cilën një person duhet të bëjë veprime të detyruara. Një shembull tipik i një argumenti manipulues është një situatë në të cilën një person kundër vullnetit të tij (me armë) detyrohet të bëjë diçka, më së shpeshti diçka që ka pasoja negative për veten e tij. Për shembull, nën kërcënimin e armës, një punonjës banke u jep grabitësve të gjitha paratë në kasafortë. Ajo që është përcaktuese në këtë rast është vendimi i punonjësit të bankës për të mos kursyer paratë, por për t'ua dhënë sulmuesve. Vendimi i tij paracakton veprimet, duke i privuar një personi të drejtën për të zgjedhur. Në këtë rast, ne nuk imponojmë përgjegjësi ndaj personit që ka kryer atë në dukje të paligjshmeveprojnë. Shkolla Amerikane e Filozofisë pohon me këtë rast se një person, pavarësisht nga rrethanat, gjithmonë nuk vepron lirshëm, domethënë ka vetëm iluzionin e zgjedhjes, por në fakt vendimet e tij janë të përcaktuara dhe ai vepron si një person në me armë.
Tre Situata: Krimi i Profesorit
Ky pozicion motivohet nga një eksperiment mendimi në të cilin merren parasysh katër situata. E para është si më poshtë:
- Profesori kryen një krim, por gjatë aktit nuk është truri i tij ai që e drejton, por një ekip agjentësh me pajisje speciale për manipulimin e njerëzve.
- Në të njëjtën kohë, mendja e profesorit është e zënë duke menduar pse dëshiron të kryejë një krim, ai argumenton me motivacion në favor të shkeljes së afërt.
- Por edhe këto mendime udhëhiqen nga agjentë.
- Përcaktuar nga këta agjentë, shkelja e profesorit duket se është përtej dënimit tonë.
Situata 2: programuar për të kryer krime
Hipoteza e mëposhtme nga filozofët thotë se:
- Profesor para lindjes së tij ishte programuar nga shkencëtarët për të kryer një krim në një vit, muaj, ditë dhe kohë të caktuar (ngjashëm me atë që ndodh në filmin "Terminator").
- Si në rastin e parë, për faktin se profesori nuk pati as më të voglën shanse të ndikojë në fatin e tij, do të supozojmë se kemi ndonjëndëshkimi që profesori nuk duhet.
Situata 3: realitet
Më në fund, filozofët propozojnë të imagjinohet një situatë më realiste në të cilën profesori ynë kryen një krim në të njëjtën mënyrë, por këtë herë është i paracaktuar nga ligjet natyrore dhe natyra, karakteri i vetë këtij profesori njerëzor. Imagjinoni që ai është rritur në një mjedis ku kryerja e krimeve është një normë universale, e pa dënuar nga askush. Në këtë situatë imagjinare nuk mund të thuhet më me siguri nëse profesori është përgjegjës për veprën që ka kryer, sepse duket se mund të bëjë përpjekje për të mos kryer një vepër të dënueshme. “Fajtori” i kësaj vepre deterministe duket se është vetë jeta! Në fund të fundit, profesori nuk ka zgjedhur shoqërinë në të cilën ka lindur.
Rezultat
Shumica e shkencëtarëve arrijnë në përfundimin se ligjet e natyrës janë një lloj përcaktuesi objektiv i botës sonë, sepse gjithçka në planetin Tokë u bindet ligjeve të natyrës. Pra, ne nuk ia imponojmë natyrës barrën e përgjegjësisë për fatin e dikujt, e cila në një farë mase paracakton ekzistencën tonë. Njeriu, nga ana tjetër, dallohet ashpër në sfondin e botës "të pajetë", një njeri është një krijesë e organizuar kompleksisht që është përgjegjëse për veprimet e tij nëse ato nuk janë të paracaktuara nga përcaktuesit e jashtëm, që do të thotë se ai ka një shkallë të caktuar. të lirisë në aktivitetet e tij.
