Idetë e predikuara nga Ivan Ilyin, filozofi me hirin e Zotit, tani po përjetojnë një rilindje. Burrat e parë të shtetit filluan ta citojnë atë dhe të vendosin lule në varrin e tij. Kjo është edhe më e çuditshme, sepse filozofi rus Ivan Ilyin zakonisht renditej ndër teoritë e nacionalsocializmit dhe neofashizmit. Çfarë po ndodh në të vërtetë?
Sllavofilizëm
Ivan Ilyin është një filozof primordial rus, i dëbuar në vitin 1922 me një anije "filozofike" jashtë Rusisë si një regjim politik absolutisht i papranueshëm i vendosur në atdheun e tij. Sllavofilizmi nuk u dëbua prej tij as nga emigracioni dhe as nostalgjia e dhimbshme - ai e donte Rusinë me gjithë zemër. Revolucioni është perceptuar gjithmonë si një sëmundje e vendit, e cila herët a vonë do të kalojë dhe më pas do të vijë një ringjallje. Ivan Ilyin, një filozof rus, mendonte vazhdimisht për Rusinë, gjatë gjithë jetës së tij ai priti orën e shërimit të saj dhe në mënyrën e tij u përpoq ta afronte atë.
Deklaratat filozofike janë të barabarta me krijimtarinë: kjo nuk është një aftësi e jashtme, por jeta e brendshme e shpirtit. Dhe vetë filozofiagjithmonë do të thotë më shumë se jeta, sepse jeta përfundon me të. Megjithatë, jeta është subjekt i filozofisë dhe burimi i saj, ndaj është më e rëndësishme. Pyetjet e mira dhe të sakta nuk janë më pak art sesa përgjigjet e sakta. Ivan Ilyin, një filozof dhe sllavofil, u angazhua në kërkimin dhe formulimin e këtyre pyetjeve kryesore gjatë gjithë jetës së tij.
Nacionalizëm
Leximi i librave, veçanërisht i poezisë, Ivan Alexandrovich e konsideroi të barabartë me mprehtësinë në mishërimin e tij artistik dhe, duke gjykuar nga rrethi i leximit, ai mund të tregonte shumë për një person krejtësisht të panjohur. Filozofi e krahasoi lexuesin me një buqetë me lule të mbledhura gjatë leximit dhe besonte se një person duhet të bëhet me siguri pikërisht ajo që zbriti nga librat.
Të ruash "rusizmin" e dikujt, domethënë kombësinë në kuptimin më të drejtpërdrejtë të fjalës, është pothuajse e pamundur, sipas Ilyin, nëse nuk bie në dashuri me poezitë e poetëve rusë, të cilët janë si profetë kombëtarë dhe muzikantë kombëtarë. Një rus i dashuruar pas poezisë nuk do të jetë në gjendje të shkombëtarizohet, edhe nëse rrethanat e kërkojnë këtë.
Antikomunizëm
Ivan Ilyin është një filozof i moralit të krishterë. Ai e konsideroi socializmin asocial dhe foli për komunizmin me ligësi të papajtueshme: socializmi është terrorist, totalitar dhe ziliqar, dhe komunizmi del prej tij paturpësisht, haptazi dhe egërsisht. Megjithatë, ai nuk mund të mos e dinte se inteligjenca ruse gjithmonë ka gravituar (dhe ende graviton) drejt socializmit shumë fuqishëm, është afër tij, po aq afër janë idetë e Komunës së Parisit (liri, barazi, vëllazëri.socializmi, dhe aspak terrorizmi), dhe inteligjenca nuk donte kurrë një sistem të vetëm më të fortë se socializmi.
Ilyin u përgjigjet pyetjeve të tilla si një teoricien klasik që studioi fenë dhe kulturën: inteligjenca është nën ndikimin e iluminizmit racional "perëndimor", ka humbur pothuajse plotësisht besimin e krishterë të natyrshëm në popullin rus, por vazhdon. ndaj moralit të krishterë me të dyja duart. Janë rregullat e saj që janë të përshkruara për sistemin shoqëror, por nuk është fakt se ato mund të ruhen në themelet e jetës reale në socializëm.
Fashizëm
Pikëpamjet e Ilyin për fashizmin me të vërtetë i hutojnë jo vetëm kolegët në dyqan, por edhe njerëzit e zakonshëm të arsyeshëm. Ai u dëbua nga Rusia, jetoi në Gjermani, në origjinën e nacionalsocializmit, dha mësim në një institut, megjithëse rus, por anëtar i Ligës së përgjithshme Aubert - një organizatë antikomuniste që kundërshtonte çdo marrëdhënie diplomatike me Bashkimin Sovjetik., i trembur nga terrori i kuq dhe kontribuoi në veprimtarinë e të gjitha forcave antikomuniste. Për më tepër, kudo ka informacione se filozofi Ilyin Ivan Alexandrovich bëri shumë përpjekje për të krijuar këtë organizatë të urryer, duke qenë një nga themeluesit e saj. Nga rruga, ajo zgjati deri në vitin 1950 - ajo doli të ishte kaq këmbëngulëse.
Lidhja Aubert përfshinte të gjitha organizatat fashiste që ekzistonin në atë kohë, madje edhe NSDAP dhe partinë e Musolinit. Ilyin e konsideroi fashizmin si një lëvizje mjaft të shëndetshme, të dobishme dhe madje të nevojshme, pasi u ngrit si rezultat i një reagimi ndaj bolshevizmit si një lëvizje e krahut të djathtë.forca e sigurimit të shtetit. Deklarata e filozofit rus Ilyin për dobinë e fashizmit nuk mund të mos shkaktojë emocione negative tek çdo person që ka qenë sovjetik për të paktën disa kohë. Tërbimi fisnik po vlon dhe Zoya Kosmodemyanskaya është para syve të mi.
Neomonarkizëm
Filozofi Ilyin shkroi shumë për Rusinë, veçanërisht duke u ankuar që populli rus kishte harruar se si të kishte një car. Sipas tij, Rusia mund të jetojë vetëm nën autokraci, në çdo rast tjetër pason kaos. Atdheun e tij e konsideronte të pa përshtatur me sistemin republikan. Revolucioni për Rusinë, sipas Ilyin, është një rrezik vdekjeprurës, filozofi sheh në të vetëm çnderim. Ai është plot synime për të luftuar deri në fund dhe, në parim, me çdo mjet, duke gjykuar nga bashkëpunimi me organizatat fashiste. Ai nuk donte të përshtatej me ndryshimin e sistemit dhe përçmoi ata që u kthyen në Rusi.
Tashmë në vitet tridhjetë, në leksionet në institut, Ilyin parashikoi me gëzim të madh luftën midis Gjermanisë dhe Bashkimit Sovjetik. Pozicioni i tij u përcaktua qartë dhe përgjithmonë. Më parë, duke e krahasuar Rusinë me një nënë të sëmurë, ai pyeti lexuesin: a është e mundur të largohet nga shtrati i saj me sigurinë se ajo vetë është fajtore për sëmundjen e saj? Dhe ai përgjigjet: sigurisht, është e mundur të largohesh. Por për ilaçet dhe për një mjek. Ilyin bëri zgjedhjen e tij. “Nëna e sëmurë” mundi mjekët e Gardës së Bardhë me shpejtësi, ndërsa filozofët i ishin ulur në kokë. Dhe megjithëse Hitleri doli të ishte një mjek vrasës, ai gjithashtu u mund.
Imperializëm
Rusia I. A. Ilyin, filozofi rus, e konsideronte si një e tërë, dhe në këtë ai kishte absolutisht të drejtë. Ky vend nuk mund të copëtohet në mënyrë të pagabueshme dhe pa dhimbje për pjesën tjetër të botës. Në artikullin "Çfarë i premton botës shpërbërja e Rusisë", ai thotë me besim se nuk është një grumbull i thjeshtë territoresh të gjera dhe fisesh të ndryshme. Rusia është një organizëm i gjallë. Atyre që ankoheshin për lirinë e kombeve dhe pavarësinë politike, Ilyin iu përgjigj se precedenti i rastësisë së ndarjes shtetërore të popujve dhe fiseve nuk kishte ndodhur ende askund. Në histori, mund të vërehen prova bindëse të kësaj deklarate: ka shumë kombe të vogla në botë që nuk janë të afta për vetëvendosje dhe pavarësi shtetërore.
Sipas filozofit, Rusia nuk u angazhua në pagëzimin e detyruar dhe rusifikimin e përgjithshëm, megjithatë, ajo ekzistonte në mënyrë të përsosur për shumë shekuj si një perandori e fuqishme. Në të njëjtën kohë, Ilyin e quan shkombëtarizim dhe nivelim komunist internacionalizmin komunist, pa i pyetur vetes arsyet e shfaqjes së një revolucioni në mes të një “ekzistence të bukur”. Është gjithashtu interesante që prapaskenat e botës kanë ëndërruar për copëtimin e Rusisë, rezulton, për një kohë shumë, shumë të gjatë.
National Socialism
Por këtu nuk funksionoi. Ose Ilyin, një filozof jo shumë mikpritës, u tërhoq nga maska gjysmë e hapur e fashizmit (edhe pse kjo nuk ka gjasa, duke gjykuar nga aktivitetet e tij të mëtejshme, pikëpamjet e tij nuk ndryshuan në asnjë mënyrë), ose nacional-socializmi gjerman, i cili kishte nëprogrami kryesor ka shumë pika në lidhje me jogjermanët, unë nuk pashë te Ilyin një adhurues mjaftueshëm të zellshëm të pikëpamjeve fashiste, por në vitin 1938 Gestapo u interesua ngushtë për filozofin dhe politikanin rus.
Përveç leksioneve në Institutin Rus për shkrimtarët rusë, për themelet e ndërgjegjes juridike dhe kulturës ruse, përsëri, për ringjalljen e ardhshme të Rusisë - pa regjimin sovjetik, për fenë në përgjithësi dhe për kishën ruse. Në veçanti, Ilyin organizoi Wrangel ROVS (Bashkimi i Përgjithshëm Ushtarak Rus) që nga fillimi i viteve njëzetë të shekullit të kaluar dhe ishte deri në fund frymëzuesi i tij ideologjik. Ilyin gjithashtu i njihte mjaft mirë drejtuesit e NTS - Unioni i Punës Popullor i Solidaristëve Rusë (gjithashtu e njëjta kompani!) - dhe punoi mjaft ngushtë me ta, megjithëse ai nuk u bashkua me asnjë nga partitë deri në fund të jetës së tij. Megjithatë, të gjitha aktivitetet e tij ishin tërësisht të drejtuara kundër Bashkimit Sovjetik.
Suprapartizizëm
Filozofia dhe politika zakonisht nuk u duken njerëzve mjaft të afërt dhe aq më tepër të lidhura me njëra-tjetrën, por për Ilyin ato zinin një vend qendror si në krijimtari ashtu edhe në aktivitete shoqërore. Me leksione për tema politike, ai udhëtoi në të gjithë Evropën: ai ishte në Austri, Jugosllavi, Çeki, Belgjikë, Zvicër, Letoni, Gjermani - më shumë se dyqind fjalime për dhjetë vjet deri në vitin 1938.
Botuar në të gjithë shtypin emigrant: "Rilindja", "Invalid rus", "Koha e re", "Rruga e re", "Rusia dhe sllavët", "Rusia" - të gjitha botimet dhe nuk mund të renditen.“Këmbana ruse” e botoi vetë. Dhe gjithmonë kundër Internacionales së Tretë. Megjithatë, duke qenë aktiv në jetën politike të Evropës parafashiste dhe tashmë me fuqi dhe kryesore të Hitlerit, Ilyin vlerësoi jopartishmërinë e tij. Ndoshta kjo është arsyeja pse Gestapo e konsideroi atë mjaftueshëm besnik ndaj nacionalsocializmit. Publikimet e tij u arrestuan, mësimi është i ndaluar, si dhe çdo shfaqje në vende publike.
Nëntokë
Arritëm të largoheshim nga Gjermania, megjithëse largimi i familjes Ilyin ishte i ndaluar nga autoritetet naziste. Burimi i të ardhurave u bllokua plotësisht për shkak të ndalimit të çdo lloj aktiviteti në pronësi të Ilyin. Zvicra, një vend i pasur që nuk hyri kurrë në luftë, u zgjodh si vendbanim i ri. Vizat u morën me ndihmën e miqve dhe të njohurve dhe në vitin 1938 filozofi u vendos në periferi të Cyrihut, në Zollikon. Ivan Ilyin nuk pushoi së botuari veprat e tij antikomuniste, ato dolën pa nënshkrim, në mënyrë anonime.
Dyqind e pesëmbëdhjetë botime arritën kështu vetëm në ROVS të Gardës së Bardhë. Më pas, nga këta artikuj u përpilua libri "Detyrat tona", por nuk ishte më Ilyin ai që e botoi atë. Filozofi, librat e të cilit papritmas u kthyen në Rusi dhe po studiohen mjaft nga afër, nuk priti shumë botime. Veprat e tij kryesore, duke përfshirë "Zemrën kënduese", u botuan në vitet 1956-1958, pas vdekjes së tij. Në fund të jetës së tij, në vitin 1953, u botua një vepër që ai kishte shkruar për më shumë se tridhjetë vjet - "Aksiomat e përvojës fetare".
Memoriekthimet
Kohët e fundit, trupat e Ilyin, Shmelev dhe Denikin u transportuan në Rusi dhe u rivarrosën. Të gjithë gurët e varreve u vendosën me paratë personale të Presidentit V. V. Putin. Një fjalim i rëndë solemn për Denikin u dëgjua për herë të parë, por filozofi Ilyin është cituar shumë shpesh nga njerëzit kryesorë të vendit kohët e fundit. Edhe fjalimet e Presidentit në Asamblenë Federale përmbajnë citime mjaft të gjata. Referencat për Ilyin u bënë nga Prokurori i Përgjithshëm Ustinov dhe Zëvendës Shefi i Administratës së Kremlinit Surkov. Dhe, sigurisht, si një luftëtar për Ortodoksinë, Ilyin ka respekt të madh për Kishën Ortodokse Ruse.
