Mendimtari francez Alexis de Tocqueville lindi më 29 korrik 1805 në Paris në një familje fisnike. Stërgjyshi i tij ishte një monarkist i shquar që mbrojti Louis XVI para Konventës dhe vdiq gjatë Revolucionit të Madh. Familja bëri gjithçka për të siguruar që Alexis të merrte një arsim cilësor të arteve liberale. Në rininë e tij, duke pasur një pozicion gjyqësor në Versajë, ai ushtroi profesionin e avokatit për një kohë të shkurtër. Megjithatë, Tocqueville ishte shumë më i interesuar për sferën socio-politike, ku ai u zhvendos në rastin e parë që u shfaq.
Pikëpamjet e Mendimtarëve
Ndryshe nga gjyshi dhe babai i tij, Alexis de Tocqueville, biografia e të cilit është një shembull i një personi që braktisi me besim idealet demokratike gjatë gjithë jetës së tij, ishte larg nga të qenit monarkist. Koncepti i tij për një shtet ideal u formua falë një njohjeje të ngushtë me Shtetet e Bashkuara, atëherë pak i kuptuar nga evropianët.
Tocqueville përfundoi në Amerikë në 1831. Ai shkoi jashtë shtetit si pjesë e një udhëtimi pune në të cilin supozohej të studionte sistemin penitenciar të Shteteve të Bashkuara. Gjithashtu, Alexis de Tocqueville, epoka e të cilit në Evropë do të kishte qenë ndryshe nëse jo për shembullin e amerikanëve dritëdashës, donte të njihejdemokracia e vërtetë e ish-kolonive britanike.
Udhëtim në SHBA
Francezi shkoi në Amerikë me mikun e tij Gustave de Beaumont. Jashtë shtetit ata kaluan nëntë muaj. Gjatë gjithë kësaj kohe, shokët udhëtuan nëpër qytete të ndryshme, komunikuan me inteligjencën vendase, fituan përshtypje për jetën dhe strukturën e një shoqërie të panjohur.
Në atë 1831, demokrati Andrew Jackson ishte President i Shteteve të Bashkuara. Tocqueville ishte me fat - ai përfundoi në një vend që po kalonte ndryshime të rëndësishme sistematike për veten e tij. Njëmbëdhjetë të tjerë iu bashkuan bashkimit federal të trembëdhjetë shteteve. Dy prej tyre (Misuri dhe Luiziana) ishin vendosur tashmë përtej lumit të madh Misisipi. I ftuari francez mundi të shihte me sytë e tij kolonizimin masiv të tokave perëndimore, ku aspironin kërkuesit e aventurës dhe një atdheu të ri.
Në 1831, popullsia e SHBA ishte 13 milionë dhe vazhdoi të rritej me shpejtësi. Gjithnjë e më shumë njerëz u larguan nga shtetet lindore dhe u zhvendosën në atë perëndimore. Arsyeja për këtë ishte zhvillimi i kapitalizmit. Rajonet industriale lindore shquheshin për kushtet e këqija të punës në fabrika, papunësinë e shpeshtë dhe problemet e strehimit. Alexis de Tocqueville kaloi shumicën e kohës në New England. Ai gjithashtu vizitoi Liqenet e Mëdha, shikoi Kanada, Tenesi, Ohajo, New Orleans. Francezi vizitoi Uashingtonin, ku mundi të njihej në detaje me parimet e qeverisë federale.
Tocqueville takoi dhe njohu shumë amerikanë me ndikim dhe të famshëm: Andrew Jackson, Albert Gallaten, John Quincy Adams, Jerid Sparks dhe FrancisLiber. Udhëtari zhvilloi biseda të shkurtra me përfaqësues të të gjitha shtresave të popullsisë. Tocqueville dhe Beaumont u bënë amerikanëve pyetje të panumërta. Letrat e tyre drejtuar miqve dhe të afërmve dëshmojnë për përgatitjen e kujdesshme të këtyre bisedimeve.
Demokracia në Amerikë
Udhëtimi i Tocqueville në SHBA ka dhënë frytet e tij - libri "Demokracia në Amerikë". Përbërja ishte një sukses jo vetëm në Francë, por në të gjithë Evropën. Shpejt u përkthye në një duzinë gjuhë të huaja. Karakteristikat kryesore të shquara të librit ishin qëndrimi i paanshëm i autorit ndaj temës së tij, depërtimi dhe thellësia e njohurive të tij për temën, si dhe bollëku i materialit unik të mbledhur. Alexis de Tocqueville, "Demokracia në Amerikë" e të cilit nuk e ka humbur rëndësinë e saj edhe sot, falë saj u rendit me meritë në mesin e teoricienëve politikë më të mirë të shekullit të 19-të.
Në librin e tij, shkrimtari krahasoi sistemin politik të Shteteve të Bashkuara dhe Francës. Si një personazh publik dhe një deputet i ardhshëm i parlamentit, ai donte të sillte më të mirën e përvojës amerikane në vendin e tij të lindjes. Tocqueville e pa bazën e demokracisë në traditat e puritanëve që qëndronin në origjinën e kolonive në Botën e Re. Ai e konsideroi avantazhin kryesor të shoqërisë amerikane të jetë barazia e mundësive për të gjithë banorët e vendit.
Koncepti i një shteti ideal
Kërkuesi krahasoi centralizimin e tepruar francez me decentralizimin jashtë shtetit (duke qenë një mbështetës i vazhdueshëm i këtij të fundit). Ishte falë saj, besonte mendimtari, që në Shtetet e Bashkuara nuk kishte asnjë të madhqytetet, pasuritë e tepërta dhe varfëria e dukshme. Mundësitë e barabarta zbutën konfliktet sociale dhe ndihmuan në shmangien e revolucionit. Është interesante se Tocqueville e kundërshtoi Amerikën jo vetëm me Francën, por edhe me Rusinë, të cilën ai e konsideronte mburojën e autokracisë shkatërruese.
Federalizmi ishte një tjetër shenjë e një shteti ideal, tha Alexis de Tocqueville. Demokracia në Amerikë, megjithatë, jo vetëm që vlerësoi demokracinë, por gjithashtu theksoi të metat e saj. Ishte Tocqueville ai që u bë autori i thënies së famshme "tirania e shumicës". Me këtë frazë, autori përcaktoi rendin në të cilin masat që kishin pushtet mund ta përdornin atë në mënyrë joefikase apo edhe t'ia delegonin pushtetin e tyre një tirani.
Mendimtari francez arriti në përfundimin se garancia e të gjitha lirive është liria e zgjedhjes, dhe sistemi kushtetues është i domosdoshëm kryesisht për të kufizuar dhe frenuar shtetin. Ai kishte edhe deklarata kontradiktore. Pra, Tocqueville besonte se në një shoqëri të barazisë fitimtare nuk ka vend për art. "Demokracia në Amerikë" u lexua nga Alexander Pushkin. Poetit rus i bëri shumë përshtypje ajo, siç thoshte ai në një nga letrat e tij drejtuar Chaadaev.
Fillimi i një karriere politike
Pas botimit të "Demokracia në Amerikë" Alexis de Tocqueville shkoi në Angli, ku libri i tij ishte veçanërisht i popullarizuar. Shkrimtari priste pritjen më të ngrohtë të publikut lexues. Në 1841, mendimtari u bë anëtar i Akademisë Franceze të Shkencave. Ai u zgjodh edhe deputet, ndonëse pozicioni i tij në Dhomë nuk u dallua për diçka të spikatur.
Pa u bërë në kundërshtim me mendjen e tij të rrallë politikeSi drejtues parlamentar, Alexis de Tocqueville pothuajse nuk doli në podium, por më së shumti punoi në komisione të ndryshme. Ai nuk i përkiste asnjë partie, megjithëse kryesisht votonte nga e majta dhe shpesh kundërshtonte kryeministrin konservator François Guizot.
Alexis de Tocqueville e kritikonte rregullisht qeverinë për politikat e saj që nuk merrnin parasysh interesat e të gjithë sektorëve të shoqërisë. Në fjalimet e tij të rralla, politikani foli për pashmangshmërinë e një revolucioni. Në fakt ndodhi në 1848. Megjithëse Tocqueville ishte një mbështetës i një monarkie kushtetuese, ai e njohu republikën e re, duke e konsideruar atë, në rrethanat, të vetmen mënyrë për të ruajtur liritë civile.
Ministri i Jashtëm Francez
Pas revolucionit të 1848, Alexis de Tocqueville u zgjodh në Asamblenë Kushtetuese. Në të, ai u bashkua me të djathtën dhe filloi të luftojë socialistët. Sidomos me kokëfortësi mendimtari mbrojti të drejtën e pronës. Sulmet ndaj tij nga socialistët, besonte Tocqueville, mund të çonin në një cenim të lirive të banorëve të vendit dhe në një zgjerim të tepruar të funksioneve shtetërore. Nga frika e despotizmit, ai mbrojti kufizimin e pushtetit presidencial, krijimin e një parlamenti dydhomësh, etj. Asnjë nga këto propozime nuk u zbatua.
Në 1849, Alexis de Tocqueville, biografia e të cilit, si politikan, ishte jetëshkurtër, u emërua Ministër i Punëve të Jashtme në qeverinë e Odilon Barrot. Kreu i departamentit diplomatik e pa detyrën e tij kryesore në ruajtjen e francezëvendikim në Italinë fqinje. Pikërisht atëherë, procesi i gjatë i krijimit të një shteti të bashkuar po përfundonte në Gadishullin e Apenineve. Në këtë drejtim, shpërtheu një konflikt midis kishës katolike dhe autoriteteve laike të Italisë së re.
Alexis de Tocqueville, idetë kryesore të të cilit ishin ruajtja e pushtetit të pavarur të Papës, u përpoq të arrinte reforma të brendshme të qetë në Shtetet Papale. Ai nuk ia doli, pasi vetëm pak muaj pas fillimit të punës së ministrit të Jashtëm, i gjithë kabineti Barro dha dorëheqjen për shkak të një tjetër skandali politik lidhur me letrën e Presidentit drejtuar Ney.
Ndërprerja e aktiviteteve shoqërore
Më 2 dhjetor 1851, një tjetër grusht shteti ndodhi në Francë. Presidenti Louis Napoleon shpërndau Parlamentin dhe mori pushtete pothuajse monarkike. Një vit më vonë, republika u shfuqizua dhe në vend të kësaj u shpall krijimi i Perandorisë së Dytë. Alexis de Tocqueville, raportet dhe botimet e të cilit sapo paralajmëruan rrezikun e një kthese të tillë ngjarjesh, ishte ndër të fundit që i rezistoi sistemit të ri shtetëror. Për mosbindje ndaj autoriteteve, ai u vendos në burgun e Vincennes. Së shpejti Tocqueville u lirua, por ai më në fund u ndërpre nga aktiviteti politik.
Shkrimtari përfitoi nga koha e lirë që i ra dhe u angazhua në një studim historik të ngjarjeve të revolucionit të madh në fund të shekullit të 18-të. Grushti i shtetit të 2 dhjetorit i kujtoi atij grushtin e shtetit të 18 Brumaire, në të cilin Napoleoni dikur kishte fituar pushtet të pakufizuar. Në situatën e krijuarmendimtari fajësoi sistemin e gabuar politik, në të cilin njerëzit që nuk ishin mësuar të gëzonin liritë politike merrnin të drejta të barabarta, përfshirë të drejtat e votës.
Rendi dhe revolucioni i vjetër
Pas disa vitesh punë, në 1856 Tocqueville botoi vëllimin e parë të Rendit të Vjetër dhe Revolucionit, i cili përfundimisht u bë vepra e tij e dytë më e rëndësishme (pas Demokracisë në Amerikë). Libri duhej të përbëhej nga tre pjesë, por vdekja e ndaloi shkrimtarin gjatë punës së tij në të dytën prej tyre.
Objekti kryesor i kërkimit të Tocqueville ishte liria e individit. Ai e konsideroi kursim dhe korrigjim të parimit të mosndërhyrjes së shtetit në ekonomi. Mendimtari nuk e shihte lirinë e njerëzve pa ndriçimin dhe edukimin shekullor të njerëzve. Pa të, asnjë institucion kushtetues nuk do të funksionojë, ka besuar autori. Ai qartësisht për lexuesin e gjurmoi vlefshmërinë e këtij parimi në shembullin e vetë Revolucionit të Madh në Francë në fund të shekullit të 18-të.
Alexis de Tocqueville, frazat e zgjuara të të cilit përdoren ende në gazetari, gazetari apo tekste shkollore, e konsideroi lirinë dhe barazinë si bazën e demokracisë. Në të njëjtën kohë, popujt përpiqen më shumë për të dytën sesa për të parën. Shumë njerëz, vuri në dukje Tocqueville, madje janë gati të sakrifikojnë lirinë për hir të barazisë. Me ndjenja të tilla krijohen kushtet për vendosjen e despotizmit. Barazia mund t'i izolojë njerëzit, të zhvillojë tek ata egoizmin dhe partikularizmin. Alexis de Tocqueville i vuri në dukje të gjitha këto në librin e tij.
Vepra "Rendi i Vjetër dhe Revolucioni" përfshinte gjithashtu konsiderata rrethpasioni i shoqërisë për fitim. Njerëzit e mësuar të konsumojnë janë të gatshëm t'i japin qeverisë gjithnjë e më shumë kompetenca vetëm për ta mbajtur atë të qetë, rregull dhe mënyrën e zakonshme të jetesës. Kështu, pushteti i shtetit depërton gjithnjë e më thellë në jetën publike, duke e bërë individin më pak të pavarur. Mjeti i kësaj është centralizimi administrativ, i cili zhduk vetëqeverisjen lokale.
Tirani e masave
Në tezat e "Rendit të Vjetër dhe Revolucionit" u zhvillua teoria e demokracisë e filluar tashmë në librin e parë të autorit. Alexis de Tocqueville prezantoi shkurtimisht, por në mënyrë të përmbledhur idetë, shumë prej të cilave formuan bazën e shkencës moderne politike. Në veprën e re, shkrimtari vazhdoi të studionte fenomenin e tiranisë së shumicës së popullit. Ajo bëhet më e theksuar nëse shteti duhet të bëjë luftë.
Gjatë periudhave të gjakderdhjes së zgjatur, ekziston rreziku i shfaqjes së një komandanti që vendos të marrë pushtetin në vend në duart e tij. Një shembull i tillë ishte Napoleoni. Në të njëjtën kohë, populli i lodhur nga lufta do t'i japë me kënaqësi kandidatit për statusin e udhëheqësit kombëtar të gjitha liritë e tij në këmbim të premtimit për stabilitet dhe pasurim të përgjithshëm të ardhshëm. Prandaj, sloganet populiste kanë qenë gjithmonë të njohura, edhe përkundër mosrealizimit objektiv të tyre.
E vetmja mënyrë për të parandaluar despotizmin është vetë liria. Është ajo që i bashkon njerëzit, duke dobësuar egoizmin dhe duke i larguar ata nga interesat materiale. Këtu nuk mjafton vetëm një sistem kushtetues demokratik. Shteti ideal duhetbazuar në një decentralizim të gjerë të pushtetit. Prandaj, për një vend të madh, mënyra më e mirë për t'u organizuar është një federatë. Kështu mendoi Alexis de Tocqueville. Ai e nxori konceptin e një shteti ideal bazuar në gabimet historike të bëra nga vendlindja e tij Franca dhe shumë vende të tjera nga e gjithë bota.
Përfitimet e decentralizimit
Vetëm vetëqeverisja lokale mund t'i shpëtojë njerëzit nga kujdestaria burokratike dhe t'i detyrojë ata të angazhohen në edukimin e tyre politik. Një shtet ideal nuk mund të bëjë pa gjykata plotësisht të pavarura dhe juridiksionin e administratës në rast të abuzimit me të. Është ky institucioni që duhet t'i jepet e drejta të refuzojë ligjet që janë në kundërshtim me kushtetutën dhe të drejtat e qytetarëve.
Alexis de Tocqueville, citimet e të cilit u shpërndanë shpejt nëpër librat e bashkëkohësve dhe pasardhësve të tij, gjithashtu u ngrit për lirinë e plotë të shoqërimit dhe shtypit. Në të njëjtën kohë, garancia që shteti nuk do t'i cenojë ato nuk janë institucionet, por zakonet dhe zakonet e njerëzve. Nëse popullata ka një kërkesë për liri, ajo do të ruhet. Nëse qytetarët heqin dorë vullnetarisht nga të drejtat e tyre, asnjë kushtetutë nuk do t'i ndihmojë ata. Në të njëjtën kohë, nuk duhet harruar se ky model ka gjithashtu një fund të kundërt. Institucionet ndikojnë në formimin gradual të zakoneve dhe zakoneve.
Rëndësia e Tocqueville
Duke u përpjekur të kuptojë se si të shkruani një libër dhe si të mbani një fjalim, Alexis de Tocqueville doli me zgjidhjen e mëposhtme. ATnë një vepër për Amerikën, ai përshkroi me detaje se si demokracia u bë e mundur jashtë shtetit dhe çfarë kontribuoi në të. Në punën e tij për Francën, studiuesi u ndal në arsyet e dështimit të përpjekjeve për të vendosur dhe forcuar lirinë civile.
Rendi i vjetër, Alexis de Tocqueville e quajti fotografikisht sistemin që u zhvillua në vendin e tij në shekullin e 18-të, kur shoqëria feudale e pasurisë dhe absolutizmi mbretëror u bashkuan. Qeveria ruajti ndarjen e shoqërisë në klasa, duke parë në të një peng për sigurinë e saj. Popullsia ndahej në shtresa, pjesëtarët e të cilave, si rregull, izoloheshin me zell nga shtresat e tjera. Fshatari nuk i ngjante në asnjë mënyrë një qytetari dhe tregtari nuk i ngjante një fisniku-pronar. Demokratizimi gradual dhe rritja ekonomike i dhanë fund kësaj. Revolucioni shkatërroi rendin e vjetër, duke vendosur një të ri të ndërtuar mbi barazinë e njerëzve mes tyre.
Interesante, vepra e Tocqueville u njoh nga bashkëkohësit si libri i parë neutral për ngjarjet e fundit të shekullit të 18-të në Francë. Para tij, historianët botuan studime që mbronin njërën ose tjetrën anë të konfliktit revolucionar.
Është pikërisht për shkak të këtij ndryshimi që vepra e Alexis de Tocqueville, dhe në të vërtetë të gjitha botimet e tij, kanë fituar njohjen e pasardhësve dhe janë ruajtur në kujtesën historike. Ai nuk u përpoq të justifikonte veprimet e monarkistëve apo mbështetësve të republikës - ai donte të gjente të vërtetën bazuar në fakte. Tocqueville vdiq më 16 prill 1859 në Kanë. Shërbimet e tij për shkencën dhe shoqërinë u vlerësuan nga botimi i një koleksioni të plotë veprash, shumë herë u rezistuan ribotimeve shtesë.
