Në historinë e Ortodoksisë, shekulli XIV u bë një pikë kthese. Pas marrjes së Konstandinopojës nga turqit në 1453 dhe rënies së Bizantit, Rusia, e cila nuk kishte patriarkun e saj, doli të ishte i vetmi vend i pavarur ortodoks në botë. Të gjitha kishat lindore ishin nën kontrollin e autoriteteve turke. Situata e krijuar kontribuoi në faktin që në 1589 u emërua Patriarku i parë i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, Jobi, i njohur si i barabartë midis katër patriarkëve të tjerë ortodoksë.
Fëmijëria e djalit Gjon
Emri i Patriarkut të parë të Moskës dhe Gjithë Rusisë, i marrë prej tij në pagëzimin e shenjtë - Gjon. Lidhur me lindjen e tij ruhen të dhëna se ai ka lindur në vitet tridhjetë të shekullit XVI. Sipas të dhënave të disponueshme, Patriarku i parë i Moskës dhe Gjithë Rusisë lindi në një familje me njerëz të zakonshëm që i përkisnin të ashtuquajturës klasë të qytezës. Historia na ka ruajtur vetëm emrin e nënës, të adoptuar prej saj pasi pranoi monastizmin - Pelageya.
Në moshë të re, djaloshi Gjonin iu dha një afërsiemanastir, ku do të arsimohej për lexim e shkrim dhe bazat e besimit. Kjo mund të dëshmojë edhe për devotshmërinë e prindërve, të cilët dëshironin t'i rrënjosnin fëmijës dashurinë për besimin atëror dhe për begatinë e tyre të caktuar, pasi në ato vite nevoja shpesh i detyronte fëmijët të fillonin punën që në moshë të vogël. Sidoqoftë, studimet në manastirin e shenjtë zgjuan tek i riu një ndjenjë e thellë fetare dhe një dëshirë për t'u bërë murg. Përpara se Patriarku i parë i ardhshëm i Moskës dhe i gjithë Rusisë të niste rrugën që kishte zgjedhur, atij iu desh të provonte qëndrueshmërinë e qëllimeve të tij.
Tradita e kishës tregon se babai i tij, duke dyshuar në aftësinë e të birit për të duruar vështirësitë e jetës monastike dhe duke dashur ta largonte atë nga plani i tij, e gjeti atë nuse dhe e bindi të martohej. Duke mos i kundërshtuar kurrë prindërit e tij më parë, Gjoni as këtë herë nuk guxoi të kundërshtonte, por pikërisht ditën e dasmës ai kërkoi leje të shkonte në manastir dhe të vizitonte qelinë e mentorit të tij shpirtëror.
Ngjitja në rrugën e monastizmit
Ai nuk u kthye më në shtëpinë e tij. Pas një bisede me Arkimandritin Herman, i riu vendosi me vendosmëri se vendi i tij nuk ishte në botën e kotë, por brenda mureve të manastirit të shenjtë. Në të njëjtën ditë, ai iu nënshtrua ritit të tonsure dhe mori emrin Job, të cilin e mori për nder të Shën Jobit Shumëvuajtës, i cili nderohej me zjarr prej tij.
Jeta monastike nuk është e lehtë për asnjë murg të sapoardhur. Shumë e lidh atë me të kaluarën dhe i drejton mendimet e tij drejt asaj që la në botë, pasi ka përfunduar aktin e tij më të rëndësishëm në jetë. Është e vështirë të mësoheshkushtet e vështira të qëndrimit në manastir, por është edhe më e vështirë të detyrosh veten t'i bindet jo vullnetit të vet, por ekskluzivisht urdhrave të një mentori që është kujdesur për zhvillimin shpirtëror të një fillestari.
Patriarku i parë i ardhshëm i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Job ishte një nga ata punëtorë që me të njëjtën përulësi përmbushin çdo bindje që u ishte caktuar. Para se të ngrihej në majat e fuqisë së kishës, ai kaloi nëpër të gjitha fazat e shërbimit monastik - nga një fillestar i thjeshtë deri te igumeni i manastirit. Dihet se në vitin 1569, gjatë një vizite në manastir nga Ivani i Tmerrshëm, ai i la përshtypje të favorshme carit dhe pas një kohe të shkurtër, me urdhërin e tij, u bë arkimandrit.
Hapat e Shtegut të Shërbimit të Kishës
Në fund të vitit 1570, ai u transferua në Moskë dhe u bë abat i Manastirit Simonov. I drejtuar prej pesë vitesh një nga manastiret më të mëdhenj në vend, Shën Jobi merr pjesë aktive jo vetëm në jetën fetare, por edhe në jetën politike të vendit.
Në periudhën pasuese, ai drejton disa manastire të tjera, dhe më pas pason shugurimin e tij së pari në gradën e peshkopit të Kolomensky, dhe më pas në kryepeshkopin e Rostovit të Madh. Shën Jobi arriti nivelin më të lartë të pushtetit të asaj periudhe në 1587, duke u bërë Mitropoliti i Moskës. Megjithatë, një titull i ri, më i lartë e priste përpara - Patriarku i parë i Moskës dhe i Gjithë Rusisë.
Themelimi i Patriarkanës në Rusi
Mundësia për të pasur patriarkun tonë në vend ishte për shkak të shumë faktorëve, kryesorët prej të cilëveështë rritja e rolit të Rusisë ndër shtetet e tjera ortodokse që ishin në atë kohë nën zgjedhën turke. Siç u përmend më lart, ish-kështjella e Kishës Lindore - Bizanti - ra në vitin 1453 nën sulmin e pushtuesve.
Dihet se turqit nuk i ndaluan veprimtaritë e Kishës së Krishterë në territoret që pushtuan, por u sollën jashtëzakonisht në mënyrë joceremonike ndaj përfaqësuesve të saj, duke sekuestruar në mënyrë arbitrare çdo pasuri që u pëlqente. Shpronësime të tilla, të kryera me qëndrueshmëri të pandryshueshme, morën karakterin e grabitjeve të hapura dhe, si rrjedhojë, i çuan organizatat kishtare të vendosura në territoret e pushtuara drejt varfërimit të plotë.
Pa mjetet për të restauruar kishat e shkatërruara dhe mirëmbajtjen e klerit, primati i kishës bizantine u detyrua t'i drejtohej Carit rus Fjodor Ioannovich për ndihmë financiare. Autokrati rus përfitoi nga kjo mundësi e favorshme, pasi, sipas Kartës së Kishës, vetëm primati tashmë në detyrë mund të emëronte një patriark të ri, dhe në mënyrë që personi që i duhej carit të bëhej Patriarku i parë i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, kërkohej bekimi i tij.
Ngjarja më e madhe në jetën e kishës
Kreu i Kishës Bizantine mbërriti në Selinë Nënë në vitin 1588 dhe, sipas bashkëkohësve të tij, u godit nga luksi i pallatit mbretëror dhe shkëlqimi i shërbimeve të kryera në kishat e kryeqytetit. Përveç kësaj, siç dihet nga të njëjtat burime, atij i bëri përshtypje shfaqja e devotshmërisë nga populli rus, për të cilën vazhdimisht bëhej dëshmitar.
Çdo ditë, kudo ku shfaqej patriarku, ai rrethohej nga turma të dendura njerëzish që kërkonin bekime. Duke mos ndier të drejtë të injoronte një shprehje kaq të zjarrtë të ndjenjave fetare, ai u detyrua të qëndronte jashtë për orë të tëra, i rrethuar nga një unazë besimtarësh.
Historianët vërejnë se planet e tij fillestare përfshinin vetëm marrjen e ndihmës financiare nga mbreti dhe asgjë më shumë nuk u diskutua. Megjithatë, duke kuptuar se duke refuzuar përmbushjen e kërkesës së autokratit për të emëruar një patriark të Kishës Ruse, ai do të largohej duarbosh, Jeremia u detyrua të pranonte dhe si rezultat, më 5 shkurt 1589, Patriarku i parë i Moska dhe E gjithë Rusia u ngjitën në katedrën patriarkale të sapoformuar. Zgjedhja e Mitropolitit Job për këtë mision të lartë ndodhi me urdhër të Car Fjodor Ivanovich, i cili e favorizoi atë dhe e mbuloi me favore mbretërore.
Aktivitetet e patriarkut të ri
Patriarku i parë i sapozgjedhur i Moskës dhe Gjithë Rusisë, fuqitë e të cilit shtriheshin në të gjitha sferat e jetës fetare, filloi menjëherë reformën e brendshme të kishës. Risitë ndikuan si në ngritjen e mitropolitave shtesë, ashtu edhe në përmirësimin e disiplinës midis klerit. Ai e shihte detyrën e tij kryesore në forcimin e Ortodoksisë dhe fuqinë shpirtërore të shtetit. Historianët e kishës vërejnë se pasi Mitropoliti Job u bë Patriarku i parë i Moskës dhe Gjithë Rusisë, Ortodoksia Ruse u ngrit në një nivel të paarritshëm më parë.
Aktivitetet e patriarkut gjatë periudhës së trazirave
BNë vitin 1598, vendi u zhyt në humnerën e kaosit, të quajtur Koha e Telasheve. Patriarku i Parë i Moskës dhe Gjithë Rusisë, titulli i të cilit e detyronte të ishte në krye të popullit, në fakt udhëhoqi rezistencën ndaj pushtuesve lituanisht dhe polakë që u derdhën në Rusi. Ai dërgoi letra në të gjitha pjesët e vendit, në të cilat u bëri thirrje të huajve për një kundërshtim.
Kur hordhitë e udhëhequra nga Dmitri i rremë iu afruan Moskës, Patriarku i parë i Moskës dhe Gjithë Rusisë Job ishte ndër ata që refuzuan të njihnin mashtruesin. Sipas studiuesve, në një periudhë të caktuar, Grigory Otrepyev ishte sekretar i Jobit, kështu që ai, si askush tjetër, e kuptoi mashtrimin e vazhdueshëm. Ai mallkoi publikisht Dmitrin e rremë dhe të gjithë ndjekësit e tij.
Kur në prill të vitit 1605 qyteti iu dorëzua një mashtruesi, Shën Jobi refuzoi t'i betohej për besnikëri ndaj tij dhe u rrëzua. Në gusht të të njëjtit vit, mbështetësit e Dmitry False shkatërruan dhomat e patriarkut, dhe pas rrahjeve dhe poshtërimeve të shumta, vetë primat, si një murg i thjeshtë, u dërgua në Manastirin Staritsky, ku kaloi dy vjet në lutje të pandërprerë për fatin. të Atdheut.
Fundi i jetës së patriarkut të parë
Shëndeti i dëmtuar nuk e lejoi atë të ngrihej sërish në Fronin e Primatit. Ai vdiq në vitin 1607 dhe u varros në Manastirin e Fjetjes, i njëjti ku dikur filloi shërbimin e tij monastik. Në vitin 1652, reliket e të ndjerit u transportuan në kryeqytet dhe u vendosën në Katedralen e Supozimit. Tashmë sot, në tetor 2012, Shën Patriarku i Parë i Moskës dhe i GjithëRusia Jobi u lavdërua si një shenjtor. Ishte një akt i natyrshëm që shprehte rezultatin e veprimtarisë së tij si kreu i kishës.
Ndryshime editoriale në titullin patriarkal
Duhet theksuar se titulli patriarkal ka pësuar një sërë ndryshimesh editoriale gjatë shekujve, dhe titulli i përdorur aktualisht në lidhje me Shën Jobin - Patriarkun e parë të Moskës dhe Gjithë Rusisë - nuk është plotësisht i saktë. Fakti është se në periudhën para sundimit të Patriarkut Nikon (deri në 1652), vendi u tregua në titull si "Rusiya", dhe vetëm më vonë u miratua forma "Rusia". Në kohët para-Petrine, titulli përmbante fjalët "dhe Patriarku i të gjitha vendeve veriore."
Sa i përket titullit që mbante Shën Jobi, në dokumentet historike ka botime të tjera në të cilat Moska tregohet si "qytet mbretëror" dhe Rusia quhet "mbretëria e madhe". Njihen edhe variante të tjera, të cilat gjenden në dokumente të nënshkruara nga primatët e kishës ruse në periudha të ndryshme historike. Duhet të theksohet se mospërputhje të tilla shkaktohen kryesisht nga mungesa e uniformitetit në përgatitjen e letrave zyrtare në shekujt e mëparshëm - si ato fetare ashtu edhe ato laike.
Fuqitë e Patriarkut
Sipas statutit aktual të Kishës Ortodokse Ruse, kompetencat e patriarkut përfshijnë kryesisht funksione administrative që sigurojnë aftësinë për të menaxhuar Kishën. Atij i është besuar detyra e mbledhjes së Këshillit Vendor dhe i Peshkopëve, si dhe caktimi i mbledhjeve të Sinodit. Patriarku emëron të gjithë zyrtarët më të lartë të kishës,duke përfshirë drejtues të institucioneve arsimore teologjike të të gjitha niveleve. Ndër pushtetet e tjera patriarkale, një vend të veçantë zë detyra për të përfaqësuar Kishën përpara qeverisë dhe organizatave të huaja.
Zëvendës të Patriarkut
Përmbushja e funksioneve që i janë caktuar patriarkut do të ishte e pamundur pa një shpërndarje të arsyeshme të detyrave ndërmjet zëvendësve të tij - famullitarëve. Secili prej tyre është përgjegjës për organizimin e jetës kishtare në një rreth të veçantë të dioqezës së gjerë të Moskës. Vikari i parë i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, i cili është në krye të pjesës qendrore të saj, është edhe zëvendësi i drejtpërdrejtë i patriarkut dhe, në rast sëmundjeje, vdekjeje ose daljeje në pension, kryen përkohësisht funksionet e tij deri në zgjedhjen e një pasardhës.
Propaganda e njohurive fetare
Që kur Shën Jobi, Patriarku i parë i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, u ngjit në Fronin Primat, historia e patriarkanës ruse, e ndërprerë në kohën e Pjetrit I dhe rifilluar nën Stalinin, ka gjashtëmbëdhjetë primatë të Kishës Ruse. Falë punës së tyre të palodhshme, jeta ortodokse në vendin tonë ka marrë ato forma që e kanë lejuar të bëhet baza e lidhjes shpirtërore të shumë brezave të rusëve.
Nuk do të ishte e tepërt të theksohet se, përderisa historia ruse, përfshirë historinë e kishës, nderon heronjtë e saj, ajo gjithashtu përpiqet të fshijë nga kujtesa pasardhësit e tradhtarëve të Atdheut. Një shembull i kësaj është Patriarku famëkeq Ignatius, i cili u betua për besnikëri ndaj Dmitrit të rremë në 1605 dhe u bë bashkëpunëtor i pushtuesve polakë. Emri i tij është fshirë përgjithmonë nga lista e patriarkëve dhefshirë nga kujtesa e njerëzve.
Gjatë periudhës së persekutimit ateist të Ortodoksisë, gjithçka që lidhej me dogmat dhe historinë e kishës u përjashtua nga programet shkollore. Kjo shkaktoi boshllëqe të konsiderueshme në njohuritë e këtyre disiplinave nga qytetarët modernë të Rusisë. Edhe një pyetje e thjeshtë: "Emëroni Patriarkun e parë të Moskës dhe Gjithë Rusisë" habiti shumë. Megjithatë, sot në shumicën e famullive ka shkolla të së dielës për fëmijë dhe të rritur dhe po kryhet një punë e gjerë edukative që synon korrigjimin e situatës.
