Teoria e shtetit dhe e së drejtës është një nga disiplinat themelore juridike, objekt i së cilës janë ligjet e përgjithshme të sistemeve të ndryshme juridike, si dhe shfaqja, formimi dhe zhvillimi i formave të qeverisjes. Një element po aq i rëndësishëm i kësaj shkence është studimi i veçorive dhe metodave të funksionimit të institucioneve shtetërore dhe juridike. Ky përkufizim përcakton strukturën e teorisë së shtetit dhe ligjit si shkencë.
Struktura
Ndërtimi i kësaj shkence bazohet në ekzistencën e dy blloqeve të mëdha. Secila prej tyre ndahet në elementë më të vegjël dhe më kryesorët janë: teoria e shtetit dhe teoria e së drejtës.
Këto blloqe janë plotësuese, ato zbulojnë modele dhe probleme të përbashkëta (për shembull, origjinën dhe evolucionin e normave shtetërore dhe juridike, metodologjinë e studimit të tyre).
Kur analizohen elementet thelbësore të teorisë së së drejtës, është e nevojshme të merret parasysh përmbajtja specifike e njohurive të marra. Nga ky këndvështrim, në të mund të dallohen këto elemente:
- filozofia e së drejtës, e cila, sipas disa studiuesve (S. S. Alekseev, V. S. Nersesyants) është studimi dhe kuptimi i vetë thelbit të ligjit, përputhshmëria e tij me kategoritë dhe konceptet kryesore filozofike;
- sociologjia e ligjit, pra zbatimi i tij në jetën reale. Ky element përfshin problemet e efektivitetit të normave juridike, kufijtë e tyre, si dhe studimin e shkaqeve të shkeljeve në shoqëri të ndryshme;
- teoria pozitive e së drejtës që merret me krijimin dhe zbatimin e normave juridike, interpretimin e tyre dhe mekanizmat e veprimit.
Versionet e origjinës së shtetit
Në faza të ndryshme të zhvillimit të tij, njerëzimi u përpoq të kuptonte se si lindën disa norma ligjore që drejtonin jetën e tyre. Jo më pak me interes për mendimtarët ishte çështja e origjinës së sistemit shtetëror në të cilin ata jetojnë. Duke përdorur koncepte dhe ide moderne, filozofët e antikitetit, mesjetës dhe kohëve moderne formuluan një sërë teorish për origjinën e shtetit dhe ligjit.
Filozofia e Tomizmit
Mendimtari i famshëm i krishterë Thomas Aquinas, i cili i dha emrin e tij shkollës filozofike të tomizmit, zhvilloi një teori teologjike të bazuar në veprat e Aristotelit dhe Shën Agustinit. Thelbi i tij qëndron në faktin se shteti u krijua nga njerëzit me vullnetin e Zotit. Kjo nuk përjashton mundësinë që pushteti të kapet nga zuzarët dhe tiranët, shembuj të të cilëve mund të gjenden në Shkrimin e Shenjtë, por në këtë rast Zoti e privon despotin nga mbështetja e tij, dhee pret rënia e tij e pashmangshme. Ky këndvështrim nuk u formua rastësisht në shekullin XIII - epoka e centralizimit në Evropën Perëndimore. Teoria e Thomas Aquinas i dha autoritetit shtetëror, duke ndërthurur idealet e larta shpirtërore me praktikën e ushtrimit të pushtetit.
Teori organike
Disa shekuj më vonë, me zhvillimin e filozofisë, u shfaq një grup teorish organike për origjinën e shtetit dhe ligjit, bazuar në idenë se çdo fenomen mund të krahasohet me një organizëm të gjallë. Ashtu si zemra dhe truri kryejnë funksione më të rëndësishme se organet e tjera, ashtu edhe sovranët me këshilltarët e tyre kanë një status më të lartë se fshatarët dhe tregtarët. Një organizëm më i përsosur ka të drejtën dhe mundësinë për të skllavëruar dhe madje shkatërruar formacione të dobëta, ashtu si shtetet më të forta pushtojnë më të dobëtit.
Shteti si dhunë
Koncepti i origjinës së detyruar të shtetit u rrit nga teoritë organike. Fisnikëria, duke pasur burime të mjaftueshme, nënshtroi bashkëfisniorët e varfër dhe më pas ra mbi fiset fqinje. Nga kjo rrjedh se shteti nuk u shfaq si rezultat i evolucionit të formave të brendshme të organizimit, por për shkak të pushtimit, nënshtrimit dhe detyrimit. Por kjo teori u hodh poshtë pothuajse menjëherë, sepse, duke marrë parasysh vetëm faktorët politikë, ajo injoroi plotësisht ata socio-ekonomikë.
Qasja marksiste
Kjo mangësi u eliminua nga Karl Marksi dheFriedrich Engels. Ata reduktuan të gjitha llojet dhe format e konflikteve si në shoqëritë e lashta ashtu edhe ato moderne në teorinë e luftës së klasave. Baza e saj është zhvillimi i forcave prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese, ndërsa sfera politike e jetës së shoqërisë është një superstrukturë përkatëse. Fakti i nënshtrimit të fiseve të dobëta dhe pas tyre fiseve të dobëta apo formacioneve shtetërore, nga pikëpamja e marksizmit, përcaktohet nga lufta e të shtypurve dhe të shtypurve për mjetet e prodhimit.
Shkenca moderne nuk njeh supremacinë e ndonjë teorie të veçantë, duke përdorur një qasje të integruar: arritjet më domethënëse janë marrë nga konceptet e secilës shkollë filozofike. Duket se sistemet shtetërore të lashtësisë janë ndërtuar vërtet mbi shtypjen, dhe ekzistenca e shoqërive skllevër në Egjipt apo Greqi nuk vihet në dyshim. Por në të njëjtën kohë, merren parasysh edhe mangësitë e teorive, si për shembull ekzagjerimi i rolit të marrëdhënieve socio-ekonomike karakteristike për marksizmin duke injoruar sferën jomateriale të jetës. Me gjithë bollëkun e opinioneve dhe pikëpamjeve, çështja e origjinës së institucioneve shtetërore-juridike është një nga problemet e teorisë së shtetit dhe të së drejtës.
Metodologjia e teorisë
Çdo koncept shkencor ka metodologjinë e tij të analizës, duke ju lejuar të përvetësoni njohuri të reja dhe të thelloni ato ekzistuese. Teoria e shtetit dhe e së drejtës nuk bën përjashtim në këtë drejtim. Meqenëse kjo disiplinë shkencore është e angazhuar në studimin e modeleve të përgjithshme shtetërore-juridike në dinamikë dhe statikë, përfundimirezultat i analizës së tij është shpërndarja e aparatit konceptual të shkencës juridike, si: e drejta (si dhe burimet dhe degët e saj), institucioni shtetëror, ligjshmëria, mekanizmi i rregullimit juridik etj. Metodat e përdorura për këtë nga teoria e shtetit dhe e së drejtës mund të ndahen në të drejtë të përgjithshme, të përgjithshme shkencore, private shkencore dhe private.
Metodat globale
Metodat e përgjithshme zhvillohen nga shkenca filozofike dhe shprehin kategori të përbashkëta për të gjitha fushat e dijes. Teknikat më domethënëse në këtë grup janë metafizika dhe dialektika. Nëse e para karakterizohet nga një qasje ndaj shtetit dhe ligjit, ndaj kategorive të përjetshme dhe të pandryshueshme, të lidhura me njëra-tjetrën në një masë të vogël, atëherë dialektika rrjedh nga lëvizja dhe ndryshimi i tyre, kontradiktat, si të brendshme ashtu edhe me fenomenet e tjera të shoqërisë. sfera e shoqërisë.
Metodat e përgjithshme shkencore
Metodat e përgjithshme shkencore, para së gjithash, përfshijnë analizën (d.m.th., përzgjedhjen e elementeve përbërës të një dukurie ose procesi të madh dhe studimin e tyre pasues) dhe sintezën (kombinimin e pjesëve përbërëse dhe shqyrtimin e tyre së bashku). Në faza të ndryshme të studimit, mund të përdoren qasje sistematike dhe funksionale dhe për të verifikuar informacionin që ata marrin, metoda e eksperimentit social.
Metoda shkencore private
Ekzistenca e metodave private shkencore është për shkak të zhvillimit të teorisë së shtetit dhe ligjit në lidhje me shkencat e tjera. Rëndësi të veçantë ka metoda sociologjike, thelbi i së cilës është grumbullimi përmes pyetjes ose vëzhgimit të informacionit specifik për sjelljen.subjektet shtetërore-juridike, funksionimi dhe vlerësimi i tyre nga shoqëria. Informacioni sociologjik përpunohet duke përdorur metoda statistikore, kibernetike dhe matematikore. Kjo bën të mundur përcaktimin e drejtimeve të mëtejshme të kërkimit, identifikimin e kontradiktave midis teorisë dhe praktikës, vërtetimin, në varësi të situatës, mënyrat e mundshme të zhvillimit të mëtejshëm ose amortizimit të pasojave të një teorie të provuar.
Metodat e së drejtës private
Metodat e së drejtës private janë drejtpërdrejt procedura ligjore. Këto, për shembull, përfshijnë metodën formale-juridike. Kjo ju lejon të kuptoni sistemin ekzistues të normave juridike, të përcaktoni kufijtë e interpretimit të tij dhe metodat e zbatimit. Thelbi i metodës juridike krahasuese është studimi i ngjashmërive dhe dallimeve që ekzistojnë në shoqëri të ndryshme në faza të ndryshme të zhvillimit të tyre, sistemet juridike në mënyrë që të identifikohen mundësitë e zbatimit të elementeve të normave të huaja legjislative në këtë shoqëri.
Funksionet e teorisë së shtetit dhe ligjit
Ekzistenca e çdo dege të njohurive shkencore përfshin përdorimin e arritjeve të saj nga shoqëria. Kjo na lejon të flasim për funksionet specifike të teorisë së shtetit dhe ligjit, ndër të cilat më të rëndësishmet janë:
- shpjegimi i modeleve bazë në jetën shtetërore-juridike të shoqërisë (funksioni shpjegues);
- parashikimi i opsioneve për zhvillimin e normave shtetërore-juridike (funksioni prognostik);
- thellimi i njohurive ekzistuese për shtetin dhe ligjin, si dhe përvetësimi i njohurive të reja(funksioni heuristik);
- formimi i aparatit konceptual të shkencave të tjera, në veçanti shkencave juridike (funksioni metodologjik);
- zhvillimi i ideve të reja me qëllim të transformimit pozitiv të formave ekzistuese të qeverisjes dhe sistemeve ligjore (funksioni ideologjik);
- ndikimi pozitiv i zhvillimeve teorike në praktikën politike të shtetit (funksioni politik).
Sundimi i Ligjit
Kërkimi i formës më optimale të organizimit politik dhe juridik të shoqërisë është një nga detyrat më të rëndësishme të teorisë së shtetit dhe ligjit. Shteti i së drejtës për momentin duket se është arritja kryesore e mendimit shkencor në këtë drejtim, gjë që vërtetohet nga përfitimet praktike të dukshme nga zbatimi i ideve të tij:
- Pushteti duhet të kufizohet nga të drejtat dhe liritë e patjetërsueshme të njeriut.
- Sundim i pakushtëzuar i ligjit në të gjitha fushat e shoqërisë.
- E shënuar në Kushtetutë, ndarja e pushteteve në tre degë: legjislative, ekzekutive dhe gjyqësore.
- Ekzistenca e përgjegjësisë reciproke të shtetit dhe qytetarit.
- Pajtueshmëria e bazës legjislative të një shteti të caktuar me parimet e së drejtës ndërkombëtare.
Kuptimi i teorisë
Pra, siç del nga vetë lënda e teorisë së shtetit dhe së drejtës, kjo shkencë, ndryshe nga disiplinat e tjera juridike, është e përqendruar në studimin e sistemeve ekzistuese të normave legjislative në formën më abstrakte. Marrë me metodat e kësaj disiplinenjohuritë formon bazën e kodeve ligjore, formon një ide për funksionimin e ligjeve, përshkruan mënyrat për zhvillimin e mëtejshëm të shoqërisë. Kjo dhe shumë më tepër na lejon të flasim me besim për pozicionin qendror të teorisë së shtetit dhe të së drejtës në sistemin e përgjithshëm të njohurive juridike dhe, për më tepër, të luajmë një rol unifikues në të për shkak të marrëdhënies së saj me shkencat e tjera humane.
