Evolucionizmi global dhe tabloja moderne shkencore e botës është një temë që shumë studiues i kanë kushtuar punimet e tyre. Tani po bëhet gjithnjë e më popullor pasi trajton çështjet më të rëndësishme në shkencë.
Koncepti i evolucionizmit global (universal) sugjeron se struktura e botës po përmirësohet vazhdimisht. Bota në të konsiderohet si një integritet, i cili na lejon të flasim për unitetin e ligjeve të përgjithshme të qenies dhe bën të mundur bërjen e universit "proporcional" me një person, për ta lidhur atë me të. Koncepti i evolucionizmit global, historia e tij, parimet dhe konceptet bazë diskutohen në këtë artikull.
Backstory
Ideja e zhvillimit të botës është një nga më të rëndësishmet në qytetërimin evropian. Në format e saj më të thjeshta (kozmogonia kantiane, epigjeneza, preformizmi), ai depërtoi në shkencën natyrore qysh në shekullin e 18-të. Tashmë shekulli i 19-të me të drejtë mund të quhet shekulli i evolucionit. Modelimi teorik i objekteve,e karakterizuar nga zhvillimi, filloi t'i kushtonte vëmendje të madhe fillimisht gjeologjisë, e më pas biologjisë dhe sociologjisë.
Mësimet e Çarls Darvinit, hulumtimi i G. Spencer
Charles Darvin ishte i pari që zbatoi parimin e evolucionitizmit në sferën e realitetit, duke hedhur kështu themelet e biologjisë teorike moderne. Herbert Spencer bëri një përpjekje për të projektuar idetë e tij në sociologji. Ky shkencëtar vërtetoi se koncepti evolucionar mund të zbatohet në zona të ndryshme të botës që nuk i përkasin lëndës së biologjisë. Megjithatë, shkenca klasike natyrore në tërësi nuk e pranoi këtë ide. Sistemet në zhvillim janë konsideruar prej kohësh nga shkencëtarët si një devijim i rastësishëm që rezulton nga shqetësimet lokale. Fizikanët kanë bërë përpjekjen e parë për ta shtrirë këtë koncept përtej shkencave sociale dhe biologjike duke hipotezuar se universi po zgjerohet.
Koncepti i Big Bang
Të dhënat e marra nga astronomët konfirmuan mospërputhjen e mendimit për stacionaritetin e Universit. Shkencëtarët kanë zbuluar se ai ka qenë duke u zhvilluar që nga Big Bengu, i cili, sipas supozimit, siguroi energjinë për zhvillimin e tij. Ky koncept u shfaq në vitet 40 të shekullit të kaluar, dhe në vitet 1970 u vendos përfundimisht. Kështu, idetë evolucionare depërtuan në kozmologji. Koncepti i Big Bengut ndryshoi ndjeshëm idenë se si u ngrit materia në Univers.
Vetëm në fund të shekullit të 20-tëshkenca natyrore ka marrë mjete metodologjike dhe teorike për formimin e një modeli të unifikuar të evolucionit, zbulimin e ligjeve të përgjithshme të natyrës që lidhin pamjen e universit, sistemit diellor, planetit Tokë, jetës dhe, së fundi, njeriut dhe shoqërisë. në një tërësi. Evolucionizmi universal (global) është një model i tillë.
Rritja e evolucionizmit global
Në fillim të viteve 80 të shekullit të kaluar, koncepti i interesit për ne hyri në filozofinë moderne. Evolucionizmi global filloi të merret në konsideratë për herë të parë në studimin e fenomeneve integruese në shkencë, të cilat shoqërohen me përgjithësimin e njohurive evolucionare të grumbulluara në degë të ndryshme të shkencës natyrore. Për herë të parë, ky term filloi të përcaktojë dëshirën e disiplinave të tilla si gjeologjia, biologjia, fizika dhe astronomia për të përgjithësuar mekanizmat e evolucionit, për të ekstrapoluar. Të paktën, ky është kuptimi që u investua në konceptin e interesit për ne në fillim.
Akademik N. N. Moiseev vuri në dukje se evolucionizmi global mund t'i sjellë shkencëtarët më afër zgjidhjes së çështjes së përmbushjes së interesave të biosferës dhe njerëzimit në mënyrë që të parandalohet një katastrofë ekologjike globale. Diskutimi u zhvillua jo vetëm në kuadrin e shkencës metodologjike. Nuk është për t'u habitur, sepse ideja e evolucionizmit global ka një ngarkesë të veçantë ideologjike, në kontrast me evolucionizmin tradicional. Kjo e fundit, siç e mbani mend, u parashtrua në shkrimet e Çarls Darvinit.
Evolucionizmi global dhe tabloja moderne shkencore e botës
Aktualisht, shumë vlerësime të idesë që na intereson në zhvillimin e botëkuptimit shkencor janë alternativë. Në veçanti, u shpreh mendimi se evolucionizmi global duhet të formojë bazën e tablosë shkencore të botës, pasi ai integron shkencat e njeriut dhe natyrës. Me fjalë të tjera, u theksua se ky koncept është i një rëndësie themelore në zhvillimin e shkencës moderne natyrore. Evolucionizmi global sot është një formacion sistematik. Siç vëren V. S. Stepin, në shkencën moderne, pozicionet e tij gradualisht po bëhen tipari dominues i sintezës së njohurive. Kjo është ideja thelbësore që përshkon botëkuptime të veçanta. Evolucionizmi global, sipas V. S. Stepin, është një program kërkimor global që përcakton strategjinë e kërkimit. Aktualisht, ajo ekziston në shumë versione dhe variante, të karakterizuara nga nivele të ndryshme të përpunimit konceptual: nga deklarata të paargumentuara që mbushin vetëdijen e zakonshme deri te konceptet e zgjeruara që shqyrtojnë në detaje të gjithë rrjedhën e evolucionit të botës.
Thelbi i evolucionizmit global
Shfaqja e këtij koncepti lidhet me zgjerimin e kufijve të qasjes evolucionare të pranuar në shkencat sociale dhe biologjike. Fakti i ekzistencës së kërcimeve cilësore drejt botës biologjike dhe prej saj drejt botës shoqërore është kryesisht një mister. Ajo mund të kuptohet vetëm duke supozuar domosdoshmërinë e kalimeve të tilla midis llojeve të tjera të lëvizjes. Me fjalë të tjera, bazuar në faktin e ekzistencës së evolucionit të botës në fazat e mëvonshme të historisë, mund të supozohet se ajo në tërësi është një sistem evolucionar. Kjo do të thotë se si rezultat i një ndryshimi të vazhdueshëm, u formuan të gjitha llojet e tjera të lëvizjes, përveçsociale dhe biologjike.
Kjo deklaratë mund të konsiderohet si formulimi më i përgjithshëm i asaj që është evolucionizmi global. Le të përshkruajmë shkurtimisht parimet e tij kryesore. Kjo do t'ju ndihmojë të kuptoni më mirë atë që thuhet.
Udhëzime
Paradigma për të cilën ne jemi të interesuar u ndje si një koncept i mirëformuar dhe një komponent i rëndësishëm i tablosë moderne të botës në të tretën e fundit të shekullit të kaluar në veprat e specialistëve të kozmologjisë (A. D. Ursula, N. N. Moiseeva).
Sipas N. N. Moiseev, parimet bazë të mëposhtme qëndrojnë në themel të evolucionizmit global:
- Universi është një sistem i vetëm vetë-zhvillues.
- Zhvillimi i sistemeve, evolucioni i tyre është i drejtuar: ndjek rrugën e rritjes së diversitetit të tyre, ndërlikimit të këtyre sistemeve dhe uljes së stabilitetit të tyre.
- Faktorët e rastësishëm që ndikojnë në zhvillimin janë në mënyrë të pashmangshme të pranishme në të gjitha proceset evolucionare.
- Trashëgimia dominon Universin: e tashmja dhe e ardhmja varen nga e kaluara, por ato nuk përcaktohen pa mëdyshje prej saj.
- Duke marrë parasysh dinamikën e botës si një përzgjedhje konstante, në të cilën sistemi zgjedh më realen nga shumë gjendje të ndryshme virtuale.
- Prania e gjendjeve të bifurkacionit nuk mohohet, si rezultat, evolucioni i mëtejshëm bëhet thelbësisht i paparashikueshëm, pasi faktorët e rastësishëm veprojnë gjatë periudhës së tranzicionit.
Universi në konceptevolucionizmi global
Universi në të shfaqet si një tërësi natyrore, duke u zhvilluar në kohë. Evolucionizmi global është ideja sipas së cilës e gjithë historia e Universit konsiderohet si një proces i vetëm. Llojet kozmike, biologjike, kimike dhe sociale të evolucionit në të janë të ndërlidhura në mënyrë të njëpasnjëshme dhe gjenetike.
Ndërveprimi me fusha të ndryshme njohurish
Evolucionizmi është komponenti më i rëndësishëm i paradigmës evolucionare-sinergjike në shkencën moderne. Ai kuptohet jo në kuptimin tradicional (darvinian), por përmes idesë së evolucionitizmit universal (global).
Detyra kryesore e zhvillimit të konceptit që na intereson është të kapërcejmë boshllëqet midis fushave të ndryshme të qenies. Mbështetësit e tij përqendrohen në ato fusha të njohurive që mund të ekstrapolohen në të gjithë universin dhe që mund të lidhin fragmente të ndryshme të qenies në një lloj uniteti. Disiplina të tilla janë biologjia evolucionare, termodinamika, dhe së fundmi ajo ka dhënë një kontribut të madh në evolucionimin dhe sinergjetikën globale.
Megjithatë, koncepti që na intereson në të njëjtën kohë zbulon kontradikta midis ligjit të dytë të termodinamikës dhe teorisë evolucionare të Çarls Darvinit. Kjo e fundit shpall zgjedhjen e gjendjeve dhe formave të të jetuarit, forcimin e rendit dhe e para - rritjen e masës së kaosit (entropisë).
Problemi i parimit antropik
Evolucionizmi global thekson se zhvillimi i të gjithë botës synon rritjen e organizimit strukturor. Sipasi këtij koncepti, e gjithë historia e Universit është një proces i vetëm i vetëorganizimit, evolucionit, vetë-zhvillimit të materies. Evolucionizmi global është një parim që kërkon një kuptim të thellë të logjikës së zhvillimit të Universit, rendit kozmik të gjërave. Ky koncept aktualisht ka mbulim të shumëanshëm. Shkencëtarët marrin parasysh aspektet e tij aksiologjike, logjiko-metodologjike dhe ideologjike. Problemi i parimit antropik është me interes të veçantë. Diskutimet për këtë çështje janë ende në vazhdim. Ky parim është i lidhur ngushtë me idenë e evolucionizmit global. Shpesh konsiderohet si versioni më modern i tij.
Parimi antropik është se shfaqja e njerëzimit ishte e mundur për shkak të disa vetive në shkallë të gjerë të Universit. Nëse do të ishin të ndryshëm, atëherë nuk do të kishte njeri që ta njihte botën. Ky parim u parashtrua nga B. Carter disa dekada më parë. Sipas tij, ekziston një lidhje midis ekzistencës së inteligjencës në univers dhe parametrave të saj. Kjo çoi në pyetjen se si parametrat e botës sonë janë të rastësishëm, sa janë të ndërlidhur. Çfarë ndodh nëse ka një ndryshim të vogël? Siç tregoi analiza, edhe një ndryshim i vogël në parametrat bazë fizikë do të çojë në faktin se jeta, dhe rrjedhimisht mendja, thjesht nuk mund të ekzistojnë në Univers.
Carter shprehu marrëdhënien midis shfaqjes së inteligjencës në univers dhe parametrave të saj në një formulim të fortë dhe të dobët. Parimi i dobët antropik konstaton vetëm faktin sekushtet që ekzistojnë në të nuk kundërshtojnë ekzistencën e njeriut. Parimi i fortë antropik nënkupton një marrëdhënie më të ngurtë. Universi, sipas tij, duhet të jetë i tillë që në një fazë të caktuar të zhvillimit të lejohet ekzistenca e vëzhguesve në të.
Koevolucioni
Në teorinë e evolucionizmit global, një koncept i tillë si "bashkëevolucioni" është shumë i rëndësishëm. Ky term përdoret për të treguar një fazë të re në të cilën ekzistenca e njeriut dhe e natyrës është e koordinuar. Koncepti i bashkë-evolucionit bazohet në faktin se njerëzit, duke ndryshuar biosferën në mënyrë që ta përshtatin atë me nevojat e tyre, duhet të ndryshojnë veten për të përmbushur kërkesat objektive të natyrës. Ky koncept në një formë të përqendruar shpreh përvojën e njerëzimit në rrjedhën e historisë, e cila përmban disa imperativa dhe rregullore të ndërveprimit socio-natyror.
Në mbyllje
Evolucionizmi global dhe tabloja moderne e botës është një temë shumë e nxehtë në shkencën natyrore. Në këtë artikull u shqyrtuan vetëm çështjet dhe konceptet kryesore. Problemet e evolucionizmit global, nëse dëshirohet, mund të studiohen për një kohë shumë të gjatë.
