Qytetërimi i lashtë i Egjiptit nuk zhvilloi një koncept kaq koherent të ndarjes së fuqisë së perëndive, i cili u shfaq më vonë në Hellas. Zoti i dritës dhe i diellit në Egjipt është Ra (hyjnia supreme), Atum (një hyjni e mëparshme) dhe Horus. Në Hellas, perënditë diellore përfshinin Helios dhe Phoebus, të cilët hynë në ndërgjegjen evropiane përmes mitologjisë romake me emrin Apollo.
Hyjnitë diellore të Egjiptit
Shkaku kryesor i nxehtësisë dhe dritës në pikëpamjen e Egjiptianëve të lashtë ishte dielli. Vetëm në Japoninë e lashtë dhe në mesin e Inkave mund të gjendet një heliocentrizëm kaq i fuqishëm. Shumica e miteve për kozmogoninë u formuan në Heliopolis. Vendin e parë në to e zë perëndia e dritës dhe dielli Ra. Ai u ngrit nga zorrët e kaosit të përjetshëm të ujit, duke mos pasur as baba as nënë. Në një mjedis pasiv, të zymtë dhe të ftohtë, u shfaq një e kundërt e plotë - një parim jetëdhënës dhe aktiv. Fillimisht, perëndia e dritës Ra u përfaqësua si një zog dhe lëvizja e tij nëpër qiell u mendua si një fluturim. Në Heliopolis, ku Atum u nderua, i cili më vonë u bashkua me Ra, lindi një mit për shfaqjen e një ndriçuesi të madh si një feniks.
Një zot tjetërdielli - Hor. Ai u portretizua si një skifter. Pamja e ndriçuesit fillimisht ishte larg nga njeriu. Ai mori formën e një gatopardi, një zogu, një karkaleci, një skarabi, i cili rrotullon diskun diellor nëpër qiell.
Imazhet dhe funksionet e perëndisë Ra
Në të ardhmen, perëndia Ra u përshkrua në mënyrë antropomorfike, por me kokë ose brirë zogu.
Çdo mbrëmje varka e tij lundron drejt maleve perëndimore, ku mbaron toka dhe hapet ferri. Në të, ai lufton me një gjarpër të tmerrshëm të madh, që ka një gjatësi prej më shumë se dyqind metra - Apophis, i cili çdo ditë thith të gjithë ujin, e mposht atë dhe ua kthen ujin njerëzve. Në Egjiptin e thatë, ky ishte shumë i nderuar dhe konsiderohej funksioni kryesor i Zotit.
E kundërta është drita e hënës
Drita e hënës shfaqet pas diellit, prandaj, sipas librit “Egjipti i lashtë. Bota Scythian”(përpiluar nga I. Khimik), perëndia e dritës së hënës Thoth iu bind perëndisë Ra. Besime të tjera thoshin se hëna dhe dielli u shfaqën nga sytë e së njëjtës krijesë.
Ai sundoi mbi Hënën, e shpëtoi dhe e ruajti, e ktheu në vendin e saj në qiell. Ai ishte në krye dhe vëzhgonte rendin e ciklit astral, kontrollonte harmoninë dhe drejtësinë e botës.
Përveç kësaj, ai ishte zot i numërimit, llogarisë dhe mençurisë. Bazuar në fazat e hënës, të lashtët bënin kalendarë shumë të saktë. Egjiptianët besonin se Thothi shpiku shkrimin, krijoi libra magjikë dhe rituale. Ai mbrojti skribët, mjekët dhe të gjitha llojet e njohurive. Në jetën e përtejme, Thoth ndihmoi Osiris dhe Ra të udhëheqingjykatë, duke regjistruar rezultatet e peshimit të zemrës së të ndjerit. Ai vepronte në formën e një babuni, një ibis ose një njeriu. Qyteti i Germopolit u bë qendra e kultit të tij.
Në Hellasin e lashtë
Perënditë e helenëve që në fillim u paraqitën si njerëz, vetëm me tipare të hipertrofizuara, pra më të lartë, më të fortë, më të bukur, më të zotë. Ata morën njëfarë cilësie njerëzore dhe e çuan në absolut, në kufijtë çnjerëzor. Sipas këtij parimi të thjeshtë, u formua panteoni grek. Për vetë grekët, kishte një ndjenjë se Zoti ishte një mbret lokal. Ai ka rajonin e tij, qytetin e tij, një pjesë të fushës ose ishujve mbi të cilët sundon dhe nuk ndërhyn në zona të tjera. Kjo ishte feja kryesore e grekëve.
Atëherë historia fetare greke u përcaktua nga lufta midis fillimeve të lehta dhe të errëta. Në fund, perënditë e errësirës u tërhoqën dhe kulti i arsyes fitoi. Në një kuptim material, kjo mishëroi luftën midis Febit dhe Dionisit.
Apoloni dhe Dionisi janë rivalët kryesorë, ata plotësuan njëri-tjetrin. Apolloni është perëndia e dritës, mbrojtësi i shkencave, arsyes, arteve. Fillimi i tij - logjik, shkencor, matematikor, racional, i lehtë, shërbeu si e kundërta e fillimit ekstatik, të stuhishëm, të errët të Dionisit.
Febus me flokë të artë
Apoloni i ndritshëm dhe rrezatues ishte djali i Zeusit dhe gruas tokësore Latona, e cila, duke ikur nga persekutimi i Herës, lindi fëmijët binjakë Apollon dhe Artemis në ishullin Delos. Kur lindi zoti i dritës, i gjithë ishulli shkëlqeu nën rrjedhat e rrezeve të Diellit. Ai ishte ushqyerambrosia dhe nektari. Në ditën e 4 pas lindjes së tij, ai kishte mundur tashmë gjarpërin e tmerrshëm Python në betejë, i cili shkatërroi rrethinat e Delfit. Më pas, Delphi u bë qendra e kultit të Apollonit. Pelegrinët shkuan atje për hamendje. Në shenjtërore ishte ulur një priftëreshë pithiane që parashikoi vullnetin e Zeusit.
Apoloni - kifared dhe mbrojtës i shkencave
Apoloni, perëndia i dritës dhe i artit, mbante gjithmonë një kithara me vete, nga e cila evokonte tinguj hyjnorë dhe u këndonte atyre. Të gjithë muzikantët e kishin zili artin e Apollonit. Ai nuk kishte të barabartë.
Ai ishte një djalë i ri i bukur, por ishte i pafat në dashuri. Ai ra në dashuri me Kasandrën dhe e pajisi me dhuratën e parashikimit, dhe kur ajo refuzoi, ai i bëri njerëzit të mos besonin parashikimet e saj. Ai ra në dashuri me nimfën Daphne, por ajo, duke ikur nga persekutimi i tij, u shndërrua në një pemë dafine. Që atëherë, në kujtim të saj, Febi mbante gjithmonë një kurorë dafine.
Përveç kësaj, ai kishte një hark me shigjeta ari, një kithara dhe një karrocë. Në të, ai u nis në një udhëtim nëpër qiell. Apolloni ishte rojtari i tufave, zot-shëruesi, udhëheqësi dhe mbrojtësi i muzave. Klasat e ulëta besonin në të. Midis peshkatarëve, fshatarët kishin idetë më arkaike dhe primitive: perënditë duhet të qetësohen, t'u bëhet një lloj sakrifice. Një person i thjeshtë nuk mendoi për perënditë. Ai jetoi nga bestytnitë.
Zhvillimi i besimeve greke
Opinioni publik grek i arsimuar nuk i merrte seriozisht perënditë. Ata kishin idenë se forca lëvizëse e universit ishte ligji ("nomos") si një grup ligjesh dhe perënditë iu bindën atij.
EdukuarHelenët zhvilluan një diskurs intelektual. Ai përfshinte matematikën, filozofinë, poezinë, në të cilat ideja e hyjnores kishte shumë pak rëndësi. Kështu u zhvillua mendimi fetar dhe shkencor grek, i cili më vonë ndikoi në mbarë qytetërimin evropian.
