Ndikimi i marksizmit në sociologji në shekullin e 20-të ishte shumë i madh. Karl Marksi u përpoq të krijonte një teori rreptësisht objektive të zhvillimit shoqëror të bazuar në fakte historike. Sigurisht, ai ia doli.
Sociologjia e marksizmit në Rusi ka historinë e saj. Megjithatë, jo vetëm në vendin tonë, ky mësim ka fituar popullaritet të madh. Marksizmi është një nga tendencat më të mëdha në sociologji të shekullit të 20-të. Në të kanë kontribuar shumë studiues të njohur të jetës shoqërore, si dhe ekonomistë dhe ithtarë të tjerë të kësaj doktrine. Aktualisht ka një material të gjerë mbi Marksizmin. Në këtë artikull do të flasim për dispozitat kryesore të këtij mësimi.
Në çfarë bazohet marksizmi
Për të kuptuar më mirë se çfarë është sociologjia e marksizmit, le të gjurmojmë shkurtimisht historinë e tij. Friedrich Engels, një bashkëpunëtor i Karlit dhe mikut të tij, identifikon tre tradita që ndikuan në këtë mësim. Këto janë filozofia gjermane, shkenca historike franceze dhe ekonomia politike angleze. Linja kryesore e ndjekur nga Marksi është filozofia klasike gjermane. Karl ndau një nga idetë kryesore të Hegelit, që është ajo shoqëri në tërësikalon nëpër faza të njëpasnjëshme në zhvillimin e saj. Pasi kishte studiuar ekonominë politike angleze, Karl Marksi (foto më lart) futi terma prej saj në mësimdhënien e tij. Ai ndau disa nga idetë e tij bashkëkohore, në veçanti teorinë e vlerës së punës. Nga socialistët dhe historianët nga Franca, ai huazoi një koncept kaq të njohur si lufta e klasave.
Pasi pranuan teoritë e të gjithë këtyre shkencëtarëve, F. Engels dhe K. Marks i rishikuan ato në mënyrë cilësore, si rezultat i së cilës u shfaq një doktrinë krejtësisht e re - sociologjia e marksizmit. Shkurtimisht, mund të përkufizohet si një shkrirje e teorive ekonomike, sociologjike, filozofike dhe të tjera që janë të lidhura ngushtë dhe janë një entitet i vetëm që shpreh nevojat e klasës punëtore. Mësimi i Marksit, për të qenë më specifik, është një analizë e shoqërisë kapitaliste bashkëkohore. Karl eksploroi strukturën e tij, mekanizmin, pashmangshmërinë e ndryshimit. Në të njëjtën kohë, është e padiskutueshme se për të analiza e formimit të kapitalizmit ishte një analizë e zhvillimit historik të shoqërisë dhe njeriut.
Metoda e Marksizmit
Metoda e përdorur nga sociologjia e marksizmit zakonisht përkufizohet si dialektike-materialiste. Kjo metodë bazohet në një kuptim të veçantë të botës përreth, sipas të cilit si mendimi njerëzor ashtu edhe dukuritë e shoqërisë dhe të natyrës i nënshtrohen ndryshimeve cilësore. Këto ndryshime shpjegohen nga lufta e të kundërtave të ndryshme të brendshme dhe janë të ndërlidhura.
Sociologjia e Marksizmit pretendon se një ide nuk është një krijues, jo një krijues. Ai pasqyron realitetin material. Prandaj, në dijedhe studimi i botës duhet të rrjedhë nga vetë realiteti, dhe jo nga një ide. Më konkretisht, kur shqyrtohet struktura e shoqërisë njerëzore, nuk duhet nisur nga mënyra e të menduarit e natyrshme në këtë shoqëri, por nga lëvizja historike.
Parimi i determinizmit
Sociologjia e marksizmit njeh parimin e determinizmit si një nga më kryesorët, sipas të cilit ekziston një marrëdhënie shkakësore në fenomenet dhe proceset shoqërore. Studiuesit para Karlit e kishin të vështirë të përcaktonin kriteret kryesore që përcaktojnë të gjitha marrëdhëniet dhe dukuritë e tjera shoqërore. Ata nuk mund të gjenin një kriter objektiv për një dallim të tillë. Sociologjia e marksizmit pohon se janë marrëdhëniet ekonomike (prodhuese) ato që duhen konsideruar si të tilla. Karl Marksi besonte se zhvillimi i shoqërisë është një ndryshim në fazat e prodhimit.
Qenia përcakton ndërgjegjen
Jeta shoqërore, sipas Marksit, përcaktohet si nga zhvillimi i mëparshëm historik i një shoqërie të caktuar, ashtu edhe nga ligjet socio-historike. Këta të fundit veprojnë në mënyrë të pavarur nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve. Njerëzit nuk mund t'i ndryshojnë ato, por mund t'i zbulojnë dhe përshtaten me to. Kështu, ideja idealiste se zhvillimi i shoqërisë përcaktohet nga vullneti i njerëzve, domethënë vetëdija përcakton qenien, është hedhur poshtë në Marksizëm. Qenia përcakton ndërgjegjen, dhe jo ndryshe.
Ndikimi i Marksizmit në sociologji
Karl Marksi dhe Friedrich Engels dhanë një kontribut të rëndësishëm për të kuptuar atë që duhet të konsiderohet si lëndë e sociologjisë së përgjithshme. Kjo shkencë, sipas mendimit të tyre, duhet të analizojë jetën realenjerëzit, çfarë janë në të vërtetë, jo ata që e imagjinojnë veten të jenë. Klasikët e marksizmit mbrojtën një siguri të tillë në të cilën subjekti i sociologjisë së përgjithshme do të ishte shoqëria, e konsideruar si një grup marrëdhëniesh të ndryshme praktike që zhvillohen midis njerëzve dhe shoqërohen me të ashtuquajturën thelbin gjenerik të individit. Në këtë drejtim, për një kuptim të drejtë të temës së saj, përkufizime të tilla të dhëna nga K. Marksi si thelbi i njeriut, i natyrës, i punës dhe i shoqërisë kanë një rëndësi të madhe. Le të shqyrtojmë shkurtimisht secilën prej tyre.
Esenca e Njeriut
Marksi dhe Engelsi, duke e konsideruar individin nga pozicioni i materializmit, u përpoqën të përcaktonin se cili është ndryshimi i tij nga kafsha. Ata gjithashtu donin të kuptonin se cila është specifika e saj si një qenie gjenerike. Karl vuri në dukje se njeriu nuk është vetëm një qenie natyrore, por edhe një qenie shoqërore, e cila realizon kushtet e ekzistencës së saj shoqërore dhe materiale përmes një qëndrimi aktiv ndaj botës. Thelbi i njeriut, sipas Marksit, është puna e tij, veprimtaria prodhuese. Ai besonte se jeta e tij prodhuese është një jetë gjenerike. Karl theksoi se kur njerëzit fillojnë të prodhojnë artikujt që u nevojiten, ata fillojnë të dallohen nga bota e kafshëve.
Puna
Tani le të flasim për mënyrën se si sociologjia e marksizmit lidhet me punën. K. Marks dhe F. Engels e konsideruan atë si një veprimtari të ndërgjegjshme të një individi, që synon shkëmbimin e substancave me natyrën. Charlesvëren se një person, për të përvetësuar një substancë natyrore në një formë të përshtatshme për jetën e tij, vë në lëvizje forcat natyrore që i përkasin trupit të tij. Duke ndikuar në natyrën e jashtme me ndihmën e kësaj lëvizjeje, duke e ndryshuar atë, një person ndryshon njëkohësisht natyrën e tij. Puna, sipas marksizmit, krijoi jo vetëm individin, por edhe shoqërinë. Ajo u shfaq si rezultat i marrëdhënieve të njerëzve të krijuar në procesin e punës.
Natyra
Përfaqësimet rreth natyrës dhe marrëdhënies së saj me shoqërinë në sociologjinë paramarksiste i përkisnin kryesisht një prej kategorive të mëposhtme:
- idealiste (shoqëria dhe natyra nuk varen nga njëra-tjetra, nuk kanë lidhje, pasi këto janë koncepte cilësisht të ndryshme);
- materialiste vulgare (të gjitha proceset dhe fenomenet shoqërore u binden ligjeve që mbizotërojnë në natyrë).
Filozofia dhe sociologjia e marksizmit kritikojnë të dyja këto teori. Doktrina e propozuar nga Karl supozon se bashkësitë natyrore dhe shoqëria njerëzore kanë një origjinalitet cilësor. Megjithatë, ka një lidhje mes tyre. Është e pamundur të shpjegohet struktura dhe zhvillimi i ligjeve të shoqërisë bazuar vetëm në ligjet biologjike. Në të njëjtën kohë, nuk mund të neglizhohen plotësisht faktorët biologjikë, domethënë të ktheheni ekskluzivisht tek ata socialë.
Shoqëria
Karl Marksi tha se njeriu dallohet nga kafsha nga puna e duhuraktivitet. Ai e përkufizoi shoqërinë (duke marrë parasysh faktin se ekziston një shkëmbim substancash midis njeriut dhe natyrës) si një grup i marrëdhënieve të njerëzve me njëri-tjetrin dhe me natyrën. Shoqëria, sipas Marksit, është një sistem ndërveprimi ndërmjet individëve, i cili bazohet në marrëdhëniet ekonomike. Njerëzit hyjnë në to nga nevoja. Nuk varet nga vullneti i tyre.
Është e pamundur të thuhet pa mëdyshje nëse sociologjia e marksizmit është e drejtë apo e gabuar. Teoria dhe praktika tregojnë se disa tipare të shoqërisë, të përshkruara nga Marksi, vërtet ndodhin. Prandaj, deri më sot, interesi për idetë e propozuara nga Karl nuk është zbehur.
Bazë dhe superstrukturë
Në çdo shoqëri dallohen një bazë dhe një superstrukturë (sipas një doktrine të tillë si sociologjia e marksizmit). Tani do të shqyrtojmë karakteristikat kryesore të këtyre dy koncepteve.
Bazë është sfera në të cilën zhvillohet prodhimi i përbashkët i të mirave materiale. Ajo siguron ekzistencën shoqërore dhe individuale të njeriut. Prodhimi konsiderohet nga Karl Marksi si përvetësim i natyrës me ndihmën e një veprimtarie të përshtatshme brenda kornizës së shoqërisë. Shkencëtari identifikoi elementët (faktorët) e mëposhtëm të prodhimit:
- puna, domethënë veprimtaria e përshtatshme e një individi, që synon krijimin e përfitimeve të caktuara materiale brenda shoqërisë;
- objektet e punës, domethënë ato që një person prek nga puna e tij (këto mund të jenë ose materiale të përpunuara ose të dhëna nga vetë natyra);
- mjetet e punës, domethënë, me ndihmën e të cilave njerëzit ndikojnë në objekte të caktuara të punës.
Mjetet e prodhimit përfshijnë objektet dhe mjetet e punës. Megjithatë, ato do të jenë vetëm gjëra të vdekura derisa njerëzit t'i lidhin me punën e tyre. Prandaj, siç vuri në dukje K. Marksi, është njeriu ai që është faktori vendimtar i prodhimit.
Baza e shoqërisë janë mjetet dhe objektet e punës, njerëzit me aftësitë dhe përvojën e tyre të punës, si dhe marrëdhëniet industriale. Superstruktura shoqërore formohet nga të gjitha dukuritë e tjera shoqërore që shfaqen gjatë krijimit të pasurisë materiale. Këto dukuri përfshijnë institucionet politike dhe ligjore, si dhe format e ndërgjegjes shoqërore (filozofia, feja, arti, shkenca, morali, etj.).
Baza ekonomike, sipas mësimeve të K. Marksit, përcakton superstrukturën. Megjithatë, jo të gjithë elementët e superstrukturës përcaktohen në mënyrë të barabartë nga baza. Superstruktura, nga ana tjetër, ka një ndikim të caktuar në të. Siç theksoi F. Engels (portreti i tij është paraqitur më sipër), vetëm në fund ndikimi i bazës mund të quhet vendimtar.
Tjetërsimi dhe llojet e tij
Tjetërsimi është ndarja objektive e një subjekti të caktuar nga vetë procesi i veprimtarisë ose nga rezultati i tij. Marksi e trajton këtë problem në mënyrë më të detajuar në veprën e tij me titull "Dorëshkrime filozofike dhe ekonomike", të krijuar në 1844, por të botuar vetëm në vitet '30 të shekullit të 20-të. Në këtë vepër problemi i punës së tjetërsuar konsiderohet si forma kryesore e tjetërsimit. Karl Marksi tregon se pjesa më e rëndësishme e "esencës gjenerike" (natyra njerëzore)është nevoja për të marrë pjesë në punë krijuese, të lirë. Kapitalizmi, sipas Karlit, e shkatërron sistematikisht këtë nevojë të individit. Ky është qëndrimi i sociologjisë së marksizmit.
Llojet e tjetërsimit, sipas Marksit, janë si më poshtë:
- nga rezultati i punës;
- nga procesi i punës;
- nga thelbi i tij (njeriu është një "thelb gjenerik" në kuptimin që si esencë e lirë dhe universale ai krijon veten (gjininë) dhe botën rreth tij);
- nga bota e jashtme (natyra, njerëzit).
Nëse punëtori nuk zotëron rezultatin e punës së tij, atëherë duhet të ketë diçka të cilës ai i përket. Në mënyrë të ngjashme, nëse procesi (aktiviteti) i punës nuk i përket punëtorit, ekziston pronari i tij. Vetëm një person tjetër, i quajtur shfrytëzues, mund të jetë kjo qenie aliene, dhe jo natyra apo zot. Si rezultat, shfaqet prona private, e cila është eksploruar edhe nga sociologjia e marksizmit.
Llojet e tjetërsimit (sipas Marksit) të renditura më sipër mund të eliminohen nëse krijohet një shoqëri e re që do të çlirohej nga lakmia dhe egoizmi. Të paktën kështu thonë socialistët, të cilët besojnë se zhvillimi ekonomik nuk mund të ndalet. Idetë e Karl Marksit dihet se janë përdorur për qëllime revolucionare. Sociologjia e marksizmit ka luajtur një rol të rëndësishëm jo vetëm në shkencë, por edhe në histori. Nuk dihet se si do të ishte zhvilluar vendi ynë në shekullin e 20-të nëse bolshevikët nuk do t'i kishin pranuar këto ide. Si dukuri pozitive ashtu edhe negative të sjellë në jetëe popullit sovjetik, sociologjia e marksizmit dhe moderniteti nuk janë çliruar plotësisht prej tyre.
Meqë ra fjala, jo vetëm socialistët përdorën idetë e propozuara nga Karl. A jeni njohur me një prirje të tillë si marksizmi ligjor? Më poshtë janë informacionet bazë për të.
Marksizëm Ligjor
Në historinë e mendimit sociologjik rus të fundit të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të, një vend shumë të spikatur zinte sociologjia e marksizmit ligjor. Shkurtimisht, ajo mund të karakterizohet si një prirje ideologjike dhe teorike. Është një shprehje e mendimit liberal borgjez. Marksizmi ligjor në sociologji bazohej në idetë marksiste. Ato kishin të bënin kryesisht me teorinë ekonomike, për të vërtetuar faktin se zhvillimi i kapitalizmit në vendin tonë është historikisht i pashmangshëm. Ithtarët e tij kundërshtuan ideologjinë e populizmit. Përfaqësuesit më të njohur të marksizmit legal: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, si dhe S. Bulgakov dhe N. Berdyaev. Sociologjia e marksizmit evoluoi më tej drejt një filozofie fetare dhe idealiste.
Sigurisht, ne folëm vetëm shkurtimisht për mësimet e krijuara nga Karl. Sociologjia e marksizmit dhe kuptimi i saj është një temë e gjerë, por konceptet e saj kryesore janë zbuluar në këtë artikull.
