Emile Durkheim (vitet e jetës - 1858-1917) - një nga sociologët e shquar. Ai lindi në Francë, në qytetin Epinal. Babai i Emilit ishte një rabin.
Periudha e trajnimit
Sociologu i ardhshëm mbaroi kolegjin në Epinal dhe më pas shkoi në Paris për të vazhduar studimet. Në kryeqytetin francez, ai jetoi pjesën më të madhe të jetës së tij. Këtu ai krijoi shumë vepra, themeloi departamentin e sociologjisë së Sorbonës. Durkheim po përgatitej për provimin për Shkollën e Lartë Normale në Liceun Luigji i Madh. Ai e kaloi provimin në 1879. Në këtë kohë, ai u takua në konviktin Joffre me J. Jaurès. Ky njeri më vonë u bë kreu i partisë socialiste, një luftëtar kundër luftës, militarizmit dhe kolonializmit. Shkolla e lartë normale konsiderohej si një nga institucionet arsimore më të mira në Francë në atë kohë. Këtu Durkheim dëgjoi leksione nga profesorë të njohur - filozofi E. Bugru dhe historiani F. de Coulange. Në vitin 1882, Emili dha provimin dhe mori titullin mësues i filozofisë. Pastajai u largua për tre vjet për të mësuar këtë lëndë në Sana'a dhe Saint-Quentin.
Shfaqja e artikujve të parë shkencorë, leksioneve
Durkheim në 1885-1886 vendosi të marrë një vit pushim dhe këtë kohë t'ia kushtojë studimit të shkencave sociale. Fillimisht i “përmirësoi kualifikimet” (siç thonë sot) në Paris, e më pas në Gjermani me W. Wundt, psikolog social i njohur. Kjo e lejoi Durkheimin të shkruante dhe të publikonte 3 artikuj njëherësh vitin e ardhshëm.
Më pas, në 1887, ai u emërua me dekret ministror profesor i sociologjisë dhe pedagogjisë në Universitetin e Bordo. Duhet thënë se kursi që jepte këtu Emile Durkheim u bë kursi i parë i sociologjisë në universitetet e Francës. Duhet theksuar edhe një rrethanë: pedagogjia dhe sociologjia nga kjo periudhë u ndërthurën ngushtë në veprimtarinë praktike dhe teorike të këtij shkencëtari. Durkheim vazhdoi të jepte mësim në fund të viteve 1880 dhe në fillim të viteve 1890, dhe gjithashtu shkroi artikuj mbi tema të ndryshme: mbi përkufizimin e socializmit, mbi vrasjen dhe fertilitetin, etj.
Vepra që lidhen me dekadën e fundit të shekullit të 19-të
Emile Durkheim shkroi libra në periudha të ndryshme, por faza më e frytshme në punën e tij nga ky këndvështrim është dekada e fundit e shekullit të 19-të. Në vitin 1893 Emili mbrojti disertacionin e doktoraturës, duke folur me veprën "Mbi ndarjen e punës shoqërore". Përveç kësaj, ai shkroi një disertacion tjetër në latinisht - "Kontributi i Montesquieu në zhvillimin e shkencës sociale". Në të njëjtin vit, ishte i pari prej tyrebotuar si libër. Më 1895, u botua një monografi e krijuar nga Emile Durkheim, Metoda e Sociologjisë.
Dhe 2 vjet më vonë, në 1897, shfaqet vepra e tij "Vetëvrasja". Përveç tre veprave themelore, Durkheim botoi gjithashtu një numër artikujsh kryesorë në revistën Philosophical Review, si dhe në Sociological Yearbook, të cilin ai e themeloi në 1896. Kështu, kjo dekadë ishte shumë produktive në mënyrë krijuese për një shkencëtar të tillë si Emile Durkheim. Sociologjia falë punës së tij mori një shtysë të re për zhvillim.
Punë në Sorbonë, interes për studimin e fesë
Që nga viti 1902, fillon një fazë e re në veprën e Durkheim. Në këtë kohë, ai u ftua të punonte në Sorbonë si profesionist i lirë në departamentin e pedagogjisë. Krahas çështjeve të edukimit dhe edukimit, të cilat janë shumë tërheqëse për Emilin si teoricien dhe mësues praktik, Durkheimi po bëhet gjithnjë e më i interesuar për çështjet fetare. Në fund, interesimi i tij afatgjatë për këtë temë pasqyrohet në një vepër tjetër themelore, të shkruar në vitin 1912 ("Format elementare të jetës fetare"). Kjo vepër konsiderohet nga shumë ekspertë që studiojnë veprën e Emile Durkheim si vepra e tij më domethënëse. Që nga viti 1906, Emili është bërë profesor me kohë të plotë në Sorbonë, si dhe shef i departamentit të pedagogjisë, i cili në vitin 1913 u bë i njohur si departamenti i sociologjisë.
Studimi i problemeve të edukimit, edukimit, moralitvetëdija
Gjatë gjithë kësaj kohe shkencëtari shpenzon shumë kohë duke studiuar çështjet e edukimit, edukimit, ndërgjegjes morale. Në lidhje me këtë duhet përmendur leksionin e famshëm të Durkheimit "Pedagogjia dhe Sociologjia", i cili u botua si vepër më vete. Këtu përfshihet edhe mesazhi "Përcaktimi i faktit moral", i cili u bë në Shoqërinë Filozofike Franceze nga Emile Durkheim. Kontributi në sociologjinë e këtyre veprave ishte gjithashtu i rëndësishëm.
Vdekja e djalit
Lufta botërore që filloi në 1914 sjell vuajtje dhe pikëllim për Durkheim. Në frontin e Selanikut, djali i tij vdes në 1915. Ai ishte një sociolog i ri premtues, në të cilin Emili pa pasardhësin dhe pasardhësin e tij. Vdekja e djalit të tij të vetëm e përkeqësoi sëmundjen e Durkheimit dhe përshpejtoi vdekjen e tij. Emil vdiq në nëntor 1917.
Planet e rizhvillimit të komunitetit
Emili e ndjeu ashpër krizën e shoqërisë borgjeze. Me të gjitha forcat u përpoq ta kundërshtonte me plane për riorganizim shoqëror, të justifikuara sociologjikisht. Për të arritur qëllimin e tij, Durkheim përdori në mënyrë aktive sloganin e solidaritetit shoqëror, i njohur në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Shkencëtari i kushtoi shumë kohë arsyetimit të tij teorik. Durkheim, duke qenë reformist dhe antirevolucionar, mirëpriti krijimin e korporatave profesionale. Sipas shkencëtarit, ato mund të përmirësojnë ndjeshëm moralin në shoqëri. Duke punuar për një kohë të gjatë në fushën e pedagogjisë praktike dhe teorike, Durkheim besonte se i gjithë sistemiedukimi dhe edukimi duhet t'i nënshtrohen një ristrukturimi thelbësor. Në këtë proces, sipas tij, ishte sociologjia ajo që do të luante një rol të madh pozitiv. Émile Durkheim, shoqëria e të cilit sapo e kemi përshkruar shkurtimisht, nuk ishte e interesuar vetëm për çështjet e moralit. Ai ndërmori hapa konkretë për të zbatuar idetë e tij. Falë tyre u miratua edhe një ligj për të cilin tani do të flasim.
Ligji i nxjerrë falë kërkimit të Durkheim
Kërkimet e Emilit në fushën e fesë, të cilat ai i kreu paralelisht me studimin e arsimit dhe edukimit, e çuan Durkheimin në të kuptuarit se ndikimi i kishës në arsimin universitar dhe shkollor duhet të përjashtohet. Shkencëtari besonte se ishte e nevojshme të luftohej kundër dominimit të klerikëve. Durkheim dha një kontribut të madh në arsyetimin e politikës së ndarjes së kishës nga shteti dhe shkolla. Kjo luftë u kurorëzua me sukses: në vitin 1905, një ligj përkatës u nxor në Francë.
Studentët e Durkheimit, qëndrimi ndaj socializmit
Emili la pas një shkollë të tërë sociologësh që zgjati deri në fillim të viteve 1930. Ndër studentët e tij ishin shumë studiues të njohur: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert e të tjerë. Durkheim nuk ishte i huaj për politikën. Dihet për lidhjet e mendimtarit me socialistët francezë, si dhe për miqësinë e tij me J. Jaurès, udhëheqësin e tyre. Është shkruar dhe thënë shumë për këtë në kohën e vet. Megjithatë, qëndrimi i Durkheimit ndaj socializmit ishte i paqartë. Në veçanti, Emili e konsideroi atë si një të gabuardoktrinë ekonomike, e cila për më tepër nuk i kushton vëmendjen e duhur problemeve morale. Për çështjen e konfliktit mes klasave, të cilin socialistët e konsideronin pothuajse problemin kryesor në shoqëri, sociologu francez gjithashtu kishte një mendim të ndryshëm. Ai besonte se vetëm si rezultat i reformave në strukturën e shoqërisë do të vinte një përmirësim i jetës së punëtorëve. Në të njëjtën kohë, këto reforma duhet të miratohen pasi të gjitha klasat të kuptojnë nevojën për zbatimin e tyre. Vetëm atëherë përmirësimi i jetës së punëtorëve nuk do të çojë në konflikte sociale.
Ju ftojmë të shikoni më nga afër dy probleme, vetëvrasjen dhe fenë, studimit të të cilave Emile Durkheim i kushtoi shumë kohë.
Shkurtimisht për problemin e vetëvrasjes
Emil mblodhi dhe analizoi të dhëna statistikore që pasqyrojnë dinamikën e vetëvrasjeve në vendet evropiane. Ai e bëri këtë për të hedhur poshtë teoritë sipas të cilave ky akt shpjegohej me faktorë biologjikë, gjeografikë, sezonalë, psikopatologjikë apo psikologjikë. Durkheim besonte se vetëm sociologjia mund të shpjegonte dallimet në numrin e vetëvrasjeve që vërehen në periudha të ndryshme në vende të ndryshme. Shkencëtari parashtroi një mendim alternativ. Ai sugjeroi se vetëvrasja është një "fakt shoqëror" (Emile Durkheim konsiderohet si krijues i termit), domethënë është produkt i marrëveshjeve, pritjeve dhe kuptimeve që lindin si rezultat i ndërveprimit të njerëzve me njëri-tjetrin. Shkencëtari identifikoi lloje të vetëvrasjeve. Ato janë për shkak të fuqisë së ndryshme të ndikimit mbi individin e normave ekzistuese në shoqëri.
Llojet e vetëvrasjeve
Lloji i parë vërehet kur një person prish qëllimisht lidhjet shoqërore. Kjo është vetëvrasje egoiste.
Lloji i dytë lind si rezultat i faktit se një person është absolutisht i integruar në mjedisin shoqëror. Kjo është vetëvrasje altruiste. Një shembull i kësaj është kapiteni, i cili gjatë një mbytjeje anija duhet, sipas kodit të nderit, të mbytet me anijen e tij.
Një lloj tjetër është vetëvrasja anomike. Është e lidhur me faktin se në shoqëri ka një humbje të sistemit të vlerave. Normat e vjetra nuk funksionojnë më në të dhe të rejat nuk kanë pasur ende kohë të formohen. Emile Durkheim, teoria e të cilit karakterizohet nga krijimi i një sërë konceptesh të reja, e quajti këtë gjendje të "anomisë sociale". Nga këndvështrimi i tij, është karakteristikë e shoqërive që i nënshtrohen transformimit (për shembull, urbanizimi i shpejtë).
Lloji i fundit i vetëvrasjes është fatalist. Kjo është pasojë e kontrollit të tepruar të shoqërisë mbi individin. Ky lloj nuk është shumë i zakonshëm.
Përqindja e vetëvrasjeve
Emil vuri re se vetëvrasja është më e zakonshme midis protestantëve sesa midis katolikëve. Për më tepër, të pamartuarit dhe të pamartuarit kanë më shumë gjasa të ndërmarrin këtë hap sesa ata që janë të martuar. Ka më shumë vetëvrasje te ushtarakët sesa te popullata civile. Gjithashtu ka më shumë prej tyre në kohë paqeje sesa në periudha revolucioni dhe lufte. Vetëvrasja ndodh më shpesh gjatë rënies ekonomike sesa gjatë viteve të stabilitetit ekonomik. Përveç kësaj, ka më pak prej tyre në zonat rurale sesa në qytete.
Ndryshe nga veprat e tjera të autorit të "Suicide"bazuar në analizën e materialit statistikor. Durkheim themeloi kështu sociologjinë e aplikuar dhe gjithashtu kontribuoi në zhvillimin e analizës sasiore në këtë shkencë.
Analiza e fesë
Emile Durkheim besonte se feja është një fenomen shoqëror. Ai besonte se ajo mund të shfaqej vetëm në shoqëri. Vetë Durkheim nuk ishte besimtar. Në vitin 1912, siç e kemi vërejtur tashmë, u shfaq studimi i Emilit "Format elementare të jetës fetare". Ajo u krijua kryesisht nën ndikimin e ideve të W. Robertson-Smith. Në këtë punë, shkencëtari refuzoi ta njohë fenë vetëm si vetëmashtrim ose produkt i një mashtrimi të mendjes. Sipas mendimit të tij, është një sferë veprimtarie në të cilën perënditë nuk kanë asgjë më shumë se realiteti shoqëror.
Rëndësia e Arritjeve të Durkheimit
Tani keni një ide të përgjithshme se për çfarë u bë i famshëm Emile Durkheim. Idetë kryesore u përshkruan shkurtimisht nga ne. Le të theksojmë se megjithëse Durkheim ishte inferior në popullaritet ndaj Spencer ose Comte gjatë jetës së tij, sociologët modernë i vlerësojnë meritat e tij shkencore edhe më të larta se arritjet e këtyre shkencëtarëve. Fakti është se paraardhësit e mendimtarit francez ishin përfaqësues të një qasjeje filozofike për të kuptuar detyrat dhe lëndën e sociologjisë. Dhe ishte Emile Durkheim që përfundoi formimin e saj si një shkencë e pavarur humanitare, e cila ka aparatin e saj konceptual. Sociologjia, falë punës së tij, u bë me interes për shumë njerëz. Ai tregoi se çfarë mundësish të mëdhahap një analizë të thellë të dukurive të ndryshme, të kryera nga pikëpamja e kësaj shkence.
