Njerëzit që studionin në shkollat sovjetike e dinin qartë se Qindra Zezakët ishin obskurantistë dhe rebelë. Nuk kishte asnjë dyshim për këtë, si dhe një dëshirë për t'i parë njerëzit që organizuan pogrome të përgjakshme në qytetet ruse, veçanërisht në Moskë dhe Odessa, nga një kënd tjetër.
Idetë e qindrave të zeza janë të gjalla edhe tani. Një segment i caktuar i popullsisë është i interesuar për to. Koha jonë është e jashtëzakonshme në atë që ju mund të shikoni çdo çështje, duke marrë parasysh këndvështrime të ndryshme dhe të përpiqeni të krijoni mendimin tuaj për këtë lëvizje.
Figura të shquara që simpatizonin qindra e zeza
Është interesante të njiheni me programin e qindrave të zinj, qoftë edhe për shkak se gruaja dhe vajza e F. M. Dostojevskit, të cilët folën për pamundësinë e së mirës, bazuar në të paktën një pikë gjaku të derdhur të një fëmije., ishin aktivë Qindra të Zi. Midis tyre ishin kryeprifti John i Kronstadt dhe artisti Viktor Vasnetsov. Mendeleev, Michurin, kapiteni i kryqëzorit Varyag Rudnev janë Qindra e Zeza, për të mos përmendur 500 anëtarë të Kishës Ortodokse, të cilët më vonë u quajtën "Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri rusë". Mes tyre ishtePatriarku i ardhshëm Mitropoliti Tikhon Bellavin.
Rrënjë të shëndetshme
Pra kishte ndonjë ide pozitive në programin e kësaj lëvizjeje? Dhe çfarë emri është ky, i cili me kalimin e kohës ka marrë një konotacion kaq të frikshëm? Historiani Vladimir Mokhnach thotë se fillimisht "Qindra e Zeza janë përfaqësues të qarqeve demokratike urbane."
Pse është kështu? Sepse në Rusinë cariste, ndarja e brendshme e qytetit quhej njëqind. Ishin qindra të bardhë, ku përfshiheshin shtresat e larta të popullsisë, të cilët nuk paguanin taksa ndaj shtetit dhe zezakët që paguanin. Nga përfaqësuesit e kësaj demokracie urbane (tregtarë, artizanë) u formuan detashmentet e Kuzma Minin, të cilat dëbuan polakët nga Kremlini dhe kontribuan në fundin e Kohës së Telasheve në Rusi.
Një nga ideologët
Dhe drejtimi shumë reaksionar i viteve 1900-1917 ia detyron emrin e tij V. A. Gringmuth, një nga ideologët kryesorë të lëvizjes së Njëqindës së Zezë. Ai ishte një përfaqësues aq i shquar sa që mbeti në histori jo si një politikan radikal i djathtë, por si një pogromist dhe obskurantist (obskurantist armiqësor ndaj shkencës, përparimit dhe arsimit), për të cilin u nxor në gjyq nga qeveria cariste në vitin 1906..
Sipas Gringmuth, Qindra e Zeza janë luftëtarë të zjarrtë për ruajtjen e paprekshmërisë së autokracisë, megjithatë, në bazë të shovinizmit të fuqive të mëdha, që rezultoi veçanërisht në antisemitizëm.
Një nga vlerësimet e lëvizjes nga një bashkëkohor
Në fillim të shekullit, kjo lëvizje jashtëzakonisht reaksionare ishte e tillëaktiv, i cili u quajt “Terrori i qindës së zezë të viteve 1905-1907”. Në këtë kohë, ata kryen vrasjen e M. Ya. Gertsenstein dhe G. B. Iollos (anëtarë të Komitetit Qendror të Partisë Kadet) dhe përpjekje jo më pak tingëlluese ndaj P. N. Milyukov dhe ish-kryeministrit Witte, të cilët disa përfaqësues të lëvizjes (i njëjti Gringmuth) i caktuar si një nga armiqtë e tyre kryesorë. S. Yu. Witte, nga ana tjetër, besonte se Qindra e Zeza ishin, në thelb, përfaqësues të një organizate patriotike, idetë e së cilës nuk bazoheshin në arsye dhe fisnikëri, por në pasion, dhe se ata ishin thjesht të pafat me udhëheqësit., mes të cilëve kishte shumë hajdutë dhe njerëz me mendime dhe ndjenja të pista. Me një stil kaq të lartë, ai foli për pogromistët që organizuan një masakër të përgjakshme. Familje të tëra hebreje u zhdukën nën sloganin "Rrihni hebrenjtë, shpëto Rusinë!". Por, ish-kryeministri, duke folur për patriotizmin e qindrave të zeza, padyshim që kishte parasysh idenë fillestare të lëvizjes, e cila bazohet në parullat e sllavofilëve për identitetin e Rusisë dhe rrugën e saj të zhvillimit, të ndryshme. nga perëndimi.
Mbështetje shtytëse
Pra, kush janë ata? Organizatat e ndryshme reaksionare të ekstremit të djathtë në Rusi në 1906-1917 janë Qindra e Zeza. Ata kurrë nuk arritën, për fat të mirë, të bashkohen në një forcë, e cila do t'i rriste shumëfish aftësitë e tyre. Para ardhjes së një emri të përbashkët, partitë e ndryshme e quanin veten "patriotë", "të vërtetë rusë", "monarkistë".
Shoqatat më të mëdha të qindrave të zeza ishin Unioni i Popullit Rus (i kryesuar nga A. I. Dubrovin), Partia Monarkiste Ruse (themeluar ngaV. A. Gringmuth). V. M. Purishkevich u bë një nga themeluesit e organizatës klerike-konservatore "Bashkimi i Michael Archangel". Duhet të theksohet se veprimtaritë e organizatave të copëzuara dhe shpesh kundërshtare të qindra zezakëve drejtoheshin dhe financoheshin nga "Këshilli i Fisnikërisë së Bashkuar", i krijuar në maj 1906 me mbështetjen e plotë të qeverisë cariste. Duhet të theksohet gjithashtu se policia e Perandorisë Ruse i konsideronte aleatë skuadrat e njëqind e zezë dhe mbështetej tërësisht tek ata në punën e tyre. Njëkohësisht me "Këshillin e Fisnikërisë së Bashkuar" në Moskë, u formua organizata e njëqind e zezë "Bashkimi i Popullit Rus". Themeluesit dhe drejtuesit ishin vëllezërit Konti Sheremetiev, princat Trubetskoy dhe Shcherbatov. Princi Dmitry Pavlovich Golitsyn (Muravlin) ishte gjithashtu një anëtar i Qindrave të Zeza. Të tillë "mbiemra të lavdishëm rusë" u shoqëruan me Qindra të Zi. Të gjithë ata u tërhoqën nga ideja kryesore e ngulitur në programin e lëvizjes - paprekshmëria e monarkisë, uniteti i autokracisë me popullin.
Përkushtim i pakufizuar ndaj autokracisë
Monarkistët ekstremë, siç quheshin edhe Qindra e Zeza, ishin kampi konservator i Rusisë, i cili, sipas disa burimeve, numëronte deri në 410 mijë njerëz pas humbjes së revolucionit të 1905-1907. Programi i qindrave të zeza bazohej në teorinë e të ashtuquajturës kombësi zyrtare, autori i së cilës ishte Ministri i Arsimit i Rusisë S. S. Uvarov (gjysma e parë e shekullit të 19-të). Ai zhvilloi një formulë me tre terma, e cila mund të konsiderohet si ideja kryesore e teorisë së Uvarov: Ortodoksia, autokracia, kombësia. Autokracia e pakufizuar, si Ortodoksia, të cilën qindra e zeza e konsideronin si parime fillestare ruse, duhej të mbetej e palëkundur dhe Rusia nuk kishte fare nevojë për reforma.
Lehtësimet e lejuara nga Qindra e Zeza
Megjithatë, disa nga programet e tyre parashikonin liri të ndryshme - fenë, fjalën, tubimin, shtypin, sindikatat dhe paprekshmërinë e personit. Prandaj, nuk ka asgjë për t'u habitur në numrin e madh të njerëzve që simpatizojnë qindra e zeza. Programi agrar i qindrave të zeza ishte gjithashtu jashtëzakonisht pa kompromis, duke parashikuar shitjen e fshatarëve vetëm të tokave të lira shtetërore (pa konfiskim të pronarëve), zhvillimin e sistemeve të qirasë dhe kredisë.
Dështimi më i madh në programin e qindrave të zeza, siç doli më vonë, ishte çështja kombëtare. Një Rusi e bashkuar dhe e pandashme, sipas mendimit të tyre, duhet të ishte bazuar në shovinizmin e fuqive të mëdha, i cili mori forma ekstreme dhe degjeneroi në antisemitizëm militant.
Mbështetje e fuqishme
Idetë e qindrave të zeza u përhapën te masat nga botime të tilla të shtypura si Russkoye Znamya dhe Moskovskiye Vedomosti, Pochaevskiy Listok dhe Kolokol. Si dhe "Zemshchina", "Stuhia" dhe "Veche", "Kiev" dhe "Qytetari". Mbështetja është më se e fuqishme. Ata kontribuan në faktin që programi i qindrave të zeza u bë i afërt dhe i kuptueshëm për një numër të madh pronarësh tokash, përfaqësues të klerit, tregtarëve, punëtorëve dhe fshatarëve, artizanëve dhe përfaqësuesve të borgjezisë së vogël dhe të madhe urbane, kozakëve dhe filistinëve - absolutisht të gjitha shtresat e shoqërisë ruse.
Fundi i lëvizjes dhe liderët e saj
Pas masakrave brutale, shumica e mbështetësve u tërhoqën nga Qindra e Zeza dhe pas vitit 1917 lëvizja ra në rënie të plotë dhe qeveria sovjetike u ndalua plotësisht. Qindra e Zeza, udhëheqësit dhe ideologët e të cilëve njiheshin si armiq të popullit, luftuan në mënyrë aktive kundër regjimit Sovjetik dhe gjatë Luftës së Dytë Botërore morën anën e nazistëve. A. I. Dubrovin, V. M. Purishkevich, V. A. Gringmut, N. E. Markov janë ndër figurat kryesore të kësaj lëvizjeje. Dhe gjithashtu P. F. Bulatsel (avokat), I. I. Vostorgov (prift), inxhinier A. I. Trishchaty, Princi M. K. Shakhovskoy, murg Iliodor.
Octobrists
Siç u theksua më lart, unitet në radhët e kësaj lëvizjeje nuk është vërejtur kurrë, shumë sindikata ndryshonin nga njëri-tjetri jo vetëm në emër, por edhe në programe. Kështu, anëtarët e Unionit të 17 Tetorit, ose Oktobristët-Qindra e Zeza, zinin një vend të veçantë midis partive politike të Rusisë - ata ishin të vendosur midis konservatorëve dhe liberalëve, prandaj u quajtën liberalë konservatorë. A. I. Guchkov, M. V. Rodzianko dhe V. V. Shulgin kryesuan partinë e borgjezisë së madhe financiare, tregtare dhe industriale.
Programi i tyre bazohej në manifestin e carit të 17 tetorit 1905. Oktobristët ndryshonin nga Qindra e Zeza të ekstremit të djathtë në atë që përkrahnin një monarki kushtetuese, nën të cilën pushteti i carit do të kufizohej nga ligji themelor. Ata ndryshonin nga e djathta ekstreme në atë që, duke mbrojtur një Rusi të pandashme, ata megjithatë njohën të drejtën e autonomisë për Finlandën. Dhe në pyetjen fshatare atambrojti tjetërsimin e detyrueshëm të një pjese të pronave të tokës për shpengim.
Kadetë
Nëse oktobristët ishin në krahun e djathtë ekstrem, atëherë në krahun e majtë të lëvizjes liberale ishin Kadetët (Partia Demokratike Kushtetuese), organizatori dhe udhëheqësi ideologjik i të cilëve ishte PN Milyukov. Partia e së cilës ishte kryestrategu quhej Partia e Lirisë së Popullit. Në programin e tyre shumë vëmendje iu kushtua të drejtave dhe lirive të qytetarëve. Sipas mendimit të tyre, sistemi i ardhshëm shtetëror i Rusisë do të ishte një monarki kushtetuese-parlamentare. Kadetët, oktobristët, qindra të zinj janë parti pak a shumë të mëdha midis dhjetëra të tjerave, si socialist-revolucionarët, neo-narodnikët, menshevikët, bolshevikët, prej të cilëve në fillim të shekullit të kaluar në Rusi kishte dhjetëra, deri në Revolucioni. Por kadetët, oktobristët dhe qindra zezakët ishin të bashkuar nga qëndrimi i tyre ndaj monarkisë, paprekshmëria e së cilës u vendos në krye të programeve të tyre.
