Termi "integrim" kaloi në shkencat shoqërore nga disiplina të tjera - biologji, fizikë etj. Nën të kuptohet gjendja e lidhjes së elementeve të diferencuara në një tërësi, si dhe procesi i ndërthurjes së këtyre komponentëve. Konsideroni më tej procesin e integrimit social.
Informacion i përgjithshëm
Termit "integrim social" nuk i kushtohet shumë vëmendje në letërsinë moderne. Nuk ka asnjë aparat të qartë konceptual në burime. Megjithatë, mund të identifikohen disa karakteristika të përgjithshme të kategorisë. Integrimi social është bashkimi në një tërësi, bashkëjetesa e përbashkët e elementeve të sistemit, më parë të ndryshëm, në bazë të komplementaritetit dhe varësisë së tyre reciproke. Duke analizuar të dhënat enciklopedike, mund të përkufizohet koncepti si:
- Shkalla në të cilën një individ ndihet se i përket një grupi ose kolektivi bazuar në besimet, vlerat, normat e përbashkëta.
- Kombinimi i elementeve dhe pjesëve në një tërësi.
- Shkalla në të cilën funksionet e institucioneve dhe nënsistemeve individuale bëhen plotësuese dhe jo kontradiktore.
- Disponueshmëria e specialeveinstitucionet që mbështesin aktivitetet e koordinuara të nënsistemeve të tjera.
Oh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Në kuadrin e sociologjisë pozitiviste, u përditësuan për herë të parë parimet e qasjes funksionale ndaj integrimit. Sipas Comte, bashkëpunimi, i cili bazohet në ndarjen e punës, siguron ruajtjen e harmonisë dhe vendosjen e pëlqimit "universal". Spencer identifikoi dy shtete. Ai tha se ka diferencim dhe integrim. Sipas Durkheim, zhvillimi shoqëror konsiderohej në kuadrin e dy strukturave: me solidaritetin mekanik dhe organik. Nën këtë të fundit, shkencëtari kuptoi kohezionin e ekipit, konsensusin e vendosur në të. Solidariteti përcaktohet ose shpjegohet me diferencim. Durkheim e kuptoi kohezionin si kusht për stabilitetin dhe mbijetesën e ekipit. Ai e shihte integrimin si funksionin kryesor të institucioneve publike.
Fenomeni vetëvrasës
Duke studiuar vetëvrasjen, Durkheim kërkoi faktorë që siguronin mbrojtjen e individit nga izolimi. Sipas rezultateve të hulumtimit, ai zbuloi se numri i vetëvrasjeve është në përpjesëtim të drejtë me nivelin e integrimit të grupeve ku personi bën pjesë. Pozicioni i shkencëtarit bazohet në idenë se sjellja e njerëzve që synon realizimin e interesave kolektive përbën bazën e kohezionit. Faktorët kryesorë mbi bazën e të cilëve ndodh integrimi social janë, sipas Durkheim-it, aktiviteti politik dhe edukimi moral. Simmel mori një pozicion të ngushtë. Aipajtohet me Durkheimin në kuptimin që ai zbuloi gjithashtu në institucionet dhe strukturat e kapitalizmit ekuivalentët funksionalë të lidhjeve më të thjeshta të zakonit. Ata duhet të ruajnë unitetin e kolektivit tradicional. Simmel konsideron gjithashtu integrimin socio-ekonomik. Ai thekson se ndarja e punës dhe operacionet në sferën e menaxhimit kontribuojnë në forcimin e besimit në marrëdhëniet ndërmjet njerëzve. Prandaj, kjo siguron një integrim më të suksesshëm.
T. Parsons
Ai besonte se përshtatja sociale dhe integrimi janë fenomene të lidhura ngushtë. Parsons argumentoi se formimi dhe ruajtja e marrëdhënieve dhe ndërveprimeve është një nga kushtet funksionale për ekuilibrin në ekip, së bashku me arritjen e qëllimeve dhe ruajtjen e vlerave. Për studiuesin, përshtatja sociale dhe integrimi sigurojnë solidaritetin e individëve, shkallën e nevojshme të besnikërisë së tyre ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj strukturës në tërësi. Dëshira për të bashkuar njerëzit konsiderohet një pronë themelore, një imperativ funksional i një kolektivi shoqëror. Ai, duke vepruar si thelbi i shoqërisë, siguron urdhra dhe shkallë të ndryshme të integrimit të brendshëm. Një rend i tillë, nga njëra anë, kërkon një solidaritet të caktuar dhe të qartë në sekuencën e modelit normativ dhe nga ana tjetër, "koordinim" dhe "harmoninë" shoqërore. Pra, integrimi i veprimtarisë shoqërore ka karakter kompensues. Ai kontribuon në rivendosjen e ekuilibrit pas shqetësimeve të së kaluarës dhe garanton riprodhimin dhe vazhdimësinë e ekzistencës kolektive.
Ndërkombëtarizimi
Ajo, sipas Parson, është baza për integrimin social. Shoqëria formon vlera të caktuara kolektive. Ato “përthithen” nga individi i lindur në të, brenda kuadrit të ndërveprimit me njerëzit e tjerë. Pra, integrimi është një fenomen social dhe komunikues. Ndjekja e standardeve përgjithësisht të vlefshme bëhet një element i strukturës motivuese të një personi, nevoja e tij. Ky fenomen u përshkrua mjaft qartë nga J. G. Mead. Sipas ideve të tij, një individ duhet të fusë në vetëdijen e tij personale një proces shoqëror në formën e pranimit të një qëndrimi që funksionon për njerëzit e tjerë në lidhje me të dhe me njëri-tjetrin. Më pas sjellja e tij drejtohet drejt veprimtarisë kolektive. Nga kjo rrjedh se formimi dhe ekzistenca e një personaliteti realizohet në rrjedhën e ndërveprimit të subjektit me anëtarët e një grupi të caktuar shoqëror, komunikimi, punët e përbashkëta.
ndërveprime specifike
Ky fenomen në tërësi paraqitet si një sistem i caktuar. Ajo ka një marrëdhënie të ngushtë funksionale midis qendrave të marrëdhënieve. Sjellja ose gjendja e njërit reflektohet menjëherë tek tjetri. Ndryshimet në një individ, i cili aktualisht është mbizotërues, përcaktojnë (shpesh në mënyrë implicite) rregullime në aktivitetin e palës tjetër. Nga kjo rrjedh se uniteti, integrimi i lartë i një grupi shoqëror është i mundur kur krijohen lidhje funksionale ndërmjet subjekteve - marrëdhënieve të ndërveprimit.
Mendimi i Ch. Mills
Ky studiues amerikan studioiproblemet rendore (strukturore) të integrimit shoqëror. Gjatë analizës, ai doli në një përfundim të rëndësishëm. Solidariteti i strukturave fokusohet në unifikimin e motivimeve të aktivistëve. Në mënyrë ndërpersonale, ka një depërtim të ndërsjellë të veprimeve të individëve nën ndikimin e standardeve etike. Rezultati është integrimi social dhe kulturor.
Uniteti i individit dhe sjelljes
Kjo pyetje u shqyrtua nga M. Weber. Ai besonte se individi vepron si një "qelizë" e sociologjisë dhe historisë, "uniteti më i thjeshtë", që nuk i nënshtrohet ndarjes dhe dekompozimit të mëtejshëm. I. Kh. Cooley e analizoi fenomenin përmes integritetit fillestar të ndërgjegjes shoqërore dhe marrëdhënies midis shoqërisë dhe njeriut. Siç vuri në dukje studiuesi, uniteti i vetëdijes nuk është në ngjashmëri, por në ndikimin reciprok, organizimin, lidhjen shkakësore të komponentëve.
Properties
Integrimi social, pra, vepron si karakteristikë e shkallës së rastësisë së qëllimeve, vlerave, interesave të shoqatave dhe individëve të ndryshëm. Koncepte të ngushta në aspekte të ndryshme janë pëlqimi, kohezioni, solidariteti, partneriteti. Sinkretizmi konsiderohet si një variant natyror i absolutizimit të tij. Ai merr vlerën e një individi jo aq në vetvete, por në bazë të përkatësisë së tij në një ose një tjetër unitet, organizatë, shoqatë. Subjekti konsiderohet si pjesë përbërëse e tërësisë. Dhe vlera e tij përcaktohet nga kontributi që jep.
Faktori ligjor
Ai vepron si një tjetërnjë parakusht për integrimin e individit në shoqëri. Konceptet e jurisprudencës u përdorën në veprat e tyre nga G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Të gjitha mendimet e shkencëtarëve konvergojnë në thelb. Ata besojnë se e drejta është një grup i caktuar kufizimesh dhe masash lirie. Nëpërmjet normave fikse të sjelljes, ajo vepron si bazë për vetë-riprodhimin e lidhjeve ndërmjet individëve.
Koncepti i J. Habermas
Në arsyetimin rreth strukturës së jetës dhe botës brenda strategjive konceptuale, shkencëtari thekson se çështja themelore e teorisë është detyra e lidhjes në mënyrë të kënaqshme të dy drejtimeve të përcaktuara nga konceptet "bota e jetës" dhe "struktura". ". Sipas Habermas, i pari është "integrimi social". Një faktor tjetër i rëndësishëm përshkruhet në kuadrin e strategjive. Është komunikim. Qasja e hulumtimit fokusohet në disa elementë. Para së gjithash, kjo është bota e jetës. Për më tepër, natyra e integrimit të sistemit të veprimeve analizohet përmes një konsensusi të vendosur normativisht ose të arritur përmes komunikimit. Teoricienët, duke u nisur nga kjo e fundit, identifikojnë lidhjen e individëve me botën e jetës.
Mendime nga E. Giddens
Ky shkencëtar e pa integrimin e sistemit shoqëror jo si sinonim për konsensusin apo kohezionin, por si ndërveprim. Shkencëtari bën dallimin midis koncepteve. Në veçanti, ai ndan integrimin sistemik dhe social. Ky i fundit është ndërveprimi i kolektivëve që përbëjnë bazën për bashkimin e individëve në tërësi. Socialeintegrimi përfshin marrëdhëniet ndërmjet subjekteve të veprimtarisë. Giddens e përkufizon atë si të strukturuar në një nivel personal. Integrimi social, sipas tij, nënkupton praninë kohore dhe hapësinore të agjentëve ndërveprues.
Kërkim nga N. N. Fedotova
Ajo beson se çdo përkufizim i përfshirjes sociale nuk do të jetë universal. Fedotova e shpjegon pozicionin e saj me faktin se ata marrin parasysh vetëm disa komponentë që funksionojnë në botë. Integrimi social, sipas shkencëtarit, është një kompleks fenomenesh për shkak të të cilave ndodh lidhja e lidhjeve heterogjene ndërvepruese në një tërësi. Ajo vepron si një formë e mbajtjes së një ekuilibri dhe stabiliteti të caktuar në shoqëritë e individëve. Në analizën e saj, Fedotova identifikon dy qasje kryesore. E para lidhet me interpretimin e integrimit në përputhje me vlerat e përbashkëta, e dyta - në bazë të ndërvarësisë në aspektin e ndarjes së punës.
Pikëpamja e V. D. Zaitsev
Sipas shkencëtarit, konsiderimi i unitetit të qëllimeve, besimeve, vlerave, pikëpamjeve të individëve si një nga bazat kyçe për integrimin e tyre duhet të konsiderohet si i pamjaftueshëm legjitim. Zaitsev e shpjegon qëndrimin e tij si më poshtë. Secili person ka sistemin e tij të preferencave, vlerave, pikëpamjeve dhe integrimi përfshin kryesisht aktivitetin e përbashkët të bazuar në ndërveprimin ndërpersonal. Është ajo, beson Zaitsev, që duhet të konsiderohet si një tipar përcaktues.
Përfundime
Hapësirë publikeintegrimi, pra, kontribuon në formimin e një modeli komunikues të një personi. Ai ofron një mundësi për të kuptuar në mënyrë të vetëdijshme dhe të pandërgjegjshme praktikat e nevojshme, adekuate dhe produktive të ndërveprimit me ndihmën e roleve të zotëruara më parë. Si rezultat, individi zhvillon sjelljen e pritur nga ekipi, për shkak të statusit të subjektit - pozicionit të tij të lidhur me të drejta, detyra dhe norma specifike. Përfshirja sociale në përgjithësi zbret në:
- Të bashkojmë njerëzit në bazë të vlerave të përbashkëta dhe varësisë reciproke.
- Formimi i praktikave të ndërveprimit dhe marrëdhënieve ndërpersonale, përshtatja e ndërsjellë ndërmjet ekipeve dhe individëve.
Ka shumë koncepte të diskutuara më sipër. Në praktikë, nuk ka një teori të unifikuar me të cilën mund të identifikohen themelet universale të fenomenit.
Integrimi social, arsimor
Bazat e shkencave të studiuara në antikitet kishin formën e një njohurie gjithëpërfshirëse. Comenius besonte se gjithçka që është e ndërlidhur duhet të mësohet në të njëjtën mënyrë. Çështja e integrimit në arsim lind në situata kur është e nevojshme futja e fëmijëve me aftësi të kufizuara zhvillimore në shkollë. Vlen të thuhet se raste të tilla nuk mund të quhen masive. Si rregull, ne po flasim për ndërveprim me një fëmijë dhe prindër specifik, në një shkallë ose në një tjetër - me një institucion arsimor, një kopsht fëmijësh. Integrimi në punën sociale me fëmijët me aftësi të kufizuara përcaktohet kryesisht nga niveli i organizimit të mbështetjes psikologjike dhe pedagogjike.
Rëndësia e çështjes
Aktualisht, ka një tendencë për të integruar disiplina të ndryshme. Kjo është për shkak të rritjes së sasisë së materialit faktik të shkencave, të kuptuarit e kompleksitetit të objekteve në studim, ligjeve, fenomeneve, teorive. E gjithë kjo nuk mund të mos reflektohet në praktikën pedagogjike. Kjo konfirmohet nga zgjerimi i numrit të disiplinave të studiuara në institucionet arsimore të një lloji të ri. Pasoja e proceseve është një rritje e vëmendjes ndaj ndërveprimeve ndërdisiplinore në kuadrin e mbështetjes organizative dhe metodologjike. Kurrikula e shkollave të arsimit të përgjithshëm prezanton disiplina të ndryshme që janë integruese në përmbajtje (siguria e jetës, shkenca sociale, etj.). Duke marrë parasysh përvojën mjaft të gjerë që është krijuar në fushën pedagogjike, mund të flasim për qasjen e vendosur në lidhje me studimin dhe përdorimin e metodave në edukim dhe trajnim për të rritur efektivitetin e tyre.
Integrimi socio-ekonomik
Cilësohet si niveli më i lartë i ndarjes së punës në nivel ndërkombëtar. Integrimi ekonomik shoqërohet me formimin e marrëdhënieve të qëndrueshme dhe të thella ndërmjet shoqatave të shteteve. Ky fenomen bazohet në zbatimin e një politike të koordinuar nga vende të ndryshme. Në rrjedhën e një integrimi të tillë, proceset e riprodhimit bashkohen, aktivizohet bashkëpunimi shkencor dhe krijohen lidhje të ngushta tregtare dhe ekonomike. Si rezultat, ekzistojnë zona preferencash, shkëmbimi i lirë i mallrave, unionet doganore, tregjet e përbashkëta. Kjo çon në formimin e një bashkimi ekonomik dhe integrim të plotë.
Çështje moderne
Aktualishtlënda e studimit është integrimi social-kulturor. Në kushtet moderne që ndryshojnë me shpejtësi, të rinjtë janë të detyruar të përshtatin sjelljen e tyre me rrethanat përreth. Kohët e fundit, ky problem është diskutuar në fushën pedagogjike. Realitetet moderne na detyrojnë të rimendojmë konceptet që kanë qenë në fuqi për një kohë të gjatë, të kërkojmë burime dhe mundësi të reja në teknologji dhe praktikë. Kjo çështje përkeqësohet gjatë periudhave të krizës. Në situata të tilla, integrimi social-kulturor bëhet kushti më i rëndësishëm për cilësinë e jetës, një mjet për të siguruar vazhdimësinë e një biografie individuale, ruajtjen e shëndetit personal mendor në një shoqëri të deformueshme.
Faktorët Përcaktues
Ashpërsia dhe shkalla e problemit të integrimit social-kulturor përcaktohet nga përmbajtja e reformave, tjetërsimi institucional në rritje i njerëzve, papersonaliteti i individit në kuadrin e marrëdhënieve profesionale. Po aq i rëndësishëm është edhe funksionimi jo optimal i institucioneve shtetërore dhe civile. Mungesa e integrimit të njerëzve, e provokuar nga përmbajtja dhe shkalla e transformimeve në mjedisin e njohur psikologjik, kulturor, social dhe profesional, ka filluar të marrë një karakter gjithëpërfshirës. Si rezultat, marrëdhëniet e vendosura prishen. Në veçanti, komuniteti profesional-korporativ, etnokulturor dhe shpirtëror po humbet. Margjinalizimi i shoqatave të mëdha të popullsisë, përfshirë të rinjtë, vështirësitë në vetërealizim dhe vetëidentifikim shoqërohen me rritjepakënaqësi personale në fushat kryesore të jetës, tension në rritje.
Difekte të programeve ekzistuese të qeverisë
Masat që ndërmerren në kuadër të politikës shtetërore nuk i eliminojnë plotësisht problemet e lindura. Të rinjtë kanë nevojë për masa sistematike. Duke marrë parasysh grupin e masave që synojnë krijimin e kushteve për vetë-realizimin intelektual, krijues, profesional, kulturor të individit, duhet theksuar se projektet e zhvilluara janë të pamjaftueshme. Kjo, nga ana tjetër, aktualizon çështjen e planifikimit të funksionimit të institucioneve përkatëse mbi bazën jo vetëm të një qasjeje situative. Është gjithashtu e nevojshme të futen në praktikë metoda sistematike. Kërkimi për rezerva shtesë nuk duhet të kufizohet në organizata profesionale, të kohës së lirë dhe organizata të tjera. Është e nevojshme të rishikohen prioritetet dhe funksionet e të gjitha institucioneve, organizimi i të gjithë modelit të ndërveprimit të tyre.
Personalizimi
Kryhet nëpërmjet aktiviteteve të përbashkëta. Rezultati i individualizimit është vetëdija e një personi për ndryshimin e tij krijues, intelektual, fizik, moral nga njerëzit e tjerë. Si rezultat, formohet një personalitet - një qenie e pafundme, unike. Sidoqoftë, në realitet, një person është gjithmonë brenda kufijve. Kufizohet nga kushtet, mjedisi socio-kulturor, burimet (kohore, biologjike, etj.).
Aspekti moral
Një nga faktorët më të rëndësishëm është tërësia e vlerave të një individi. Në të njëjtën kohë, ai është thelbi i shoqërisë, pasqyron kuintesencën shpirtërore të interesave dhe nevojave të individëve dhe të tyre.grupe. Në varësi të funksioneve, vlerat mund të jenë unifikuese ose diferencuese. Në të njëjtën kohë, e njëjta kategori mund të zbatojë detyra të ndryshme në kushte të caktuara. Vlerat janë një nga stimujt kryesorë për aktivitetin shoqëror. Ato kontribuojnë në bashkimin e individëve, sigurojnë hyrjen e tyre në ekip, duke ndihmuar për të bërë një zgjedhje të pranueshme të sjelljes në raste të rëndësishme. Sa më universale të jetë vlera, aq më i lartë do të jetë funksioni integrues i veprimeve shoqërore të stimuluara prej saj. Në këtë drejtim, garantimi i unitetit moral të ekipit duhet të konsiderohet si drejtimi më i rëndësishëm i politikës shtetërore.
