Kultura botërore, duke vepruar si fenomen i jetës shoqërore, është me interes për shumë shkenca. Këtë dukuri e studion sociologjia dhe estetika, arkeologjia, etnografia e të tjera. Më pas, le të kuptojmë se çfarë është kultura botërore.
Informacion i përgjithshëm
Duhet të fillojmë me përkufizimin e "kulturës". Termi është shumë i paqartë. Në botime speciale dhe artistike, mund të gjeni mjaft interpretime të këtij koncepti. Në jetën e përditshme, kultura kuptohet si niveli i edukimit dhe edukimit të një personi. Në kuptimin estetik, ky fenomen lidhet drejtpërdrejt me vepra të shumta të artit popullor dhe atij profesional. Në jetën publike zbatohen edhe përkufizimet e fjalës, kulturës politike, mendore, industriale.
Konceptet e mëparshme
Më parë, niveli i kulturës korrespondonte me arritjet e zanateve dhe shkencave, dhe qëllimi ishte t'i bënin njerëzit të lumtur. Historia e kulturës botërore shkon prapa në thellësi të shekujve. Koncepti i kundërvihej egërsisë së popullit dhe shtetit të tij barbar. Pas pak u shfaqpërkufizim pesimist. Rousseau, në veçanti, ishte adhuruesi i tij. Ai besonte se kultura botërore në tërësi është burim i së keqes dhe padrejtësisë në shoqëri. Sipas Rousseau, ajo ishte shkatërruese e moralit dhe nuk i bënte njerëzit të lumtur dhe të pasur. Përveç kësaj, ai besonte se veset njerëzore janë rezultat i arritjeve kulturore. Rousseau propozoi të jetonte në harmoni me natyrën, të edukonte një person në gjirin e saj. Në filozofinë klasike gjermane, kultura botërore perceptohej si një sferë e lirisë shpirtërore të njerëzve. Herder parashtroi idenë se ky fenomen përfaqëson përparimin e zhvillimit të aftësive të mendjes.
filozofia marksiste
Në shekullin e 19-të, koncepti i "kulturës botërore" filloi të përdoret si një karakteristikë e potencialit krijues të një personi dhe kompleksit të rezultateve të veprimtarisë së tij. Marksizmi theksoi kushtëzimin e kulturës në një mënyrë të caktuar prodhimi. Besohej se ai kishte gjithmonë një karakter specifik: borgjez, primitiv, etj. Marksizmi eksploronte manifestime të ndryshme: politike, punëtore dhe kultura të tjera.
Të Kuptojmë Nietzsche
Filozofi u përpoq ta çonte traditën e kritikës së fenomenit në kufi. Ai e konsideronte kulturën vetëm si një mjet për të skllavëruar dhe shtypur një person me ndihmën e normave, ndalimeve dhe parashkrimeve ligjore dhe të tjera. Sidoqoftë, filozofi besonte se ishte e nevojshme. Ai e shpjegoi këtë me faktin se vetë njeriu është një qenie antikulturore, e uritur për pushtet dhe natyrore.
Teoria e Spengler
Ai mohoi pikëpamjen se historia e kulturës botërore është e kombinuar me përparimin. Sipas Spengler, ajo ndahet në disa organizma unikë dhe të pavarur. Këta elementë nuk janë të ndërlidhur dhe natyrshëm kalojnë nëpër disa faza të njëpasnjëshme: shfaqja, lulëzimi dhe vdekja. Spengler besonte se nuk ka asnjë kulturë të vetme botërore. Filozofi identifikoi tetë kultura lokale: ruso-siberiane, majane, evropianoperëndimore, bizantine-arabe, greko-romake, kineze, indiane, egjiptiane. Ata shiheshin si ekzistues në mënyrë të pavarur dhe më vete.
Kuptimi modern
Kultura botërore është një fenomen i larmishëm. Ajo u formua në kushte të ndryshme. Koncepti modern i fenomenit është shumë i larmishëm, pasi përfshin themelet e kulturave botërore. Zhvillimi i çdo kombi është unik. Kultura e këtij apo atij kombi pasqyron fatin dhe rrugën e tij historike, pozicionin e tij në shoqëri. Megjithatë, pavarësisht nga një diversitet i tillë, ky koncept është një. Tregu kapitalist ka dhënë një kontribut të madh në kulturën botërore. Gjatë disa shekujve, ajo shkatërroi barrierat kombëtare që u zhvilluan në Mesjetë, duke e kthyer planetin në një "një shtëpi" për njerëzimin. Me rëndësi të veçantë për kulturën botërore ishte zbulimi i Amerikës nga Kolombi. Kjo ngjarje kontribuoi në mënyrë aktive në eliminimin e izolimit të popujve dhe vendeve. Deri në atë moment, ndërveprimi i kulturave ishte një proces më lokal.
Tendencat kryesore të zhvillimit
Në shekullin e 20-të, pati një përshpejtim të mprehtë në afriminkulturave kombëtare dhe rajonale. Deri më sot, ka dy tendenca në zhvillimin e këtij kompleksi. E para nga këto duhet konsideruar dëshira për origjinalitet dhe origjinalitet, ruajtja e “fytyrës”. Kjo është më e dukshme në folklor, letërsi dhe gjuhë. Tendenca e dytë është ndër-depërtimi dhe ndërveprimi i kulturave të ndryshme. Kjo bëhet e mundur për shkak të përdorimit të mjeteve efektive të komunikimit dhe komunikimit, shkëmbimit aktiv tregtar dhe ekonomik, si dhe pranisë së strukturave të përbashkëta drejtuese që kontrollojnë këto procese. Për shembull, UNESCO operon nën OKB, një organizatë përgjegjëse për zgjidhjen e çështjeve të shkencës, arsimit dhe kulturës. Si rezultat, procesi i zhvillimit merr një formë tërësore. Mbi bazën e sintezës kulturore, formohet një qytetërim i vetëm planetar, i cili ka një kulturë botërore globale. Në të njëjtën kohë, njeriu është krijuesi i saj. Ashtu si kultura kontribuon në zhvillimin e njerëzve. Në të, njerëzit përdorin përvojën dhe njohuritë e paraardhësve të tyre.
Kulturat fetare botërore
Ky fenomen përfshin shumë sisteme. Ato u formuan në tokën kombëtare, të lidhura me besimet e lashta dhe traditat popullore, gjuhën. Disa besime ishin lokalizuar më parë në disa vende. Themelet e kulturave fetare të botës janë të lidhura ngushtë me karakteristikat kombëtare dhe etnike të popujve.
Judaizmi
Kjo fe e ka origjinën nga hebrenjtë e lashtë. Në fillim të mijëvjeçarit të dytë ky popull u vendos në Palestinë. Judaizmi është një nga fetë e pakta që ka mbijetuarprezente në formë praktikisht të pandryshuar. Ky besim shënon kalimin në monoteizëm nga politeizmi.
Hinduizëm
Kjo formë e fesë konsiderohet si një nga më të zakonshmet. Filloi në mijëvjeçarin e parë pas Krishtit. Ishte rezultat i një rivaliteti midis xhainizmit, budizmit (fetë e reja) dhe brahmanizmit.
Besimet në Kinën e Lashtë
Fetë më të zakonshme në kohët e vjetra ishin konfucianizmi dhe taoizmi. E para është ende një çështje polemike. Pavarësisht se ka mjaft shenja që na lejojnë ta konsiderojmë konfucianizmin një fe, shumë nuk e njohin atë si të tillë. E veçanta e saj është mungesa e një kaste priftërinjsh dhe kryerja e riteve nga zyrtarët qeveritarë. Taoizmi konsiderohet një formë tradicionale fetare. Ai parashikonte praninë e një shtrese hierarkike priftërinjsh. Baza e fesë ishin magjitë dhe veprimet magjike. Taoizmi është një nivel më i lartë i zhvillimit të vetëdijes. Në këtë rast, feja ka marrë një karakter mbikombëtar. Në kuadrin e kësaj forme besimi, përzihen përfaqësues të gjuhëve dhe popujve të ndryshëm. Ato mund të jenë gjeografikisht dhe kulturore mjaft larg njëri-tjetrit.
Budizëm
Kultura fetare më e vjetër në botë u ngrit në shekullin e 5-të. para Krishtit e. Numri i besimtarëve është disa qindra milionë. Sipas të dhënave të lashta, themeluesi është princi i Indisë, Siddhartha Gautama. Ai mori emrin Buda. Baza e kësaj feje ështëdoktrinë morale me anë të së cilës një person mund të bëhet i përsosur. Fillimisht, urdhërimet në budizëm marrin një formë negative dhe kanë një karakter ndalues: mos i merrni dikujt tjetër, mos vrisni etj. Për ata që aspirojnë të bëhen të përsosur, këto parime bëhen të vërteta absolute.
Krishterimi
Kjo fe konsiderohet si më e përhapura sot. Ka më shumë se një miliard besimtarë. Bibla bazohet në Dhiatën e Vjetër dhe të Re. Ritet më të rëndësishme fetare janë kungimi dhe pagëzimi. Ky i fundit konsiderohet simbol i heqjes së mëkatit origjinal nga një person.
Islam
Kjo fe praktikohet nga popujt arabishtfolës, shumica e aziatikëve dhe popullsia e Afrikës së Veriut. Libri kryesor i Islamit është Kurani. Është një koleksion regjistrimesh të mësimeve dhe thënieve të themeluesit të fesë, Muhamedit.
Në mbyllje
Feja konsiderohet si një nga format kryesore të sistemit moral. Brenda saj formohen urdhërime të vërteta, të cilat njeriu duhet t'i ndjekë gjatë gjithë jetës së tij. Në të njëjtën kohë, feja është një faktor social që rregullon ndërveprimin midis njerëzve. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për ato shoqëri anëtarët e të cilave e perceptojnë lirinë e tyre si lejueshmëri.
