Një kundërshtim mjegullnajë (gjithashtu një sistem binar) është një çift termash ose konceptesh të lidhura që kanë kuptime të kundërta. Është një sistem me anë të të cilit gjuha dhe mendimi, dy të kundërta teorike, përcaktohen rreptësisht dhe kundërshtohen me njëra-tjetrën. Është një kontrast midis dy termave reciprokisht ekskluzivë si ndezja dhe fikja, lart e poshtë, majtas dhe djathtas. Kuptimi i shprehjes "kundërshtim binar" tregon një koncept të rëndësishëm të strukturalizmit, i cili shpall dallimet si themelore për të gjithë gjuhën dhe mendimin. Në strukturalizëm, ai shihet si organizatori themelor i filozofisë, kulturës dhe gjuhës njerëzore.
Origjina
Opozita binare e ka origjinën në teorinë e strukturalizmit të Saussure. Sipas Ferdinand de Saussure, kundërshtimi është një mjet me të cilinnjësitë gjuhësore të së cilës kanë rëndësi. Çdo njësi përcaktohet nga kontakti me një term tjetër, si në kodin binar. Kjo nuk është një marrëdhënie kontradiktore, por një marrëdhënie strukturore, plotësuese. Saussure tregoi se thelbi i një shenje vjen nga konteksti i saj (dimensioni sintagmatik) dhe grupi (paradigma) të cilit i përket. Një shembull i kësaj është se "e mira" nuk mund të kuptohet nëse nuk e kuptojmë "të keqen".
Roles
Si rregull, njëra nga dy të kundërtat merr rolin e dominimit të tjetrës. Kategorizimi i kundërvënieve binare është "shpesh i bazuar në vlera dhe etnocentrik" me rend iluzion dhe kuptim sipërfaqësor. Përveç kësaj, Peter Fourier zbuloi se kundërshtimet kanë binare më të thella ose të nivelit të dytë që ndihmojnë në përforcimin e kuptimit. Për shembull, konceptet hero dhe zuzar përfshijnë binare dytësore: i mirë/i keq, i pashëm/i shëmtuar, i pëlqyer/i papëlqyer, etj.
Shembuj
Një shembull klasik i një kundërshtimi binar është dikotomia prani-mungesë. Në pjesën më të madhe të mendimit perëndimor, duke përfshirë edhe strukturalizmin, dallimi midis pranisë dhe mungesës, të parë si të kundërta polare, është një element themelor i mendimit në shumë kultura. Gjithashtu, sipas kritikës poststrukturaliste, prania dominon mungesën në mendimin perëndimor, sepse mungesa tradicionalisht shihet si ajo që merrni kur hiqni praninë. Nëse mungesa do të ishte dominuese, prania mund të konsiderohej më e natyrshmepëlqen ajo që merr kur heq mungesën.
Shembuj
Sipas Nasser Malekit, ekziston një shembull tjetër i këtij fenomeni ku njerëzit vlerësojnë një pjesë të një kundërshtimi binar mbi një tjetër. Ne, duke jetuar në një kulturë të caktuar, mendojmë dhe veprojmë në mënyrë të ngjashme në situata kur duam të nxjerrim në pah një nga konceptet në kundërshtim ose në kërkim të së vërtetës ose qendrës. Për shembull, ne japim avantazhin e jetës mbi vdekjen. Kjo sugjeron se mjedisi kulturor, pjesë e të cilit është lexuesi, mund të ndikojë në interpretimin e një vepre letrare. Vetëm një koncept nga opozita binar është gati për t'u privilegjuar dhe tjetri zakonisht lihet mënjanë si me përparësi. Është besimi se ekziston një realitet përfundimtar ose qendër e së vërtetës. Mund të shërbejë si bazë për të gjitha mendimet dhe veprimet tona. Kjo mund të nënkuptojë që lexuesit mund të pranojnë pa vetëdije një koncept të kundërshtimit binar. Derrida e gjurmon këtë reagim si një fenomen kulturor.
Derrida
Sipas Jacques Derrida, kuptimi në Perëndim përkufizohet në termat e kundërshtimeve binare, "hierarkive të dhunshme" ku "njëri nga dy termat qeveris tjetrin". Brenda opozitës në Shtetet e Bashkuara, afrikano-amerikani përkufizohet si tjetri i zhvlerësuar.
Një shembull i një kundërshtimi binar është dikotomia mashkull-femër. Pikëpamja post-strukturaliste është se, sipas mendimit tradicional perëndimor, një burrë mund të shihet se dominon një grua sepse një burrë ështëështë prania e falusit, dhe vagina është mungesa ose humbja. John Searle sugjeroi se koncepti i kundërshtimeve binare, siç mësohet dhe praktikohet nga postmodernistët dhe poststrukturalistët, është i rremë dhe i mungon ashpërsia.
Në politikë
Kritika politike (jo analitike apo konceptuale) e kundërshtimeve binare është një pjesë e rëndësishme e feminizmit të valës së tretë, post-kolonializmit, post-anarkizmit dhe teorisë kritike të racës. Pretendohet se dikotomia binare e perceptuar midis mashkull/femër, civilizuar/pacivilizuar, bardhë/zezëri ka përjetësuar dhe legjitimuar strukturat e pushtetit perëndimor në favor të "njerëzve të bardhë të civilizuar". Gjatë pesëmbëdhjetë viteve të fundit, është bërë e zakonshme për shumë analiza sociale dhe historike të marrin në konsideratë variablat e seksit, klasës së seksualitetit, racës dhe përkatësisë etnike. Brenda secilës prej këtyre kategorive zakonisht ka një të kundërt të pabarabartë.
Kritika poststrukturore e opozicioneve binare nuk është thjesht një ndryshim në kundërshtim, por dekonstruksion i saj, i cili përshkruhet si apolitik, pra, në fakt, jo një preferencë për një të kundërt. Dekonstruksioni është një "ngjarje" ose "moment" kur çdo opozitë konsiderohet se kundërshton vetveten dhe minon fuqinë e saj.
Dekonstruksioni sugjeron që të gjitha kundërshtimet binare duhet të analizohen dhe kritikohen në të gjitha manifestimet; funksioni i kundërvënieve logjike dhe aksiologjike duhet të studiohet në të gjitha ligjërimet qëjapin kuptim dhe vlerë. Por dekonstruksioni zbulon më shumë sesa thjesht se si funksionojnë opozitat dhe se si krijohen kuptime dhe vlera në një pozicion nihilist ose cinik, "duke parandaluar çdo ndërhyrje efektive në terren". Për të qenë efektiv, dekonstruksioni krijon koncepte ose koncepte të reja, jo për të sintetizuar termat në kundërshtim, por për të shënuar dallimin, pavendosmërinë dhe ndërveprimin e përjetshëm të tyre.
Logocentrizëm
Logocentrizmi është ideja e lidhur me kundërshtimin binar si bazë strukturore e mitit, që sugjeron se audienca të caktuara do të preferojnë një pjesë mbi një tjetër. Ky favorizim varet nga prejardhja kulturore e lexuesve. Temat e forta patriarkale te Gratë dhe tenxherja, një përrallë popullore amharike, mund të jenë një shembull i logocentrizmit. Ai tregon historinë e dy grave që janë të frustruara nga roli i tyre i zvogëluar në shoqëri dhe për këtë arsye i drejtohen mbretit të tyre për ndihmë. Ai përcjell në mënyrë efektive mesazhin se gruaja nuk mund të mbështetet për të luajtur një rol më të madh në shoqëri, gjë që bëhet morali i përrallës.
Prasad shpjegon këtë ide: “Vlera logocentrike manifestohet në 'Diturinë e Përjetshme', natyrshmërinë e epërsisë mashkullore, e cila përcillet përmes përrallës. Opozita binare a priori e fshehur "Burri mbi gruan". Prasad thotë se trashëgimia kulturore e audiencës ndikon në preferencën e tyre të pavetëdijshme për një pjesë të konceptit. “Përmes studimit të përrallave të zgjedhura popullore etiopiane, artikulli zbulon praninë e logocentrizmit dhe apriori binarkundërshtimi në vetëdijen masive moderne që vepron në përrallat popullore etiopiane. Këta dy elementë po përpiqen të mbështesin dhe konfirmojnë nënshtrimin e gruas në shoqëri.”
Në Letërsi
Opozita binare në gjuhë dhe të folur është po aq e rrënjosur në letërsi sa gjuha, dhe të kundërtat e çiftuara bazohen në lidhjen me fjalët ngjitur brenda zinxhirit paradigmatik. Nëse hiqet njëra nga të kundërtat e çiftuara, do të ndryshohet kuptimi i saktë i tjetrës. Përveç kësaj, kundërshtimi është hulumtuar në letërsinë për fëmijë. U zbulua se autorët përforconin imazhet dhe filozofitë perëndimore të feminizmit përmes hierarkisë. Shkrimtarët perëndimorë kanë krijuar përfaqësime të vendeve joperëndimore bazuar në diskursin kolonial, duke përdorur kundërshtime binare në shkencat humane për të klasifikuar sjelljen e njerëzve në një ose në tjetrin term dhe jo në të dyja. Prandaj, gruaja joperëndimore ishte gruaja "e kundërta" ose "tjetra".
Në semantikën leksikore, të kundërtat janë fjalë që qëndrojnë në kundërvënie binare në thelb të papajtueshme (modeli binar), si çiftet e kundërta: i madh-i vogël, i gjatë-shkurtër dhe vijues i mëparshëm. Koncepti i papajtueshmërisë këtu i referohet faktit që një fjalë në çiftin e kundërt do të thotë se nuk është anëtare e çiftit tjetër. Për shembull, diçka e gjatë nënkupton që nuk është e shkurtër. Kjo quhet një lidhje binare sepse ka dy terma në grupin e të kundërtave. Marrëdhëniet midis të kundërtavei njohur si opozitë. Një anëtar i një çifti të kundërtash zakonisht mund të përcaktohet duke pyetur: cila është e kundërta e X?
Antonime
Termi antonim (dhe antonimi i lidhur) zakonisht kuptohet si sinonim për të kundërtën, por antonimi ka gjithashtu kuptime të tjera, më të kufizuara. Antonimet me notë (ose me notë) janë çifte fjalësh, kuptimet e të cilave janë të kundërta. Ato shtrihen në një spektër të vazhdueshëm (të nxehtë, të ftohtë). Antonimet plotësuese janë çifte fjalësh, kuptimet e të cilave janë të kundërta, por nuk shtrihen në një spektër të vazhdueshëm. Antonimet relacionale janë çifte fjalësh ku e kundërta ka kuptim vetëm në kontekstin e marrëdhënies midis dy kuptimeve (mësues, nxënës). Këto kuptime më të kufizuara mund të mos zbatohen në të gjitha kontekstet shkencore.
Antonimi është një çift fjalësh me kuptime të kundërta. Çdo fjalë në një çift është e kundërta e tjetrës. Ekzistojnë tre kategori antonimesh, të përcaktuara nga natyra e marrëdhënies midis kuptimeve të kundërta. Kur dy fjalë kanë përkufizime që shtrihen në një spektër të vazhdueshëm kuptimesh, ato janë antonime gradient. Kur kuptimet nuk qëndrojnë në një spektër të vazhdueshëm dhe fjalët nuk kanë marrëdhënie të tjera leksikore, ato janë antonime plotësuese. Nëse dy kuptime janë vetëm të kundërta në kontekstin e marrëdhënies së tyre, ato janë antonime relacionale.
