Çdo djalë në fëmijëri ëndërron të bëhet kalorës. Por nëse në veprat romantike përfaqësuesit e kësaj klase luftuan me dragonjtë dhe luftuan për dashurinë e një zonje të bukur, atëherë në jetën reale kjo rrugë ishte shumë më prozaike. Për t'u bërë kalorës, djali duhej t'i bënte vite shërbime zotërisë së tij. Dhe vetëm pasi arriti një moshë të caktuar, i riu kaloi ritin e kalimit.
Shfaqja e pasurisë
Edhe në Romën e lashtë, u ngrit një shtresë e tillë e shoqërisë si ekuitet. Përkthehet si kalorës. Pasuria kishte një pozitë të privilegjuar. Por ndikimi kryesor në shfaqjen e kalorësisë ishte pushtimi i hunëve nomadë në procesin e Migrimit të Madh të Kombeve. Ishte në shekujt IV-VII. Nomadët kishin armë të rënda dhe shpata të gjata, dhe ata u bënë prototipi i imazhit të kalorësisë, i cili përfundimisht u përhap në të gjithë Evropën mesjetare.
Në Frankia, gjatë sulmit të arabëve, trupat këmbësore ngafshatarë të lirë, ata nuk ishin në gjendje të zmbrapsnin pushtuesit. Charles Martell filloi të shpërndante tokat e kishave dhe të kurorës për njerëzit e lirë, por pa tokë, për përdorim të përkohshëm ose të përhershëm. Në këmbim, ata i dhanë shërbimin e tyre kuajve.
Që nga shekulli i 8-të, marrëdhëniet vasale filluan të përhapeshin, njerëzit në shërbim të zotit duhej të betoheshin për besnikëri ndaj tij.
Në Gjermani, nga shekulli i 11-të, u formua një pasuri e veçantë - Dienstmanns. Këta njerëz ishin më të lartë në pozitë se banorët e qytetit dhe fshatarët e lirë, por më të ulët se kalorësit e lirë. Ndryshe nga ky i fundit, dinstmann nuk mund ta linin shërbimin sipas dëshirës.
Në Francë, kalorësia ishte një nga shenjat e lindjes fisnike, megjithëse herë pas here ishte e mundur të depërtonin në prona qytetarë të palirë që kishin një ngastër toke të dhënë. Njerëz të tillë i përkisnin fisnikërisë së ulët.
Në Anglinë mesjetare, vetëm mbreti mund të ishte kalorës, por vetëm fakti i zotërimit të tokës ishte i mjaftueshëm për t'i dhënë titullin. Origjina ishte e një rëndësie dytësore.
Edukim kalorës
Të kalosh trajnimin e virtytit është ajo që duhet për t'u bërë kalorës. Edukimi i një luftëtari nga një djalë filloi në moshën 7-vjeçare dhe përfundoi në moshën 21-vjeçare. Nëse i riu shërbeu me sukses si një faqe, një pronar dhe u përball me të gjitha sprovat që i ofroheshin, i zoti e quajti kalorës.
Një anëtar i urdhrit duhej të ishte një mjeshtër i patëmetë i shpatës dhe kalërimit, skifterit dhe notit. Kalorësit kishin edhe dhuntinë e vjershërimit, duke luajtur shahdhe zotëronte të gjitha rregullat e mirësjelljes gjyqësore.
Që në moshë të re, djali u rrit me cilësi të tilla si guximi, guximi, qëndrimi trim ndaj zonjave. Të rinjtë u rrënjosën gjithashtu me dashurinë për muzikën, poezinë, kërcimin dhe fenë.
Shërben si faqe
Përpara se të bëhej kalorës, djali duhej të kalonte disa faza të shërbimit të zotit. Fillimisht, ai u bë një faqe. Zakonisht, një fëmijë transferohej në shërbim të patronit në moshën 7-8 vjeç dhe ai qëndronte atje deri në 14.
Feudalët fisnikë vepronin si mjeshtër, disa fisnikë madje arritën të rregullonin një fëmijë si një faqe për mbretin. Për t'u bërë praktikisht një shërbëtor nën një mbrojtës fisnik, djemtë duhej të kishin një origjinë të mirë, e cila duhej të tregonte të paktën 4 breza fisnikërie nga ana atërore.
Faqet jetuan me mbështetjen e plotë të mjeshtrit, i cili ishte gjithashtu përgjegjës për rritjen e djalit.
Detyrat e faqes përfshinin:
- Në detyrë me zotërinë.
- Duke e shoqëruar atë në ngjarje të ndryshme shoqërore.
- Prania pranë mjeshtrit gjatë fushatave ushtarake.
- Ofrimi i shërbimeve të ndryshme me rëndësi të veçantë, duke përfshirë ato personale dhe sekrete.
Pasi mbushi moshën 14 vjeç, i riu la këtë hap të përgatitjes, aksioni u shoqërua me një ceremoni madhështore. Pastaj ai u bë një zotëri. Filloi faza tjetër.
Squire
Është koha për t'u rritur. Hapi i dytë i edukimit të kalorësisë ishte t'i shërbente zotërisë së tij si një zot. Kjo periudhë filloi në moshën 14 vjeç dhe vazhdoi deri21 vjeç. Në mesjetë, nga kjo moshë, një i ri konsiderohej i rritur. Mbajtësit e parzmoreve mbretërore e mbajtën këtë pozicion për gjithë jetën.
Vetëm një i ri me origjinë fisnike mund të bëhej gjithashtu një zotërues. Në raste të rralla, një person i zakonshëm mund të shenjtërohet në këtë titull. Gjithashtu, qytetarë të një familjeje të përulur ishin rreshter-rresherë nën disa zotërinj. Ky pozicion iu besua atyre gjatë gjithë jetës së tyre.
Njeri i shërbeu zotërisë së tij në çdo gjë. Ai ishte pranë tij në fushë, në turne dhe në fushën e betejës. Shërbëtori i ri monitoroi gjendjen e armëve, armaturës dhe kalit të mbrojtësit të tij. Gjatë betejës, shefi i dha armë zotërisë dhe gjithashtu luftoi krah për krah me të.
I riu mbështetej plotësisht nga i zoti i tij, ky i fundit ishte i detyruar t'i mësonte atij çështjet ushtarake dhe të gjitha aspektet e edukimit kalorës.
Kishte një mënyrë tjetër për t'u bërë kalorës në Mesjetë. Jo shumë ia dolën. Nëse një i ri mundte një kalorës në betejë, atëherë ai inicohej në pasurinë e dëshiruar pikërisht në fushën e betejës, sepse në këtë rast ai e mbulonte emrin e tij me lavdi.
Kalorësia
Tjetër në radhë - hyrja në klasën e luftëtarëve. Vetë mjeshtri, një tjetër feudal ose mbreti mund ta kalonte të riun. Në çfarë moshe mund të bëhet kalorës një zot? Më shpesh, kjo ngjarje ka ndodhur kur një i ri ka mbushur moshën 21 vjeç, por ka ndodhur më herët nëse ai meritonte të inicohej në diçka të jashtëzakonshme.
Riti i fillimit kërkohetpërgatitje, dhe vetë procedura ishte madhështore dhe festive.
Vlerësim
Ky është emri i ceremonisë së hyrjes së një pronari në një urdhër kalorësi. Fillimisht, inicimi kishte karakter mistik. Një djalë i ri, para se të bëhej kalorës, duhej të lahej, të vishte një këmishë të bardhë, një mantel të kuq të ndezur dhe këpurdha të arta. Ai ishte i ngjeshur me armë nga i zoti ose një nga pleqtë e urdhrit, i jepte edhe një pranga iniciatorit së bashku me udhëzime verbale. Në jetën e një kalorësi, kjo goditje pëllëmbë duhet të ishte e vetmja që do të linte pa përgjigje. Kishte edhe një variant të fillimit, kur mjeshtri në vend që të rridhte brezin e goditi të riun me anën e sheshtë të shpatës, fillimisht në shpatullën e djathtë, pastaj në të majtën.
Si u bënë kalorës në Mesjetë, nëse kishte një luftë dhe nuk kishte kohë për t'u përgatitur? Një të riu që u dallua në betejë iu dha titulli në mes të fushës pas betejës. Këtë e bënte i zoti i tij ose një feudal tjetër fisnik. Shefi u godit mbi supe me një shpatë të sheshtë dhe u lexua një lutje e shkurtër.
ceremonia e fillimit të kishës
Më vonë, ceremonia e inicimit mori një konotacion fetar. Një i ri i veshur me rroba të bardha u lut gjithë natën në kishë. Të nesërmen në mëngjes ai duhej të qëndronte në liturgji, si dhe të rrëfehej dhe të merrte kungim me rrëfimtarin e tij.
Ai vendosi armët në altar, ai u bekua gjithashtu nga kleri. Pas kësaj procedure, mentori shpirtëror ia dorëzoi shpatën iniciatorit ose e ngjeshi atë. Kalorësi u betua për të mbrojtur besimin e tij, për të ndihmuar të dobëtit dhe të pafavorizuarit, për të ruajtur nderin. Kurceremonia e inicimit u krye nga kisha, u kuptua që i riu do të bëhej kalorës i besimit dhe do ta mbronte me zell. Zakonisht ata përpiqeshin të caktonin kohën e ceremonisë për ndonjë festë fetare ose ndonjë ngjarje tjetër të rëndësishme.
Çfarë duhej të bësh për t'u bërë kalorës pas përfundimit të fillimit të kishës? Kjo u pasua nga faza laike e ceremonisë. Kalorësi i ri duhej të provonte forcën, shkathtësinë dhe saktësinë e tij. Ai u hodh në shalë pa e prekur shtyllën me duar dhe galopoi duke e goditur figurën me një shtizë.
Kur një i ri kaloi me sukses të gjitha provat, i zoti organizoi një festë të madhe për nder të kalorësit të tij të sapo konvertuar, e cila zgjati disa ditë. Zakonisht këto shpenzime të mëdha i rimbursoheshin zotërisë nga vasali i tij, babai i të riut të inicuar në urdhrin.
Simbolet dhe veglat
Pasi të rinjtë u bënë kalorës, ata morën stemën e tyre individuale nëse ishin të parët e llojit të tyre që hynin në rend. Shenja zakonisht përshkruante kafshë dhe simbole të ndryshme që në një farë mënyre kishin një lidhje me gjininë e të riut. Ngjyrat më të përdorura ishin ari, argjendi, e kuqja, jeshile dhe e zeza. Stema mbeti një përgjithmonë dhe u trashëgua.
Ndonjëherë mbrojtësi i kalorësit e lejonte të përdorte stemën e tij ose të shtonte disa simbole të reja atje. Kjo u bë në rastin kur heroi u dallua nga një sukses i veçantë në betejë.
Gjithashtu, çdo kalorës kishte moton e tij, vendosej në stemë dhe zbulonte thelbin e imazhit. Në shumicën e rasteve përluftëtarë, kjo frazë u përdor edhe si thirrje lufte.
Heqja e kalorësisë
Së bashku me mundësinë për t'u bërë kalorës, ekzistonte edhe mundësia për t'u përjashtuar nga rendi, duke sjellë turp për emrin dhe gjithë familjen. Nëse një person shkelte kodin e kalorësisë ose sillej në një mënyrë të papajtueshme me titullin e tij, ndaj tij kryhej procedura e kundërt.
Ceremonia u shoqërua me këndimin e psalmeve për të vdekurit. Pasi ekspozoi mburojën e tij me stemën në skelë, pjesë të armëve dhe veshjeve iu hoqën nga vetë kalorësi. Pasi burri u zhvesh dhe u vesh me një këmishë të gjatë, mburoja u thye në tre pjesë. Ish-luftëtari u ul nga trekëmbëshi, duke kaluar një lak me litar nën sqetull, pas së cilës, nën talljen e turmës, ata u çuan në kishë. Aty u mbajt një shërbim përkujtimor për të.
Nëse krimi i tij ishte i rëndë, atëherë dënimi ishte me vdekje. Pas meshës, internimi iu dorëzua xhelatit. Në një rast më të lehtë, kalorësit iu hoqën të gjitha titujt, çmimet, tokat dhe emri i tij dhe të gjithë pasardhësit e tij u mbuluan nga turpi. Në një farë mënyre, vdekja ishte një dënim më i mirë, sepse kalorësi i turpëruar i falur u detyrua të jetonte në varfëri dhe përbuzje për pjesën tjetër të jetës së tij.
Si u bënë kalorës në Mesjetë? Ishte e nevojshme të kalonte një stërvitje shumëvjeçare dhe të kishte një gradë fisnike. Por e gjithë kjo nuk do të thoshte se një burrë do të kishte virtytet e nevojshme morale. Pavarësisht se sa e idealizuar ishte kalorësia, shpesh në mesin e anëtarëve të klasës kishte njerëz lakmitarë dhe mizorë që nuk përçmonin grabitjen dhe vrasjen.
