Mitet diellore janë mite për diellin në botën e lashtë. Këto përfshijnë origjinën mitologjike të trupit qiellor, rolin e tij, kultin e diellit, përcaktimin e vendit të diellit. Gjithashtu shembuj të miteve diellore janë hyjnizimi i trupit qiellor dhe përfaqësimi i hënës dhe diellit në formën e një çifti të dashuruarish, si dhe ideja e diellit si një sy hyjnor ose një karrocë, e cila ishte përdoret gjerësisht në vetëdijen mitologjike të lashtë.
Pamja mitologjike e botës
Kur shoqëria njerëzore sapo po shfaqej, mënyra e parë e dijes ishte një mit. Njeriu u përpoq t'i shpjegonte vetes fenomenin e fenomeneve që e rrethonin. Vetëdija mitologjike ushqehet me fantazi se si funksionon bota. Nuk ka ende një lidhje logjike atje. Por në të njëjtën kohë, ky është një hap i madh drejt formimit të shoqërisë siç jemi mësuar ta shohim.
Pamja mitologjike e botës mund të duket e çuditshme dhe çuditërisht përrallore për një person modern. Sidoqoftë, duhet kuptuar se në agimin e njerëzimit, një foto e tillë ishte e vetmja. Ndryshe nga folklori i mëvonshëm,e cila nuk u perceptua domosdoshmërisht si e vërtetë, përmbajtja e mitit u pranua pa kushte.
Llojet e miteve
Miti është, në fakt, një përrallë popullore për dukuritë natyrore, heronjtë legjendar, perënditë, e shprehur në gjuhë figurative metaforike. Të gjitha mitet mund të ndahen në disa lloje, në varësi të dukurive që përshkruajnë:
- Mitet kozmogonike janë mite rreth origjinës së universit dhe kësaj bote.
- Mitet kalendarike janë mite për fundin e botës.
- Mitet heroike - tregime për bëmat e heronjve të ndryshëm, mbinjerëzve ose gjysmëperëndive.
- Mitet e kultit - mite që shpjegojnë kuptimin e një kulti ose rituali të caktuar.
- Mitet astrale janë legjenda që lidhen me trupat qiellorë dhe fenomenet astronomike.
Të ashtuquajturat mite diellore dhe hënore janë pikërisht astronomike, duke shpjeguar origjinën ose ekzistencën e diellit dhe hënës në këtë botë.
Mitet në botën e lashtë
Mitet diellore u shfaqën në botën e lashtë, dhe ata shpesh luanin ndërveprimin e diellit dhe hënës si një marrëdhënie e një çifti të martuar që nuk mund të jenë bashkë. Në të njëjtën kohë, në mitet më të lashta, sado befasuese të tingëllojë tani, hëna luante rolin e një burri, dhe dielli ishte një grua. Shenja e diellit është përkufizimi i fjalës diellore. Mitet për hënën, përkatësisht, quhen hënore.
Në të njëjtën kohë, njerëzit e lashtë thjesht e lidhin diellin me ditën dhe nuk i identifikonin ata si një objekt të veçantë. Së pari, hëna u shfaq si një objekt më vete në mendjet e të lashtëve. Shumë më vonë, nga e gjithë pamja e botës, edhe dielli filloi të izolohej si një trup qiellor. Në të ardhmen, me forcimin e kultit të monarkut, u ngrit edhe kulti i diellit te popuj të ndryshëm. Në të njëjtën kohë, në shumë kultura ai konsiderohej si një nga perënditë kryesore në panteon.
Mitet rreth diellit në Rusinë e lashtë
Sllavët ishin adhurues të kultit diellor për një kohë shumë të gjatë, deri në hyrjen e krishterimit. Sllavët gjithmonë e kanë adhuruar diellin dhe e kanë idhulluar atë, duke e konsideruar edhe veten të përfshirë në të. Ky identitet shpjegon edhe zhvillimin e mëtejshëm të mendimit mitologjik rus. Gjithashtu dielli konsiderohej si karroca e zjarrtë e jetës, nga e cila e kanë origjinën edhe vetë sllavët. Megjithatë, ai u quajt me emra të ndryshëm. Svarog konsiderohet perëndia e parë pagane e diellit. Në të ardhmen, roli i tij në mitologjinë sllave ndryshoi. Dhe vendin e perëndisë së diellit e zuri Ra. Dazhbog, djali i Svarog, konsiderohej gjithashtu perëndia e diellit, duke personifikuar dritën dhe pjellorinë.
Mitet rreth Diellit në Kinën e Ditës
Mitet diellore të Kinës janë gjithashtu me interes. Mitet e Perandorisë Qiellore tregojnë vazhdimisht për krijimin e botës dhe njerëzve. Në të njëjtën kohë, bota u ngrit në mitologjinë kineze nga një vezë në të cilën ndodhej i madhi Pan Gu, i cili doli prej saj dhe ndau qiellin dhe tokën me trupin e tij. Në të njëjtën kohë, ai u lodh duke mbajtur qiellin dhe tokën, dhe sapo toka u ngurtësua, ai u shkërmoq në mijëra copa të vogla. Syri i tij i majtë u bë diell dhe syri i tij i djathtë u bë hënë.
Dielli në mitologjinë më të hershme kineze ishte një objekt i pajetë,syri hyjnor dhe lidhej me nxehtësinë dhe thatësirën, siç dëshmohet nga miti i gjigantit Kua Fu, i cili ndoqi diellin për të shpëtuar njerëzit nga thatësira dhe uria. Mitet diellore dhe hënore të Kinës formuan gjithashtu bazën e mitologjisë së lashtë japoneze.
Mitet japoneze për diellin
Mitet diellore të Japonisë janë të një rëndësie qendrore për mitologjinë dhe kulturën e lashtë japoneze. Në të njëjtën kohë, origjina e diellit dhe hënës i bën jehonë mitologjisë së Kinës së Lashtë. Zoti i krijimit Izanagi, pasi qëndroi në botën e krimit të Jemit të vdekur, vendosi të kryente një rit pastrimi. Ai, duke hequr rrobat nga trupi, i ka rënë bizhuteritë. Në të njëjtën kohë, bizhuteritë, duke rënë në tokë, krijuan perënditë e panteonit japonez. Kur lau fytyrën e Izanagit, lindën perënditë e hënës dhe të diellit. Perëndesha e Diellit, Amaterasu, doli nga syri i majtë. Zoti i hënës, Tsukuyomi, u shfaq nga syri i djathtë. Gjithashtu, teksa lante hundën, u shfaq zotëria e detit Susanoo.
Në të njëjtën kohë, perëndia e krijimit ndau të gjithë botën midis perëndive të krijuara prej tij. Amaterasu bëhet perëndeshë e qiellit të lartë, Tsukuyomi bëhet perëndia e hënës dhe Susanoo bëhet mjeshtër i të gjithë elementëve të tokës dhe ujit.
Amaterasu
Amaterasu është perëndesha më e famshme e diellit në Japoni, kreu i panteonit japonez të perëndive. Kur ajo u shfaq, ajo mori në zotërim të gjithë qiellin e ditës, por vëllai i saj, Susanoo, filloi të kundërshtonte vullnetin e babait të tij dhe refuzoi të sundonte ujërat e detit, duke vendosur të kthehej te nëna e tij në botën e të vdekurve. Kur ai shkoi për t'i thënë lamtumirë motrës së tij, mes tyre filloi një konflikt, si rezultat i të cilit Susanoo shkatërroi tokat pjellore dhe të mbjellat, dhe gjithashtu frikësoi një nga ndihmësit e perëndeshës.
Perëndesha vendosifshihu në shpellë. Në të njëjtën kohë, errësira ra në tokë. Por perënditë dolën me një mënyrë për të rikthyer Amaterasu. Ata vendosën një pasqyrë përpara shpellës dhe gjetën një gjel, këndi i të cilit paralajmëroi agimin. Perëndesha Amaterasu, duke dëgjuar këngën, nuk ishte në gjendje të frenonte kuriozitetin e saj dhe shikoi nga shpella. Ajo pa reflektimin e saj në pasqyrë dhe doli jashtë, pa mundur të përmbajë dëshirën e saj për të soditur bukurinë e saj.
Eklips dhe pasqyra në kulturat mitologjike lindore
Në mitologjinë japoneze dhe kineze një rëndësi interesante iu kushtua pasqyrave, të cilat gjithashtu simbolizonin perënditë e diellit dhe hënës, pasi ata ishin në gjendje të pasqyronin dritën e tyre. Pasqyra shpesh shfaqet në mitet diellore të Kinës dhe Japonisë si një mënyrë për të thirrur trupin qiellor. Ka simbolikë si diellore ashtu edhe hënore, duke personifikuar diskun diellor dhe dritën e hënës të reflektuar në të njëjtën kohë.
Eklipsi i trembi njerëzit e lashtë, në Kinë konsiderohej si një pararojë e fatkeqësisë. Pasqyrat u nxorrën në rrugë gjatë eklipseve, duke u përpjekur kështu të kthenin shpejt dritën në qiell. Në Kinë, besohej se një dragua i madh gllabëroi diellin dhe hënën gjatë një eklipsi dhe më pas i pështynte.
Në Indinë e lashtë, eklipsi shoqërohej gjithashtu me gllabërimin e diellit dhe hënës. Një mit interesant rreth një eklipsi në Indinë e lashtë, kur demoni Rahu vjedh eliksirin e pavdekësisë. Por ai vihet re pas veprës mëkatare nga Hëna dhe Dielli, duke i raportuar çdo gjë zotit suprem. Ai i preu kokën demonit. Por ai, pasi tashmë ka arritur të bëhet i pavdekshëm, është i detyruar të vazhdojë të jetojë me të prerëkokë. Dhe Rahu gllabëron Hënën dhe Diellin. Pikërisht në këtë moment ndodh eklipsi. Ajo përfundon në momentin kur Dielli dhe Hëna bien përsëri nga qafa e prerë e demonit.
Në disa kultura, eklipsi, përkundrazi, simbolizon një takim. Kjo shprehet veçanërisht në ato mite në të cilat dielli dhe hëna përshkruhen si një çift i martuar. Në këtë rast, eklipsi më së shpeshti simbolizon takimin e dy të dashuruarve ose një takim.
