Daniel Bell (lindur më 10 maj 1919, Nju Jork, Nju Jork, SHBA - vdiq më 25 janar 2011, Kembrixh, Massachusetts) ishte një sociolog dhe gazetar amerikan që përdori teorinë sociologjike për të pajtuar faktin se, në opinioni, ishin kontradiktat e qenësishme të shoqërive kapitaliste. Ai prezantoi konceptin e një ekonomie të përzier, duke kombinuar elementët privatë dhe publikë.
Biografi
Ai lindi në anën e poshtme lindore të Manhatanit nga punëtorë emigrantë hebrenj nga Evropa Lindore. Babai i tij vdiq kur Danieli ishte tetë muajsh dhe familja jetoi në kushte të këqija gjatë gjithë fëmijërisë së tij. Për të, politika dhe jeta intelektuale ishin të ndërthurura ngushtë që në fillimet e tij. Përvoja e tij u formua në rrethet intelektuale hebreje: ajo ishte anëtare e Lidhjes së Rinisë Socialiste që në moshën trembëdhjetë vjeçare. Më vonë ai u bë pjesë e mjedisit politik radikal të City College, ku ishte i afërt me rrethin marksist, nëku përfshihej edhe Irving Kristol. Daniel Bell mori një diplomë bachelor në shkencat sociale nga Kolegji i Qytetit të Nju Jorkut në vitin 1938 dhe studioi sociologji në Universitetin e Kolumbisë gjatë vitit 1939. Gjatë viteve 1940, prirjet socialiste të Bell u bënë gjithnjë e më shumë antikomuniste.
Kariera
Bell ka qenë gazetare për më shumë se 20 vjet. Si kryeredaktor i The New Leader (1941–44) dhe një nga redaktorët e revistës Luck (1948–58), ai shkroi gjerësisht për tema të ndryshme sociale. Ai filloi të jepte mësime akademikisht, fillimisht në Universitetin e Çikagos në mesin e viteve 1940 dhe më pas në Kolumbia në 1952. Pasi shërbeu në Paris (1956–57) si drejtor i Programit Seminar të Kongresit për Lirinë Kulturore, ai mori doktoraturën në Universitetin e Kolumbias (1960), ku u emërua profesor i sociologjisë (1959–69). Në vitin 1969, Daniel Bell u bë profesor i sociologjisë në Universitetin e Harvardit, ku qëndroi deri në vitin 1990.
Nga mesi i viteve 1950 deri në vdekjen e tij në 2011, ai ndërthuri kërkime shumë aktive akademike me ligjërimin, gazetarinë dhe aktivitetet politike.
Proceedings
Tre libra kryesorë nga Daniel Bell: Shoqëria e ardhshme post-Industriale (1973), Fundi i ideologjisë (1960) dhe Kontradiktat kulturore të kapitalizmit (1976). Shkrimet e tij përfaqësojnë një kontribut të rëndësishëm në sociologjinë e modernitetit, përmes një analize të përgjithshme të tendencave sociale dhe kulturore dhe rishikimeve të teorive kryesore sociale. Puna e tij ishte e bazuarmbi një refuzim të hershëm të skemës marksiste për transformimin radikal shoqëror të shkaktuar nga konflikti klasor. Kjo u zëvendësua nga një theks Weberian mbi burokratizimin dhe zhgënjimin e jetës moderne me shterimin e ideologjive dominuese të ankoruara në utopitë socialiste dhe liberale. Ngritja e një industrie shërbimi të bazuar në njohuri dhe jo në kapital privat, e kombinuar me një kulturë hedoniste të shqetësuar të konsumit dhe vetë-përmbushjes, ka hapur një botë të re në të cilën duhet të rimendohet marrëdhënia midis ekonomisë, politikës dhe kulturës dhe strategjive politike..
Sociologu Daniel Bell, ashtu si Weber, ishte i impresionuar nga kompleksiteti i shumëanshëm i ndryshimeve shoqërore, por si Durkheim, ai ishte i përhumbur nga vendi i pasigurt i fesë dhe i shenjtë në një botë gjithnjë e më profane. Sociologjia dhe jeta intelektuale publike e shkencëtarit është drejtuar drejt zgjidhjes së këtyre problemeve themelore për më shumë se gjashtëdhjetë e pesë vjet.
Përfundimi i gjerë i Daniel Bell pasqyron interesin e tij për institucionet politike dhe ekonomike dhe mënyrën se si ato i japin formë individit. Ndër librat e tij janë Socializmi Marksist në Shtetet e Bashkuara (1952; ribotuar 1967), Ligji Radikal (1963) dhe Reformimi i Arsimit të Përgjithshëm (1966)), në të cilët ai u përpoq të përcaktonte marrëdhëniet midis shkencës, teknologjisë dhe kapitalizmit.
Ai ka marrë çmime të shumta për punën e tij, duke përfshirë Çmimin e Shoqatës Sociologjike Amerikane (ASA) (1992), Akademia Amerikane e Arteve dhe Shkencave (AAAS) Çmimin Talcott Parsons përShkenca Sociale (1993) dhe Çmimi Tocqueville i Qeverisë Franceze (1995).
Shoqëria post-industriale e Daniel Bell
Ai e përshkruan ndodhjen e tij si më poshtë.
Fjala "shoqëri post-industriale" tani përdoret gjerësisht për të përshkruar ndryshimet e jashtëzakonshme që ndodhin në strukturën shoqërore të botës post-industriale në zhvillim, e cila nuk zëvendëson plotësisht botën bujqësore dhe industriale (edhe pse ajo transformon ato në një mënyrë domethënëse), por prezanton parime të reja të inovacionit, mënyra të reja organizimi shoqëror dhe klasa të reja në shoqëri.
Përmbajtje ide
Zgjerimi kryesor në shoqërinë moderne janë "shërbimet sociale", kryesisht kujdesi shëndetësor dhe arsimi. Të dyja janë sot mjetet kryesore të rritjes së produktivitetit në shoqëri: edukimi duke ecur drejt përvetësimit të aftësive, veçanërisht shkrim-leximit dhe numërimit; shëndetin, duke reduktuar sëmundshmërinë dhe duke i bërë njerëzit më të përshtatshëm për punë. Për të, tipari i ri dhe qendror i shoqërisë post-industriale është kodifikimi i njohurive teorike dhe marrëdhënia e re e shkencës me teknologjinë. Çdo shoqëri ekziston në bazë të njohurive dhe rolit të gjuhës në transmetimin e dijes. Por vetëm në shekullin e njëzetë u bë e mundur të shihej kodifikimi i njohurive teorike dhe zhvillimi i programeve kërkimore të vetëdijshme në vendosjen e njohurive të reja.
Ndryshim social
Në parathënien e botimit të riNë Shoqërinë e tij Post-Industriale të vitit 1999, Daniel Bell përshkroi ato që ai i konsideronte ndryshime të rëndësishme.
- ulje në përqindjen e fuqisë punëtore (të popullsisë totale) të punësuar në prodhim.
- Ndryshim profesional. Ndryshimi më i habitshëm në natyrën e punës është rritja e jashtëzakonshme e punësimit profesional dhe teknik dhe rënia relative e punëtorëve të kualifikuar dhe gjysmë të kualifikuar.
- Pronë dhe arsim. Mënyra tradicionale për të fituar një vend dhe privilegj në shoqëri ishte përmes trashëgimisë - një fermë familjare, biznes ose profesion. Sot, arsimi është bërë baza e lëvizshmërisë sociale, veçanërisht me zgjerimin e punëve profesionale dhe teknike, madje edhe sipërmarrja tani kërkon një arsim të lartë.
- Kapital financiar dhe njerëzor. Në teorinë ekonomike, kapitali konsiderohej kryesisht si financiar, i akumuluar në formën e parave ose tokës. Njeriu tani shihet si një tipar thelbësor për të kuptuar fuqinë e shoqërisë.
- Dalja në plan të parë është "teknologjia inteligjente" (bazuar në matematikë dhe gjuhësi) që përdor algoritme (rregullat e vendimmarrjes), modele programimi (softuer) dhe simulime për të nisur "teknologjitë e larta".
- Infrastruktura e shoqërisë industriale ishte transporti. Infrastruktura e shoqërisë post-industriale është komunikimi.
- Teoria e njohurive të vlerës: shoqëria industriale bazohet në teorinë e vlerës së punës dhe zhvillimin e industrisëndodh me ndihmën e pajisjeve të kursimit të punës që zëvendësojnë kapitalin me fuqinë punëtore. Njohuria është burimi i shpikjes dhe inovacionit. Kjo krijon vlerë të shtuar dhe rrit kthimet në shkallë dhe shpesh kursen kapital.
