Leonid Vasiliev është një historian i njohur vendas, sociolog, studiues fetar, orientalist i specializuar në Kinë. Drejtoi Laboratorin e Kërkimeve Historike në Shkollën e Lartë Ekonomike të Universitetit Kombëtar të Kërkimeve. Në këtë artikull do të flasim për biografinë dhe veprat kryesore të tij.
Fëmijëria dhe rinia
Leonid Vasiliev lindi në Moskë në vitin 1930. Prindërit e tij ishin intelektualë sovjetikë. Në vitet 1930 dhe 1940, dikush duhej të lëvizte vazhdimisht pas kreut të familjes, i cili merrte emërime në poste të larta në ndërmarrje të ndryshme.
Gjatë Luftës së Madhe Patriotike u evakuuan në Tashkent. Pastaj ata jetuan në Kharkov, ku Leonid Vasilyev u diplomua nga shkolla me një medalje ari. Pas kësaj, ai erdhi në Moskë për të hyrë në universitet.
Në vitin 1947 ai u bë student i departamentit të historisë të Universitetit Shtetëror të Moskës. Në fillim, ai nuk ishte aspak i interesuar për Kinën, por së shpejti u ngrit një kërkesë për sinologë në BRSS. Sidoqoftë, Leonid Sergeevich Vasiliev menjëherë vendosi vetë që ta bëntepërfshihu në historinë e lashtë, jo në historinë moderne.
Puna në institut
Pas shkollës së mesme, u caktua në kursin pasuniversitar në Institutin e Studimeve Orientale të Akademisë së Shkencave të BRSS. Në vitin 1958, Vasiliev mbrojti tezën e tij mbi marrëdhëniet e komunitetit dhe agrare në Kinën e lashtë. Në vitin 1974, ai u bë doktor i shkencave historike, duke paraqitur një vepër mbi qytetërimin e Lumit të Verdhë.
Në të njëjtën kohë, që nga viti 1968, Leonid Vasiliev kombinoi punën shkencore me mësimdhënien. Ai dha leksione në MGIMO, Instituti i vendeve aziatike dhe afrikane.
Në vitin 2016, heroi i artikullit tonë vdiq në Moskë në moshën 85-vjeçare.
Kontribut në shkencë
Ai e filloi karrierën e tij shkencore me studime të shoqërisë së lashtë kineze. Pothuajse gjatë gjithë karrierës së tij, ai ishte më i interesuar për teoritë e historisë dhe makroproceset. Kjo shpjegohet edhe me faktin se tashmë në studimet e tij të hershme, shkencëtari zbuloi kontradikta midis fakteve ekzistuese historike dhe teorisë së formimit, e cila në atë kohë ishte pranuar në BRSS. Nëse e ndiqni, besohej se në Lindjen e Lashtë ekzistonte një formacion skllavopronar. Pasi u njoh me veçoritë e shoqërisë së lashtë kineze, ai iu bashkua diskutimit për mënyrën aziatike të prodhimit.
Në vitin 1966, Vasiliev shkroi një vepër në bashkëpunim me Stuchevsky, në të cilën ai shprehu pikëpamjen e tij mbi bashkëjetesën e mënyrave të shfrytëzimit feudal dhe skllavopronar. Në të njëjtën kohë, asnjë prej tyre nuk kishte rëndësi shtetërore, pasi në Kinë kushtet natyrore kërkonin punën e një numri të madhnjerëz, gjë që e bëri të vështirë zhvillimin e formave specifike të shfrytëzimit, thonë studiuesit.
Historia e Lindjes
Puna përfundimtare ishte një libër shkollor i botuar në 1993. "Historia e Lindjes" nga Leonid Sergeevich Vasiliev u botua në dy vëllime. Është ripublikuar pesë herë deri më tani.
Në veprën e tij, heroi i artikullit tonë përpiqet të përmbledhë materialin e gjerë faktik, bazuar në konceptin e tij për zhvillimin e procesit historik. Në vëllimin e parë të "Historisë së Lindjes" Leonid Sergeevich Vasiliev vë në kontrast Perëndimin në zhvillim intensiv me Lindjen konservatore. Rruga specifike e Kinës nuk krijoi kushte për zhvillimin e mendjes njerëzore, përparimi teknologjik, nuk kontribuoi në emancipimin e individit.
Veçoritë e fesë
Një kontribut i rëndësishëm ka libri shkollor "Historia e feve të Lindjes" nga Leonid Vasiliev, i cili u botua për herë të parë në vitin 1988.
Në këtë libër, ai tregon se si lindën mësime dhe besime të ndryshme në vendet e Lindjes. Një vëmendje e madhe në "Historinë e feve" të Leonid Vasilyev i kushtohet rolit të tyre në jetën politike dhe socio-ekonomike të shoqërive dhe kulturave të tyre.
Në përfundim, ai karakterizon Islamin, Krishterimin, Budizmin, Hinduizmin. Aktualisht, "Historia e feve të Lindjes" nga Leonid Sergeevich Vasiliev është teksti kryesor për studimin e kësaj teme.
Koncepti i tregimit
Bazuar në artikujt e mi nga vitet 1980vjet, të cilat trajtonin problemin e pronës dhe pushtetit, Vasiliev dedukton konceptin e historisë botërore. Në kërkimin e tij, ai transferon bazën teorike të kërkimit për të thelluar në kuptimin bazë të procesit të përgjithshëm.
Rezultati janë disa ide themelore, të cilat ai i përshkruan në gjashtë vëllimet e tij.
Dallimet midis Perëndimit dhe Lindjes
Ideja e parë bazohet në një krahasim të traditave të lashta dhe të lashta lindore. Vasiliev vëren se kuptimi sociopolitik i strukturës shoqërore në antikitet bazohet në formimin e shoqërisë civile, e cila krijon një qeveri zgjedhore dhe jo të trashëguar.
Ky dallim shpjegon avantazhet e Perëndimit ndaj Lindjes, të cilën ai e quan respektivisht "qyteti botëror" dhe "fshat botëror".
Pas rënies së Perandorisë Romake dhe shfaqjes së mbretërive barbare në Perëndimin Evropian, traditat e lashta e gjejnë veten në mes të "fshatit botëror", duke u bërë themeli i një qyteti mesjetar evropian perëndimor, i cili fillon të formohu sërish.
Suksesi i Perëndimit Evropian
Vasiliev e sheh suksesin e qyteteve mesjetare të Evropës Perëndimore në feudalizëm, i cili bëhet një modifikim i strukturës lindore të shoqërisë. Ajo ka një mall për konservatorizëm dhe stabilitet. Në të njëjtën kohë, në vetë qytetin, pushteti bazohet në llojin e lashtë të vetëqeverisjes. Kjo paracakton suksesin e Perëndimit mbi Lindjen tradicionale.
Rilindja dhe Reformimi, që i hapi rrugën të menduarit të lirë, si dhe shek. Iluminizmi dhe Zbulimet e Mëdha Gjeografike bëhen faza vendimtare në formimin e procesit historik të qytetit antik, i cili ka forcuar vazhdimisht pozicionin e tij që atëherë. Me një ritëm të shpejtë, ai arriti të kapërcejë Lindjen statike dhe tradicionale.
Në shekujt XV-XVI, Perëndimi, i cili mbështetej në traditat e lashta, arriti të bënte pothuajse pjesën tjetër të botës të varur kolonialisht nga vetja.
Fshati global merr drejtimin
Ideja e tretë kryesore e Vasiliev bazohej në faktin se rruga liberale antike-borgjeze e evolucionit, pasi kishte vërtetuar epërsinë e saj, praktikisht doli të ishte varrmihësi i saj. Në të njëjtën kohë, historiani besonte se kjo nuk ndodhi si rezultat i llogaritjeve marksiste që nuk e justifikonin veten ndaj proletariatit evropian, i cili nuk ishte i kënaqur me borgjezinë. Arsyeja për gjithçka ishte se rolin e proletariatit e mori "fshati botëror", i pakënaqur me prapambetjen e tij, pra bota që u zhvillua jashtë Perëndimit.
Përshpejtimi i ritmit të industrializimit dhe modernizimit, së bashku me politikën sociale të autoriteteve të zgjedhura nga populli, çuan në faktin që vendet kapitaliste u pasuruan ndjeshëm. Bota jashtë Perëndimit reagoi ashpër ndaj kësaj, duke filluar nga Rusia bolshevike, e cila u shemb gjatë Luftës së Parë Botërore dhe duke përfunduar me regjimet totalitare që ndjenin hidhërimin e asaj lufte. Ai përfshinte mes tyre nazizmin gjerman, fashizmin italian dhe shumë shtete të tjera korporative të Amerikës dhe Evropës. E gjithë kjo ka ndryshuar ndjeshëm pamjen e planetit gjatë shekullit të 20-të.
BNë kushtet e dominimit të sistemit kapitalist, triumfi i borgjezisë zëvendësohet nga terrori totalitar. Në shekullin e 20-të, këto janë shkaqet e Luftës së Dytë Botërore dhe Luftës së Ftohtë, e cila u zhvillua në sfondin e dekolonizimit të vendeve që mbetën shumë prapa në zhvillimin e tyre.
Faktori tjetër është përshpejtimi i riprodhimit të tyre. Vasiliev vëren se me rritjen e popullsisë së botës në shekullin e 20-të nga një miliard e gjysmë njerëz në gjashtë miliardë e gjysmë, në Afrikë rritja e popullsisë doli të ishte pothuajse 10-fish, dhe në vendet perëndimore ishte pothuajse e padukshme.. Kjo çoi në një lulëzim të ri të zgjerimit agresiv të Islamit themelor bazuar në traditat mesjetare.
Nëse ndiqni konceptin e Vasiliev, procesi i evolucionit njerëzor nuk bazohet në suksesin në ekonomi dhe forcat prodhuese, por varet nga idetë që i përkasin pakicës krijuese. Për shkak të kësaj krijohet baza e evolucionit ose shfaqen faktorë kufizues. Idetë e sakta bëhen baza e prosperitetit dhe e gabuara ose mungesa e plotë e tyre çon në entropi, pas së cilës qëndron një ndalesë e zhvillimit, shtypjes, terrorit, degradimit dhe shkatërrimit.
Koncepti i propozuar shkaktoi mjaft bujë. Disa shkencëtarë arritën në përfundimin se idetë e paraqitura nga Leonid Sergeevich Vasiliev bazohen në skemën më të thjeshtë të mundshme, të krijuar për të nënshtruar të gjithë historinë reale. Në të njëjtën kohë, studiuesit tregojnë për kontradikta të shumta në punën e heroit të artikullit tonë, shkelje të lidhjeve logjike, trajtim të lirë të interpretimit të ngjarjeve historike, thjeshtime,gabime të drejtpërdrejta që nuk ju lejojnë ta merrni seriozisht punën.
